I referenciajlel jiñi Jun chaʼan lac tempa bʌ I Subtʼan yicʼot i Melbal jiñi xÑoptʼan
3-9 I CHAʼAN MAYO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | NÚMEROS 27-29
«Junlajal yom mi laj qʼuel jiñi lac piʼʌlob cheʼ bajcheʼ Jehová»
w13 15/6 10 párr. 14
Jehová es accesible e imparcial
14 Las cinco hermanas acudieron a Moisés y le preguntaron: “¿Por qué debe ser quitado el nombre de nuestro padre de en medio de su familia porque no tuvo hijo?”. Entonces le suplicaron: “Oh, danos una posesión en medio de los hermanos de nuestro padre”. ¿Qué hizo Moisés? ¿Les dijo que no se podía hacer ninguna excepción? No, más bien, “presentó la causa de ellas delante de Jehová” (Núm. 27:2-5). ¿Y cuál fue la respuesta? Jehová le dijo: “Las hijas de Zelofehad están hablando rectamente. Sin falta debes darles la posesión de una herencia en medio de los hermanos de su padre, y tienes que hacer que la herencia de su padre pase a ellas”. De hecho, fue aún más lejos. Hizo de la excepción una regla y le ordenó a Moisés: “En caso de que algún hombre muera sin tener hijo, ustedes entonces tienen que hacer que su herencia pase a su hija” (Núm. 27:6-8; Jos. 17:1-6). De ahí en adelante, ese decreto divino ampararía a todas las israelitas que estuvieran en la misma situación.
w13 15/6 11 párr. 15
Jehová es accesible e imparcial
15 ¡Qué decisión tan imparcial y bondadosa! Jehová trató a aquellas mujeres desamparadas con la misma dignidad que a los israelitas más favorecidos (Sal. 68:5). Este es solo uno de los muchos relatos bíblicos que demuestran una alentadora verdad: Jehová trata imparcialmente a todos sus siervos (1 Sam. 16:1-13; Hech. 10:30-35, 44-48).
w13 15/6 11 párr. 16
Jehová es accesible e imparcial
16 ¿Cómo podemos imitar la imparcialidad de Jehová? Recordemos que esta cualidad consta de dos elementos. Solo si tenemos una actitud imparcial trataremos a los demás con imparcialidad. Claro, a todos nos gusta pensar que somos imparciales y no tenemos prejuicios. Sin embargo, no siempre nos resulta fácil juzgarnos con objetividad. Por eso, ¿cómo podríamos averiguar si tenemos la reputación de tratar a todos por igual? Pues bien, cuando Jesús quiso saber lo que la gente opinaba sobre él, les preguntó a amigos de confianza: “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?” (Mat. 16:13, 14). ¿Por qué no hacer lo mismo y preguntarle a un amigo sincero si tenemos la fama de ser imparciales? Y si ese amigo nos indicara que aún ve en nosotros algún rastro de parcialidad o prejuicio por motivos raciales, sociales o económicos, ¿qué deberíamos hacer? Suplicarle a Jehová que nos ayude a cambiar nuestra actitud para reflejar su imparcialidad más plenamente (Mat. 7:7; Col. 3:10, 11).
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
it-2 525
Ofrendas
Libaciones. Junto con la mayoría de las ofrendas también se presentaban libaciones, especialmente una vez que los israelitas se establecieron en la Tierra Prometida. (Nú 15:2, 5, 8-10.) La libación consistía en vino (“licor embriagante”) que se derramaba sobre el altar. (Nú 28:7, 14; compárese con Éx 30:9; Nú 15:10.) El apóstol Pablo escribió a los cristianos de Filipos: “Si yo estoy siendo derramado como libación sobre el sacrificio y servicio público a los cuales los ha conducido la fe, me alegro”. En esta ocasión usó el ejemplo de una libación para expresar su disposición a gastarse a favor de los compañeros cristianos. (Flp 2:17.) Poco antes de su muerte escribió a Timoteo: “Ya estoy siendo derramado como libación, y el debido tiempo de mi liberación es inminente”. (2Ti 4:6.)
