Zprávy a jejich hlubší význam
Užitek pro dárce
„Ačkoli za dnů sv. Lukáše neexistovaly zkoušky na krev ani vyšetření EKG, vyjádřil se z lékařského stanoviska přesně, když napsal [a citoval přitom Ježíše ve Skutcích 20:35], ‚blaze tomu, kdo dává, ne tomu, kdo bere,‘“ píše Denise Foleyová v časopise „Prevention“. „Vždy jsme věděli, že lidé štědrého ducha bývají šťastnější, ale nyní lékaři říkají, že jsou zdravější a také žijí déle.“
Proč je to tak? Jako jeden důvod se uvádí, že štědře ze sebe rozdávat druhým je účinným prostředkem proti stresu — jenž má svou úlohu v mnoha nemocech, včetně vysokého krevního tlaku a koronární srdeční choroby. Ve studiích vyšlo také najevo, že osamělost je hlavní příčinou předčasné smrti. „Příkaz ‚miluj svého bližního, jako miluješ sám sebe,‘ není jen morálním příkazem,“ říká dr. James Lynch z lékařské fakulty univerzity v Marylandu. „Je to fyziologický příkaz. Starat se je biologické. Jedna věc, kterou člověk získá z toho, pečuje-li o druhé, je, že není osamělý. A čím je člověk spjatější se životem, tím je zdravější.“ Znalci však říkají, že užitek se získá jedině tehdy, jestliže dárce dává opravdu z dobrého srdce, a nejen proto, aby něco dostal zpět nebo aby vyplnil nějakou potřebu.
Taková štědrost vede nejen k tělesnému dobrodiní, ale získává také Boží schválení. 2. Korinťanům 9:7 říká: „Bůh miluje radostného dárce.“ K těm, kteří projevují takový štědrý zájem o „bratry“ krále Ježíše Krista, říká Ježíš: „Pojďte,. . . dědičně se ujměte království, připraveného pro vás od založení světa.“ (Mat. 25:34–40) A právě upřímný a milující zájem o bližní podněcuje svědky Jehovovy k tomu, aby kázali „dobré poselství“ o Božím království. — Mat. 24:14.
„Zarážející, až nebezpečné“
Koncem května vniklo pět osob údajně zastupujících Frontu pro osvobození zvířat do jedné laboratoře na lékařské fakultě univerzity v Pensylvánii a ukradlo tam 33 videopásek dokumentujících pokusy na paviánech a menších opicích. Toto vloupání, jež tvoří další kapitolu v dlouhodobém rozporu mezi výzkumníky a skupinami pro ochranu zvířat, vedlo k tomu, že univerzitní představitelé museli předložit mnohahodinové vysvětlení, aby ospravedlnili tyto pokusy.
„Z hlediska veřejného mínění,“ říká časopis „Science“, „jsou některé scény na páskách — jež byly provedeny pro dokumentaci výzkumu, ne pro zrak veřejnosti — zarážející, až nebezpečné.“ Členové skupin pro ochranu zvířat tvrdili, že pokusy byly kruté. Ale výzkumníci jednak podali obvinění z vloupání a jednak pokusy obhajovali a tvrdili, že mohou vést k úlevě mnohého utrpení u lidí.
Účelné pokusy mohou sice přímo prospívat lidem, ale Bible nepřehlíží ani to, že se má dobře dařit zvířatům. Mojžíšský Zákon nařizoval, že se má se zvířaty jednat milosrdně, a dokonce určuje, že mají o sabatu odpočívat. (5. Mojž. 22:10; 2. Mojž. 23:12) A jedno biblické přísloví říká: „Dobrý člověk se stará o svá zvířata, ale špatní lidé jsou k nim krutí.“ — Přísl. 12:10, „Překlad v dnešní angličtině“.
„Spravedlivé“ války — Jak spravedlivé?
„Každá válka je válka spravedlivá, podle názoru těch, kteří ji vedou,“ píše Gwynne Dyer v listu „The Gazette“, který vychází v Kanadě, v Montrealu, Quebec. Za druhé světové války tvrdili dokonce i nacisté, že bojují spravedlivou válku, aby obnovili to, co bylo kdysi vzato německému lidu, když utrpěl ztráty v první světové válce. Dyer se však ptá: „Je fakt, že nacisté jednali hanebně a ničemně — a byli také velmi mocní a nebezpeční —, ale vedli jejich protivníci opravdu spravedlivou válku?“
Ne, odpovídá, protože tvrdí, že válka proti Třetí říši nebyla odpovědí na morální urážku způsobenou „hroznými věcmi, jež se děly v zemích pod Hitlerovou nadvládou. . . Nejhorší z těchto věcí, jako vyhlazovací tábory,“ píše Dyer, „vyšly najevo teprve v pokročilejší fázi války.“ Dodává, že „se válka vedla z klasických důvodů: Kvůli zemi. . . a zejména kvůli moci. . . Z hlediska delšího časového úseku byla druhá světová válka jen dalším kolem v nekonečném soutěžení svrchovaných států o moc a bezpečnost v rámci anarchického systému řízeného nakonec vojenským násilím.“
Dyerovy komentáře připomínají symbolické znázornění, jímž Bible líčí světové mocnosti jako zvířata. (Daniel, kapitoly 7, 8; Zjevení, kapitoly 13, 17) Jak vhodné tedy je, že křesťané zachovávají neutralitu! Uvědomují si, že nikoli mravnost, ale chamtivost a sobectví podněcují světové války. — Jan 17:16; 18:36