I referenciajlel jiñi Jun chaʼan lac tempa bʌ I Subtʼan yicʼot i Melbal jiñi xÑoptʼan
7-13 I CHAʼAN NOVIEMBRE
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | 2 REYES 5, 6
«Ñumen cabʌlob jiñi muʼ bʌ i coltañonla, i mach jiñic laj contrajob»
Cʼajc bʌ i soldadojob Jehová
Jiñi siriojob tsaʼ cʼotiyob yaʼ ti Dotán cheʼ ti acʼʌlel. Cheʼ bʌ tsaʼ sʌcʼa pañimil, tsaʼ chʼojyi i wiñic Eliseo i tsiʼ qʼuele chaʼan joyol jiñi tejclum ti soldadojob. Tsaʼ wen bʌcʼña i tsiʼ yʌlʌ ti cʼam bʌ tʼan: «Eliseo, ¿chuqui mi caj lac mel?». Eliseo tsiʼ jacʼbe: «Ñumen cabʌlob jiñi muʼ bʌ i coltañonla cheʼ bajcheʼ jiñi laj contrajob». Ti jiñi bʌ ora, Jehová tsiʼ yʌqʼue i qʼuel i wiñic Eliseo chaʼan joyolob ti cabʌl cʼajc yaʼ ti wits, i cheʼ yilal bajcheʼ caballo yicʼot carreta tac chaʼan bʌ guerra.
w13 15/8 30 párr. 2
Eliseo vio carros de fuego. ¿Los ve usted?
Eliseo no se inquietó al ver a todos aquellos enemigos rodeándolos en Dotán. ¿Qué lo ayudó? La fe tan fuerte que había desarrollado. Nosotros también necesitamos esa clase de fe. Por tanto, pidámosle a Jehová espíritu santo para demostrar fe y otros aspectos del fruto del espíritu (Luc. 11:13; Gál. 5:22, 23).
Cʼajc bʌ i soldadojob Jehová
Cheʼ bʌ jiñi soldadojob tsiʼ ñopo i chucob Eliseo, tsiʼ chaʼle oración: «Jehová, a wocolic, sʌtbeñob i wut». Ti ora jach, jiñi soldadojob maʼañic tsiʼ ñaʼtayob baqui añob anquese muqʼuix to i cʼotelob i wut. Cheʼ jiñi, Eliseo tiʼ subeyob: «Mach jiñic ili tejclum woli bʌ laʼ sʌclan. Tsajcañonla tilel, mi caj c pʌyetla majlel yaʼ baqui an jiñi wiñic woli bʌ laʼ sʌclan». Tiʼ tsajcayob majlel Eliseo cʼʌlʌl ti Samaria, yaʼ baqui chumul i rey Israel.
Jiñi siriojob tsaʼ cʼoti i ñaʼtañob baqui añob pero maʼañobix i putsʼib. I rey Israel tsiʼ cʼajtibe Eliseo: «¿Muʼ baʼ c tsʌnsañob?». Jiñi siriojob tsiʼ ñopo i ticʼlañob Eliseo, ¿muʼ ba caj i yʌqʼueñob i toj i mul jiñi siriojob? Maʼan. Eliseo tiʼ sube jiñi rey: «Mach laʼ tsʌnsañob. Aqʼueñob i bʌl i ñʌcʼ i laʼ sujticob». Jiñi rey tsiʼ chajpʌbeyob wen ñuc bʌ bʌlñʌcʼʌl, i cheʼ jiñi, tsaʼ yʌcʼʌyob majlel tiʼ yotot.
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
w05 1/8 9 párr. 2
Puntos sobresalientes del libro de Segundo de los Reyes
5:15, 16. ¿Por qué no aceptó Eliseo el regalo de Naamán? Porque reconocía que la curación milagrosa de Naamán se debía al poder de Jehová, y no al suyo. Para él habría sido inadmisible beneficiarse del cargo que Dios le había dado. Hoy día, los auténticos siervos de Jehová tampoco buscan sacar provecho personal de su servicio. Se toman muy en serio la recomendación de Jesús: “Recibieron gratis; den gratis” (Mateo 10:8).