10-16 I CHAʼAN MAYO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | NÚMEROS 30, 31
«Laʼ lac tsʼʌctesan lac tʼan»
‹Mele cheʼ bajcheʼ tsaʼ wʌlʌ›
3 Jiñi mandar tsaʼ bʌ aqʼuenti Moisés miʼ yʌl chaʼan cheʼ bʌ juntiquil quixtañu miʼ mel jumpʼejl trato tiʼ tojlel Jehová yomʌch miʼ tsʼʌctesan. Miʼ yʌl: «Mi tsiʼ yʌlʌ ti yej, mach yomic cheʼ jach miʼ cʌytʌl. Yom miʼ wersa tsʼʌctesan i tʼan» (Números 30:2). Ti wiʼil, jiñi rey Salomón tiʼ tsʼijbu ili tʼan: «Jini chaʼan, cheʼ maʼ suben Dios chuqui mi caj a melben, mele ti ora. Come mach tijicñayic i pusicʼal Dios cheʼ lajal maʼ mel bajcheʼ tonto. Mele cheʼ bajcheʼ tsaʼ sube» (Eclesiastés 5:4). Cheʼ jaʼel, Jesús tsiʼ yʌlʌ chaʼan cheʼ bʌ mi la cʌcʼ jumpʼejl lac tʼan tiʼ tojlel Dios yomʌch mi lac wen acʼ ti ñuc. Tsiʼ yʌlʌ: «Mach maʼ lon tajben i cʼabaʼ Dios chaʼan maʼ waʼchocon a tʼan. Mele ti tsʼʌcʌl chuqui maʼ wʌl tiʼ tojlel Dios» (Mateo 5:33).
‹Mele cheʼ bajcheʼ tsaʼ wʌlʌ›
2 Jiñi Biblia miʼ yʌl chaʼan jumpʼej trato jiñʌch cheʼ mi la cʌcʼ jumpʼejl lac tʼan tiʼ tojlel Jehová. Jumpʼejl ejemplo, miʼ mejlel lac suben chaʼan mi caj la cʌqʼuen jumpʼejl i majtan, chaʼan mi caj lac melben i yeʼtel ti tsʼʌcʌl o chaʼan mi caj laj cʌy lac mel jiñi mach bʌ wen taquic. Mach xicʼbiloñicla chaʼan mi la cʌcʼ lac tʼan, ti lac bajñel pusicʼal yom mi loqʼuel. Cheʼ bʌ mi lac ñaʼtan la cʌcʼ lac tʼan tiʼ tojlel Jehová, yom mi laj cʼajtesan chaʼan Jehová mi caj i qʼuel ti ñuc, jin chaʼan yomʌch mi lac chʼʌm ti ñuc yicʼot mi lac tsʼʌctesan (Génesis 14:22, 23; Hebreos 6:16, 17). Cheʼ bajcheʼ miʼ yʌl jiñi Biblia, ¿bajcheʼ cʼamel yom mi laj qʼuel ti ñuc jiñi lac tʼan muʼ bʌ lac cʌcʼ tiʼ tojlel Dios?
w04 1/8 27 párr. 3
Puntos sobresalientes del libro de Números
30:6-8. ¿Puede el varón cristiano invalidar los votos de su esposa? En nuestros días, Jehová considera que un voto es algo que sus siervos hacen a nivel individual. La dedicación a Jehová, por ejemplo, es un voto personal (Gálatas 6:5). El esposo no tiene autoridad para anularlo. Sin embargo, la esposa evitará hacer un voto que esté en conflicto con la Palabra de Dios o con sus deberes hacia su esposo.
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
it-2 26 párr. 3
Jefté
Los padres tenían el derecho de dedicar a sus hijos al servicio exclusivo de Jehová en relación con el santuario. Un caso fue el de Samuel, que fue prometido al servicio del tabernáculo mediante un voto que efectuó su madre, Ana, antes de que el niño naciera, voto que aprobó su esposo, Elqaná. Tan pronto como destetó a Samuel, Ana lo ofreció al santuario. Junto con su hijo, llevó un sacrificio animal. (1Sa 1:11, 22-28; 2:11.) Sansón fue otro hijo dedicado especialmente al servicio de Dios como nazareo. (Jue 13:2-5, 11-14; compárese con la autoridad del padre sobre una hija, según se indica en Nú 30:3-5, 16.)
17-23 I CHAʼAN MAYO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | NÚMEROS 32, 33
«Yom mi laʼ choc loqʼuel pejtelel jini yaʼ bʌ chumulob»
¿Lo sabía?
¿Qué son los “lugares altos” que se mencionan con frecuencia en las Escrituras Hebreas?
Cuando los israelitas estaban a punto de entrar en la Tierra Prometida —donde vivían los cananeos—, Jehová les dio esta orden: “Tienen que [...] destruir todas sus figuras de piedra; y todas sus imágenes de metal fundido las deben destruir, y todos sus lugares altos sagrados los deben aniquilar” (Números 33:52). ¿Qué eran estos “lugares altos”? Eran los sitios donde los cananeos realizaban sus cultos paganos. Se trataba de emplazamientos al aire libre en la cima de una colina y, en ocasiones, de plataformas construidas a la sombra de un árbol o dentro de una ciudad (1 Reyes 14:23; 2 Reyes 17:29; Ezequiel 6:3). Solían contar con altares y columnas o postes sagrados, así como con imágenes, incensarios y otros utensilios para sus ritos.
w08 15/2 27 párr. 5, 6
Aprendamos de los errores de los israelitas
Hoy día se nos presentan muchas pruebas parecidas a las que experimentaron los israelitas. La sociedad moderna también tiene muchos ídolos, entre los que se cuentan el dinero, los personajes famosos del mundo del entretenimiento o del deporte, los sistemas políticos, algunos líderes religiosos, e incluso los miembros de la familia. Cualquiera de ellos podría llegar a convertirse en lo más importante en nuestra vida. Cultivar amistades íntimas con quienes no aman a Jehová puede provocar nuestra ruina espiritual.
