何利人

（Horite）

在族長時期某個住在西珥山區的民族，聖經稱他們為「何利人西珥的子孫」。（創36:20,21,29,30）後來以東人「趕走他們，從自己面前消滅他們，在那裡住下」。（申2:12,22）

根據馬所拉文本，創世記36:2說以掃其中一個妻子的祖父是「希未人齊遍」，但20和24節卻說齊遍是何利人西珥的子孫。「何利人」也許源於希伯來語chor霍爾（「洞」），意即「住在洞穴的人」。換言之，齊遍很可能是個住在洞穴的希未人。

在約書亞記9:7，希臘語《七十子譯本》把基遍人稱為「何利人」而非「希未人」。這個做法顯然不對，因為基遍人（希未人）本是以色列人要滅盡的七個迦南民族之一（但何利人卻不是）。馬所拉文本稱他們為「希未人」才是正確的。（書9:22-27；申7:1,2）

胡里人 很多現代學者認為，何利人就是一個叫胡里人的古老民族。這種說法主要以語言學上的類同為依據，特別是見於古代泥板上某些類似的專名，而這些泥板都是近代在土耳其、敘利亞以及巴勒斯坦一帶發掘出來的。他們認為「胡里人」是後來才改稱為「何利人」的。但請留意E．A．斯派澤在《猶太人的世界歷史》（1964,第1卷，159頁）的評論。首先，他提出的論據如下：

「聖經說的耶布斯人其實就是胡里人。從耶布斯人Awarnah阿瓦納（撒下24:16，凱提卜文本）這個名字的含意，可以看到他們都是外邦人。（士19:12）在14世紀耶路撒冷（耶布斯）一個統治者的名字所包含的詞素Hepa（赫帕），已證實為胡里人語言中的一個詞素。可以說，耶布斯人和希未人這兩個比以色列更古老的民族，其實是分布甚廣的胡里族人的兩個分支而已。」可是，斯派澤繼續說：

「然而，這個結論現在卻得作出一個重點修正。這個修正沒有改變胡里人在聖經早期歷史中的地位，但現在沒有人可以斷言，胡里人就是何利人……目前沒有任何考古發現足以證實，胡里人曾在以東或約旦河區以外定居。換言之，聖經中『何利』一詞（跟『古實』類似）必然曾用於兩個截然不同、互不相關的詞義上。」

因此，儘管學者想把沒有在聖經出現過的名稱套用於一個分布甚廣的民族身上，並聲稱何利人、希未人和耶布斯人都屬於這個民族，但他們卻不得不承認此說證據不足。比如，聖經所說的何利人聚居於以東地區，但沒有跡象顯示胡里人曾在那裡居住。由此可見，聖經談到比以東人更早住在西珥山的「何利人」時，指的就是何利人，並非另有所指。