14-20 I CHAʼAN NOVIEMBRE
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | 2 REYES 7, 8
«Jehová tsiʼ yʌcʼʌ ti ujtel mach bʌ pijtʌbilic»
it-1 800 párr. 7
Eliseo
Sin embargo, más tarde, Ben-hadad II hizo una incursión, pero entonces no con saqueos esporádicos, sino con una gran fuerza, y llegó a poner sitio a Samaria. El sitio fue tan severo, que al rey se le informó por lo menos de un caso en el que una mujer se había comido a su propio hijo. Como prole de Acab, “hijo de un asesino”, el rey Jehoram jura matar a Eliseo, pero ese juramento irreflexivo no se lleva a cabo. Cuando llega a la casa del profeta con su adjutor, Jehoram le dice que ha perdido toda esperanza de recibir la ayuda de Jehová. Eliseo le asegura al rey que habrá abundancia de alimento al día siguiente. El adjutor del rey se mofa de esta predicción, por lo que Eliseo tiene que decirle: “Mira que lo vas a ver con tus propios ojos, pero de ello no comerás”. Un ruido que Jehová hace que se oiga en el campamento de los sirios les hace creer que un gran ejército de naciones combinadas avanza contra ellos, y huyen dejando el campamento intacto con todas las provisiones de alimento. Cuando el rey se entera de la deserción de los sirios, encomienda al adjutor guardar la puerta, y allí, en el paso de entrada de Samaria, es atropellado y muere cuando la muchedumbre hambrienta sale de forma precipitada para saquear el campamento. Ve el alimento, pero no come de él. (2Re 6:24–7:20.)
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
it-2 186 párr. 3
Lámpara
Reyes del linaje de David. Jehová Dios sentó sobre el trono de Israel al rey David, y este fue, con la dirección de Dios, guía y caudillo sabio de la nación. Por eso se le llamó “la lámpara de Israel”. (2Sa 21:17.) En su pacto del Reino con David, Jehová prometió: “Tu mismísimo trono llegará a ser un trono firmemente establecido hasta tiempo indefinido”. (2Sa 7:11-16.) Por consiguiente, la dinastía o linaje familiar de gobernantes procedentes de David a través de su hijo Salomón fue como una “lámpara” para Israel. (1Re 11:36; 15:4; 2Re 8:19; 2Cr 21:7.)
21-27 I CHAʼAN NOVIEMBRE
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | 2 REYES 9, 10
«Ti jumpʼejl i pusicʼal i yicʼot i chʼejlel tsiʼ colta jiñi sʌc bʌ chʼujutesaya»
w11 15/11 3 párr. 2
Jehú defiende la adoración pura
La nación de Israel atravesaba momentos difíciles cuando Jehú recibió una comisión divina. El país estaba bajo la malvada influencia de Jezabel, viuda de Acab y madre del rey Jehoram. Esta mujer había promovido el culto a Baal en detrimento de la adoración a Jehová, había asesinado a varios profetas de Dios y había corrompido al pueblo con sus fornicaciones y hechicerías (1 Rey. 18:4, 13; 2 Rey. 9:22). Jehová por tanto decretó el exterminio de toda la casa de Acab —en especial Jehoram y Jezabel— y encomendó a Jehú llevar a cabo la ejecución.
w11 15/11 4 párrs. 2, 3
Jehú defiende la adoración pura
Jehú rechazó la intercesión de dos mensajeros y fue directamente al encuentro del rey Jehoram y su aliado Ocozías, el rey de Judá, montados en sus respectivos carruajes. Entonces Jehoram le preguntó: “¿Hay paz, Jehú?”, a lo que este respondió: “¿Qué paz podría haber mientras haya las fornicaciones de Jezabel tu madre y sus muchas hechicerías?”. Ante tal respuesta, Jehoram dio la vuelta para huir. Pero Jehú fue más rápido: sacó el arco y le disparó una flecha que le atravesó el corazón, dejándolo muerto sobre su carruaje. Aunque Ocozías logró escapar, Jehú lo encontró más tarde y también le dio muerte (2 Rey. 9:22-24, 27).
El siguiente miembro de la casa de Acab en ser eliminado fue la malvada reina Jezabel, a quien Jehú llamó “esta maldita”. Al entrar en Jezreel, Jehú la vio mirando por una ventana del palacio y, al instante ordenó a los oficiales de la corte que la arrojaran al vacío. Acto seguido, pisoteó con sus caballos a la que había corrompido a Israel. Posteriormente, Jehú dio muerte a decenas de miembros de la inicua casa de Acab (2 Rey. 9:30-34; 10:1-14).
w11 15/11 5 párrs. 3, 4
Jehú defiende la adoración pura
Es cierto que Jehú derramó mucha sangre. Sin embargo, las Escrituras lo describen como un hombre valiente que liberó a Israel de la opresión de Jezabel y su familia. Para lograr esta hazaña, tenía que ser celoso, decidido y valiente. “No era una tarea fácil, pero se ejecutó con total rigurosidad —declara un diccionario bíblico—. Otras medidas menos estrictas no hubieran logrado erradicar el baalismo de Israel.”