Las relaciones sexuales inmorales constituían una parte esencial del baalismo, que atrajo y sedujo a muchos israelitas. Actualmente hay trampas parecidas que siguen cobrándose víctimas entre el pueblo de Dios. Por ejemplo, pulsar el ratón de la computadora en la intimidad del hogar podría ser suficiente como para dañar la conciencia limpia de alguien curioso o incauto. Sería muy triste que un cristiano fuera seducido por la pornografía de Internet.
it-1 410 párr. 4
Canaán
Con sabiduría, Josué “no quitó una palabra de todo lo que Jehová había mandado a Moisés” en cuanto a la destrucción de los cananeos. (Jos 11:15.) Sin embargo, la nación israelita no siguió su buena dirección y no eliminó por completo lo que contaminaba la tierra. Se toleró la presencia de los cananeos, presencia que afectó a Israel y que con el tiempo sin duda provocó más muertes (sin mencionar la violencia, inmoralidad e idolatría) que las que se hubieran producido si el decreto de exterminio de todos los cananeos se hubiera efectuado con fidelidad. (Nú 33:55, 56; Jue 2:1-3, 11-23; Sl 106:34-43.) Jehová había advertido a los israelitas que Su justicia y Sus juicios no serían parciales, de modo que si se relacionaban con los cananeos, se casaban con ellos, aceptaban su religión y adoptaban costumbres religiosas y prácticas degeneradas, no podrían evitar recibir la misma sentencia de aniquilación y también serían ‘vomitados de la tierra’. (Éx 23:32, 33; 34:12-17; Le 18:26-30; Dt 7:2-5, 25, 26.)
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
it-2 238 párr. 2
Límite
Después de determinar por sorteo la ubicación geográfica de la tribu, había que delimitar sus fronteras, tomando en cuenta el segundo criterio: el tamaño de la tribu. “Y tienen que repartirse proporcionalmente la tierra como posesión, por sorteo, según sus familias. Al populoso deben aumentarle su herencia, y al escaso deben reducirle su herencia. A donde le resulte la herencia por sorteo, allí llegará a ser suya.” (Nú 33:54.) En consecuencia, si bien la decisión tomada por sorteo respecto a la ubicación geográfica era invariable, la extensión de la herencia se ajustaría al tamaño de la tribu. A eso se debe el que se redujese el territorio de Judá cuando se vio que era demasiado grande y se asignase una parte a la tribu de Simeón. (Jos 19:9.)
24-30 I CHAʼAN MAYO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | NÚMEROS 34-36
«Laʼ lac sujtesan Jehová ti lac putsʼib»
¿Woli ba lac sʌclan lac putsʼib ti Jehová?
4 Pero cheʼ an juntiquil muʼ bʌ i chaʼlen tsʌnsa cheʼ mach yʌlolic i chaʼan, ¿chuqui miʼ yujtel? Añʌch i mul jaʼel come tsiʼ toʼol tsʌnsa yambʌ i piʼʌl (Gn. 9:5). Pero Jehová miʼ pʌsben i pʼuntaya come mach yʌlolic i chaʼan. Miʼ mejlel ti putsʼel majlel ti jiñi tejclum tac yajcʌbil bʌ chaʼan putsʼijib, yaʼi maʼañic chuqui miʼ mejlel i mel jiñi am bʌ tiʼ wenta miʼ tsʌnsan jiñi xtsʌnsa. Pero maʼañic miʼ mejlel ti loqʼuel yaʼ ti tejclum jinto miʼ chʌmel jiñi ñuc bʌ xmotomaj (Nm. 35:15, 28).
¿Woli ba lac sʌclan lac putsʼib ti Jehová?
6 Cheʼ bʌ an majqui miʼ chaʼlen tsʌnsa ti Israel, pero mach yʌlolic i chaʼan, yom miʼ putsʼel majlel yaʼ ti tejclum chaʼan bʌ putsʼijib, i cheʼ bʌ miʼ cʼotel tiʼ tiʼ jiñi tejclum, yom miʼ «sub i bʌ tiʼ tojlel añoʼ bʌ i yeʼtel». Jiñi añoʼ bʌ i yeʼtel yomʌch miʼ pʌsbeñob i yutslel (Jos. 20:4). Cheʼ bej jalix i yujtel jiñi wocol, jiñi xtsʌnsa yom miʼ chaʼ chojquel majlel yaʼ ti tejclum baqui tilem chaʼan miʼ yujtel mel bʌ tiʼ tojlel añoʼ bʌ i yeʼtel yaʼi (pejcan Números 35:24, 25). Mi tsaʼ qʼuejli chaʼan machʌch yʌlolic i chaʼan tsaʼ bʌ ujti, miʼ mejlel ti chaʼ majlel ti jiñi tejclum chaʼan bʌ putsʼijib.
¿Woli ba lac sʌclan lac putsʼib ti Jehová?
13 Mi jiñi xtsʌnsa añix tiʼ mal jiñi tejclum, maʼañix chuqui miʼ mejlel ti tumbentel. Jehová tsiʼ yʌlʌ chaʼan ili tejclum tac: «Mi mejlel i putsʼel yaʼi» (Jos. 20:2, 3). Jehová maʼañic tsiʼ yʌlʌ chaʼan yom miʼ chaʼ ujtel mel bʌ tiʼ contra jiñi xtsʌnsa. Cheʼ jaʼel, ti jiñi tejclum maʼañic miʼ mejlel ti ochel jiñi am bʌ tiʼ wenta chaʼan miʼ tsʌnsan jiñi xtsʌnsa. Maʼañic chuqui miʼ mejlel i bʌcʼñan mi yaʼʌch an tiʼ mal jiñi tejclum, come an i cʌntʌntel ti Dios. Come maʼañic ti cárcel, miʼ mejlel ti eʼtel (troñel), i coltan yambʌlob yicʼot miʼ melben i yeʼtel Jehová. Tijicña miʼ mejlel ti chumtʌl.
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
w91 15/2 13 párr. 13
Un rescate correspondiente por todos
13 No obstante, ni Adán ni Eva se benefician del rescate. La Ley de Moisés contenía este principio: “No deben tomar rescate por el alma de un asesino que merece morir”. (Números 35:31.) Adán no fue engañado, de modo que su pecado fue intencional, deliberado. (1 Timoteo 2:14.) Aquello equivalió al asesinato de su prole, pues esta entonces heredó la imperfección de él, y así llegó a estar bajo la condenación de la muerte. Está claro que Adán merecía morir, pues, como hombre perfecto, había optado voluntariosamente por desobedecer la ley de Dios. Habría estado en contra de los principios justos de Jehová el que él aplicara el rescate a favor de Adán. Sin embargo, ¡el pagar el salario del pecado de Adán es provisión para anular la sentencia de muerte que le vino a la prole de Adán! (Romanos 5:16.) En sentido legal, se corta de raíz el poder destructivo del pecado. El rescatador ‘gusta la muerte por todo hombre’, y así carga las consecuencias del pecado por todos los hijos de Adán. (Hebreos 2:9; 2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:24.)
31 I CHAʼAN MAYO- 6 I CHAʼAN JUNIO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | DEUTERONOMIO 1, 2
«Jini meloñel i chaʼañʌch Dios»
w02 1/8 9 párr. 4
Sumisión leal a la autoridad divina
4 No obstante, para ser juez no solo se requería conocer la Ley. En vista de su imperfección, los hombres de mayor edad debían guardarse de ceder a inclinaciones innatas como el egoísmo, la parcialidad o la avaricia, las cuales pervertirían su juicio. Moisés les mandó: “No deben ser parciales en el juicio. Deben oír al pequeño lo mismo que al grande. No deben atemorizarse a causa de un hombre, porque el juicio pertenece a Dios”. En efecto, los jueces de Israel juzgaban para Dios, un privilegio que inspiraba temor reverente (Deuteronomio 1:16, 17).
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
w13 15/9 9 párr. 9
Los recordatorios de Jehová son fidedignos
9 Cuando los israelitas emprendieron su viaje, que les tomaría cuarenta años, a través de un “desierto grande e inspirador de temor”, Jehová no les dijo con todo detalle cómo los iba a dirigir, proteger y cuidar. Pero sí les demostró repetidamente que podían confiar en él y en sus instrucciones. Mediante una columna de nube de día y una de fuego de noche, les recordaba que los estaba apoyando y guiando a través de aquella tierra inhóspita (Deut. 1:19; Éx. 40:36-38). También suplía sus necesidades básicas. “No les faltó nada. Sus mismísimas prendas de vestir no se gastaron, y sus pies mismos no se hincharon.” (Neh. 9:19-21.)
7-13 I CHAʼAN JUNIO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | DEUTERONOMIO 3, 4
«Toj jiñi i mandar tac Jehová»
it-1 821 párr. 6
Entendimiento
Al estudiar y aplicar con diligencia la Palabra de Dios y sus mandatos, una persona puede llegar a tener más perspicacia que sus maestros y más entendimiento que los hombres de mayor edad. (Sl 119:99, 100, 130; compárese con Lu 2:46, 47.) Este hecho se debe a que la sabiduría y el entendimiento en realidad son parte integrante de las reglas y decretos judiciales puros de Dios. Por consiguiente, el que Israel observase fielmente estas reglas y decretos haría que las naciones vecinas lo viesen como un “pueblo sabio y entendido”. (Dt 4:5-8; Sl 111:7, 8, 10; compárese con 1Re 2:3.) La persona entendida reconoce la inviolabilidad de la Palabra de Dios, quiere amoldar su vida a ella y le pide ayuda a Dios para conseguirlo. (Sl 119:169.) Asimismo, deja que el mensaje de Dios le penetre profundamente (Mt 13:19-23), lo escribe sobre la tabla de su corazón (Pr 3:3-6; 7:1-4) y llega a desarrollar odio por “toda senda falsa”. (Sl 119:104.) Cuando el Hijo de Dios estuvo en la Tierra, mostró esta clase de entendimiento. Ni siquiera intentó evitar la muerte en un madero, ya que el cumplimiento de las Escrituras requería que muriese de ese modo. (Mt 26:51-54.)
w99 1/11 20 párr. 6, 7
Cuando la generosidad abunda
Sorprendida por todo lo que oyó y vio, la reina respondió humildemente: “¡Felices son estos siervos tuyos que están de pie ante ti constantemente, escuchando tu sabiduría!” (1 Reyes 10:4-8). No pronunció felices a los siervos de Salomón por vivir en la opulencia, aunque así era, sino porque podían escuchar constantemente la sabiduría que Salomón había recibido de Dios. La reina de Seba es un buen ejemplo para los siervos de Jehová de la actualidad, que se benefician de la sabiduría del Creador mismo y la de su Hijo, Jesucristo.
También es digno de nota el siguiente comentario que le hizo la reina a Salomón: “Llegue a ser bendito Jehová tu Dios” (1 Reyes 10:9). Es evidente que percibió la mano de Jehová en la sabiduría y la prosperidad de Salomón. Estas palabras concuerdan con lo que Jehová prometió a Israel en tiempos anteriores. ‘Si guardan mis regulaciones’, dijo, “esto es sabiduría de parte de ustedes y entendimiento de parte de ustedes ante los ojos de los pueblos que oirán acerca de todas estas disposiciones reglamentarias, y ciertamente dirán: ‘Esta gran nación sin duda es un pueblo sabio y entendido’” (Deuteronomio 4:5-7).
w07 1/8 29 párr. 13
¿Somos ricos para con Dios?
13 Cuando Jehová bendice a sus siervos, siempre les da lo mejor (Santiago 1:17). Por ejemplo, la tierra que Jehová les dio a los israelitas era una “tierra que mana[ba] leche y miel”. Aunque también se había dicho algo semejante de Egipto, la tierra de los israelitas era diferente por lo menos en un aspecto fundamental. “[Es] una tierra de la que Jehová tu Dios está cuidando”, dijo Moisés al pueblo. En otras palabras, la razón por la que los israelitas prosperarían era porque Jehová los cuidaría. Y así fue: cuando se mantenían fieles a Jehová, recibían de él un sinfín de bendiciones y su vida era visiblemente mejor que la de las naciones vecinas. Está claro, pues, que la bendición de Jehová “es lo que enriquece” (Números 16:13; Deuteronomio 4:5-8; 11:8-15).
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
w04 15/9 25 párr. 3
Puntos sobresalientes del libro de Deuteronomio
4:15-20, 23, 24. ¿Indica la prohibición de hacerse imágenes talladas que no se pueden representar objetos con fines artísticos? No. Este mandato prohibía hacerse imágenes para adorarlas, es decir, ‘inclinarse ante las imágenes y servirles’. Las Escrituras no condenan esculpir o pintar objetos con fines artísticos (1 Reyes 7:18, 25).
14-20 I CHAʼAN JUNIO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | DEUTERONOMIO 5, 6
«Cʌntesan laʼ walobilob chaʼan miʼ cʼuxbiñob Jehová»
¿Muʼ ba caj i melbeñob i yeʼtel Dios jiñi a walobilob cheʼ miʼ colelob?
8 José yicʼot María tsaʼʌch mejli i coltañob Jesús chaʼan wen miʼ qʼuejlel ti Dios come tsiʼ meleyob tsaʼ bʌ i yʌlʌ Jehová chaʼan yom miʼ melob jiñi tatʌlob (pejcan Deuteronomio 6:6, 7). Tiʼ chaʼticlelob miʼ wen cʼuxbiñob Jehová, i ñumen ñuc bʌ i cʼʌjñibal i chaʼañob jiñʌch cheʼ miʼ coltañob i yalobilob chaʼan miʼ cʼuxbiñob jaʼel.
10 ¿Chuqui miʼ mejlel i cʌñob tiʼ tojlel José yicʼot María jiñi hermanojob añoʼ bʌ i yalobilob? Pʌsben laʼ walobilob ti chuqui mi laʼ wʌl yicʼot ti chuqui mi laʼ mel chaʼan mucʼʌch laʼ cʼuxbin Jehová tiʼ pejtelel laʼ pusicʼal. Jiñi ñumen ñuc bʌ muʼ bʌ i mejlel laʼ mel tiʼ tojlelob jiñʌch cheʼ mi laʼ coltañob chaʼan miʼ cʼuxbiñob Jehová. I cheʼ jaʼel, ñuc i cʼʌjñibal cheʼ bʌ mi laʼ cʌntesañob chaʼan miʼ yʌqʼueñob i yorajlel chaʼan jiñi estudio, jiñi oración, jiñi tempa bʌ tac yicʼot jiñi subtʼan (1 Ti. 6:6). I yom mi laʼ wʌqʼueñob chuqui i cʼʌjñibal bʌ i chaʼañob (1 Ti. 5:8, TNM). Cʼajtesanla chaʼan jiñi muʼ bʌ caj i coltan laʼ walobilob chaʼan cuxul miʼ cʌytʌlob ti ili i pañimil Satanás yicʼot chaʼan miʼ yochelob ti jiñi tsijiʼ bʌ i pañimil Dios, mach jiñic jiñi taqʼuin o jiñi chubʌʼañʌl tac jiñʌch cheʼ i yamigojob Jehová (Ez. 7:19; 1 Ti. 4:8).
Laʼ laj coltʌbeñob i yalobil «jini chʼoyoloʼ bʌ ti yambʌ lum»
3 Tatʌlob, mi laʼ wom chaʼan jiñi laʼ walobil miʼ sujtelob ti wem bʌ i yamigo Jehová yicʼot miʼ chumtʌlob tiʼ pejtelel ora, ñuc i cʼʌjñibal cheʼ mi laʼ pʌs wem bʌ laʼ melbal. Cheʼ miʼ qʼuelob chaʼan mi laʼ ‹ñaxan sajcan i Yumʌntel Dios›, mi caj i ñopob jaʼel chaʼan Jehová mi caj i yʌqʼueñob i cʼʌjñibal bʌ i chaʼañob (Mateo 6:33, 34). Ñaxan acʼʌla ti ñuc i melbentel i yeʼtel (troñel) Jehová, mach laʼ sʌclan cabʌl laʼ chubʌʼañʌl. Yom tijicñayetla yicʼot am bʌ laʼ chaʼan i mach laʼ butʼ laʼ bʌ ti bet. Chaʼlenla wersa laʼ tempan laʼ «chubʌʼan ti panchan», yom bʌ i yʌl chaʼan utsʼat mi laʼ wajñel ti Jehová, mach jiñic chaʼan mi laʼ taj cabʌl taqʼuin yicʼot laʼ «ñuclel tiʼ tojlel winicob» (Juan 12:43; pejcan Marcos 10:21, 22).
Tatʌlob, coltan laʼ walobilob chaʼan miʼ tajob i ñopoñel ti Dios
6 Jiñi wiñicob xʼixicob (quixtañujob) tsiʼ qʼueleyob chaʼan Jesús mucʼʌch i cʼuxbiñob yicʼot miʼ cʼuxbin Jehová, i chaʼan wen i cʌñʌyʌch jiñi Tsʼijbujel tac. Jiñi chaʼan tsiʼ wen ñʌchʼtayob (Lucas 24:32; Juan 7:46). Cheʼ bʌ jiñi a walobilob miʼ qʼuelob chaʼan mucʼʌch a cʼuxbin Jehová jaʼel, cheʼʌch mi caj i melob bajcheʼet (pejcan Deuteronomio 6:5-8; Lucas 6:45). Jin chaʼan, mach a cʌy a pejcan a Biblia yicʼot jiñi jun tac loqʼuem bʌ yaʼi. Ñumen cʌñʌ chuqui tac melbil i chaʼan Jehová (Mateo 6:26, 28). Mi cheʼʌch maʼ mel, cabʌl chuqui mi caj a mejlel a suben a walobilob (Lucas 6:40).
7 Suben a walobilob pejtel chuqui maʼ cʌn chaʼan Jehová. Miʼ mejlel a subeñob ti bajcheʼ jach ora, mach jin jach cheʼ woli laʼ chajpan laʼ bʌ chaʼan tempa bʌ o cheʼ woli laʼ mel laʼ chʼujutesaya ti familia. Cheʼʌch miʼ mel jumpʼejl xñujpuñel Testigo bʌ ti Estados Unidos. Cheʼ bʌ jajayajl an chuqui utsʼatax miʼ qʼuelob o cheʼ wen sumuc chuqui miʼ cʼuxob, miʼ tajbeñob ti tʼan Jehová i yalobilob. Miʼ yʌlob: «Mij cʼajtesʌben lon calobilob chaʼan tiʼ pejtelel chuqui acʼbil i chaʼan Jehová miʼ pʌs chaʼan miʼ cʼuxbiñonla yicʼot miʼ ñaʼtañonla». Ti Sudáfrica, yambʌ xñujpuñel Testigo bʌ miʼ mulañob i suben jiñi chaʼtiquil i yixicʼalob (yixicpʼeñalob) melbil tac bʌ i chaʼan Jehová cheʼ bʌ woliyob ti troñel baqui pʌcʼʌl i chaʼañob i chʼʌjlil tac i pat otot. Jumpʼejl ejemplo, miʼ mejlel i subeñob bajcheʼ wen utsʼatax miʼ sujtel ti juntejc teʼ jumpʼejl i bʌcʼ teʼ. Miʼ yʌlob: «Mic pʌsben lojon chaʼan yom miʼ qʼuelob ti ñuc tiʼ pejtelel chuqui an yicʼot chaʼan wen utsʼatax bajcheʼ melbil tac».
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
¿Bajcheʼ tsiʼ pʌsʌ i cʼuxbiya Jehová yicʼot tsiʼ mele chuqui toj yaʼ ti tejclum Israel?
11 Muʼ bʌ laj cʌn: Jehová mach jin jach miʼ qʼuel bajcheʼ yilalonla tiʼ wut yambʌlob. Miʼ qʼuel lac pusicʼal, majquiyonla tiʼ sujmlel (1 S. 16:7). Maʼañic miʼ mejlel lac mucben chuqui an ti lac pensar, bajcheʼ mi lac cubin lac bʌ mi jiñic lac melbal. Miʼ qʼuel jiñi wem bʌ lac melbal loqʼuem bʌ ti lac pusicʼal, i yom chaʼan mi lac ñumen weñʼesan. Pero yom chaʼan mi laj cʌn jaʼel mi an chuqui mach weñic ti lac pensar i mi lac ticʼ chaʼan maʼañic miʼ yʌcʼonla ti mulil (2 Cr. 16:9; Mt. 5:27-30).
21-27 I CHAʼAN JUNIO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | DEUTERONOMIO 7, 8
«Mach yomic mi laʼ ñujpuñijel yicʼotob»
w12 1/7 29 párr. 2
¿Por qué mandó Dios a los israelitas que solo se casaran entre ellos?
Por un lado, Jehová sabía que Satanás deseaba corromper a la entera nación de Israel haciendo que adoraran a dioses falsos. Dios advirtió que si los israelitas se casaban con no creyentes, se apartarían de él y servirían a otros dioses. Había mucho en juego. Al perder su favor y protección, serían presa fácil para sus enemigos. Y si eso ocurría, ¿cómo iba a llegar el Mesías prometido mediante Israel? Con razón Satanás quería inducir a los israelitas a casarse con personas que no compartían sus creencias.
w15 15/3 30 párr. 5
Casarse “solo en el Señor”: ¿Sigue siendo posible?
Él nos manda en su Palabra que nos casemos “solo en el Señor” porque sabe que eso es lo mejor para nosotros. Jehová quiere protegernos de todo lo que puede hacernos sufrir y desea que seamos felices. En los días de Nehemías, muchos judíos se casaron con extranjeras que no adoraban a Jehová. ¿Qué hizo Nehemías? Usó el caso de Salomón para ayudarlos a corregir su actitud y les recordó que, aunque Jehová amó a Salomón, “aun a él las esposas extranjeras le hicieron pecar” (Neh. 13:23-26). De modo que si Jehová nos dice que nos casemos solo con personas que le sirven, es porque quiere que nos vaya bien (Sal. 19:7-10; Is. 48:17, 18). ¿Verdad que estamos agradecidos de que se interese tanto por nosotros y nos dé consejos tan sabios? Cuando lo obedecemos, reconocemos que él tiene el derecho de decirnos lo que está bien y lo que está mal (Prov. 1:5).
w15 15/8 26 párr. 12
Elija bien a sus amigos en estos últimos días
12 El cristiano debe elegir bien a sus amigos, pero es aún más importante que elija bien a la persona con la que va a casarse. La Palabra de Dios aconseja: “No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrédulos. Porque, ¿qué consorcio tienen la justicia y el desafuero? ¿O qué participación tiene la luz con la oscuridad?” (2 Cor. 6:14). La Biblia dice claramente que el testigo de Jehová debe casarse “solo en el Señor”, es decir, solo con otro Testigo bautizado que se comporte como un verdadero cristiano (1 Cor. 7:39). Quien sigue este consejo obtiene algo muy valioso: un amigo que lo ayudará a ser fiel a Dios.
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
w04 1/2 13 párr. 4
Jehová satisface nuestras necesidades diarias
4 La solicitud a Dios del pan diario también debe recordarnos que necesitamos alimento espiritual todos los días. Pese a estar muy hambriento tras un largo ayuno, Jesús resistió la tentación de Satanás de convertir las piedras en pan y le contestó: “Está escrito: ‘No de pan solamente debe vivir el hombre, sino de toda expresión que sale de la boca de Jehová’” (Mateo 4:4). En esta ocasión, Jesús citó al profeta Moisés, quien dijo al pueblo de Israel: “[Jehová] te humilló y te dejó padecer hambre y te alimentó con el maná, que ni tú habías conocido ni tus padres habían conocido; para hacerte saber que no solo de pan vive el hombre, sino que de toda expresión de la boca de Jehová vive el hombre” (Deuteronomio 8:3). La forma en que Jehová proporcionó el maná no solo aportó a los israelitas alimento físico, sino también lecciones espirituales. Por un lado, tenían que “recoger cada cual su cantidad día por día”. Si acumulaban más de lo necesario para el día, el sobrante comenzaba a oler mal y a producir gusanos (Éxodo 16:4, 20). Sin embargo, eso no ocurría el sexto día, en el que tenían que recoger el doble a fin de cubrir las necesidades del sábado (Éxodo 16:5, 23, 24). Así que el maná grabó en su mente que debían ser obedientes y que su vida no solo dependía del pan, sino de “toda expresión de la boca de Jehová”.
28 I CHAʼAN JUNIO- 4 I CHAʼAN JULIO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | DEUTERONOMIO 9, 10
«¿Chuqui woliʼ cʼajtibeñetla lac Yum Dios?»
w09 1/10 10 párr. 3, 4
¿Qué pide Jehová de nosotros?
Pero ¿qué nos motivará a obedecerle de buena gana? En el versículo 12 se indica un factor: “Tem[e] a Jehová tu Dios”. Aquí Moisés no estaba hablando de un angustioso terror a sufrir las consecuencias de nuestras malas acciones. Se refería a un profundo respeto por Dios y sus normas, lo que nos impedirá hacer nada que lo ofenda.
Con todo, el principal motivo para obedecer a Dios debería ser otro. Según indicó Moisés, Jehová quiere que ‘lo amemos y le sirvamos con todo el corazón y con toda el alma’ (versículo 12). En otras palabras, deberíamos obedecerle por amor. Sin embargo, amar a Dios conlleva más que sentir un afecto especial por él. Cierta obra de consulta explica que “en hebreo, los verbos de sentimiento a veces también aluden a las acciones que motivan dichos sentimientos”. Así pues, la persona que ama a Dios demuestra por sus acciones lo que siente. Por lo tanto, si de verdad amamos a Dios, trataremos de hacer todo lo que le agrade (Proverbios 27:11).
Dios miʼ yʌqʼuen i bendición jiñi muʼ bʌ i jacʼbeñob i tʼan
Jiñi xʼaltʼan Moisés tsiʼ yʌlʌ chaʼan Dios mi caj i yʌqʼueñonla i bendición mi mucʼʌch lac jacʼben i tʼan (Deuteronomio 10:13; 11:27). Mi lac jacʼben i tʼan Dios mach ti cajic jach bʌqʼuen. An cabʌl utsʼatax bʌ i melbal, jin chaʼan mi laj cʼuxbin i mach la comic chaʼan miʼ yubin i chʼijiyemlel. «Come i cʼuxbintel Dios jiñʌch i chʼujbibentel i mandar» (1 Juan 5:3).
cl 16 párr. 2
¿De verdad podemos ‘acercarnos a Dios’?
2 El patriarca Abrahán fue uno de los personajes de la antigüedad que disfrutaron de intimidad con el Altísimo, pues este lo llamó “mi amigo” (Isaías 41:8). En efecto, Jehová lo consideraba un amigo entrañable. Le concedió gozar de tan estrecha relación porque “puso fe en [él]” (Santiago 2:23). En la actualidad, Jehová también busca oportunidades de ‘apegarse’ a quienes le sirven por amor (Deuteronomio 10:15). En su Palabra encontramos una exhortación que encierra tanto una invitación como una promesa: “Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes” (Santiago 4:8).
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
it-1 133
Anaquim
Raza de tamaño extraordinario que habitaba en las regiones montañosas de Canaán, en algunas zonas de la costa y, en especial, en la parte S. del país. Ahimán, Sesai y Talmai, tres hombres prominentes de los anaquim, residían en Hebrón (Nú 13:22), donde los doce espías hebreos vieron por primera vez a esta raza. Diez de los espías dieron después un informe atemorizador de aquella experiencia, alegando que estos hombres eran descendientes de los nefilim antediluvianos y que, en comparación con ellos, los hebreos eran como “saltamontes”. (Nú 13:28-33; Dt 1:28.) Su gran estatura hizo que se les usara como punto de referencia al describir incluso a los hombres de Emim y de Refaím, que también eran extraordinariamente grandes. Al parecer, su gran fuerza dio lugar al dicho proverbial: “¿Quién puede mantenerse firme delante de los hijos de Anaq?”. (Dt 2:10, 11, 20, 21; 9:1-3.)