Seguramente, como cristianos nos enfrentamos a circunstancias que exigen de nosotros cualidades como las de Jehú. Por ejemplo, ¿qué hacer ante la posibilidad de participar en algo que Jehová condena? Debemos rechazar la tentación con decisión, valor y prontitud. En lo relacionado con nuestra devoción a Jehová, no podemos tolerar ninguna rivalidad.
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
w11 15/11 5 párrs. 6, 7
Jehú defiende la adoración pura
Quizá Jehú creía que para que Israel se mantuviera independiente de Judá se necesitaba una separación religiosa entre ambos reinos y por eso, como los anteriores reyes de Israel, tratara de mantenerlos separados perpetuando el culto a becerros. Pero aquello sería una falta de confianza en Jehová, quien lo había hecho rey.
Jehová elogió a Jehú por haber obrado bien y haber cumplido su comisión. Pero las Escrituras también indican que Jehú “no puso cuidado en andar en la ley de Jehová el Dios de Israel con todo su corazón” (2 Rey. 10:30, 31). Al repasar la trayectoria anterior de Jehú, tal vez nos entristezca y sorprenda este final; pero aun así, contiene una lección para nosotros: nunca debemos dar por sentada nuestra relación con Jehová. Debemos cultivar lealtad a nuestro Padre celestial todos los días mediante el estudio de su Palabra, la meditación en ella y la comunicación sincera con él. Por lo tanto, hagamos lo sumo posible por seguir andando en la ley de Jehová con todo el corazón (1 Cor. 10:12).
28 I CHAʼAN NOVIEMBRE- 4 I CHAʼAN DICIEMBRE
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | 2 REYES 11, 12
«Juntiquil jontol bʌ xʼixic miʼ toj i mul»
Joiadá maʼañic i bʌqʼuen
Jezabel tsaʼ yila pañimil xchʼoc bʌ i yalobil i cʼabaʼ Atalía i jontol (simaron) bajcheʼ i ñaʼ. Atalía tsaʼ ñujpuñi yicʼot jiñi rey bʌ ti Judá. Jiñi rey tsaʼ chʌmi i tsaʼ caji ti yumʌntel i yalobil. Cheʼ bʌ tsaʼ chʌmi i yalobil, Atalía tsaʼ cʌyle tiʼ wenta i yumʌntel Judá. Chaʼan maʼañic majqui miʼ chilben yetel, tsiʼ ñopo i laj tsʌnsʌben i yalobilob jiñi rey yicʼot tiʼ pejtelel muʼ bʌ i mejlel tiʼ ochel bajcheʼ yumʌl. ¡Yicʼot to i butsob! Jin chaʼan miʼ wen bʌcʼñañob.
Jiñi ñuc bʌ motomaj Joiadá (Jehoiadá) yicʼot i yijñam i cʼabaʼ Josaba (Jehoseba), yujilob chaʼan mach weñic i melbal Atalía. Colel i yʌcʼob i bʌ ti chʌmel cheʼ bʌ tsiʼ mucbeyob i buts Atalía, ili jiñʌch Joás (Jehoás). Tsiʼ cosayob yaʼ ti templo.
Joiadá maʼañic i bʌqʼuen
Cheʼ bʌ añix 7 i jabilel Joás, Joiadá tsiʼ tempa i yum xcʌntayajob yicʼot levíjob. Tiʼ subeyob: «Cʌntanla i tiʼ jiñi templo. Maʼañic majqui yom miʼ yochel». Cheʼ jiñi, Joiadá tsiʼ yʌqʼue i corona jiñi Joás chaʼan miʼ yochel bajcheʼ rey ti Judá. Jiñi wiñicob xʼixicob (quixtañujob) ti Judá tsiʼ chaʼleyob cʼam bʌ tʼan: «¡Laʼ ñuqʼuesʌntic jiñi rey!».
Jiñi reina Atalía tsaʼ yubi chaʼan wen juʼucñayob wiñicob i tsaʼ majli ti ajñel yaʼ ti Templo. Cheʼ bʌ tsiʼ qʼuele jiñi tsijiʼ bʌ rey, cʼam tsiʼ yʌlʌ: «¡Tsaʼix i juchʼteqʼueyoñob!». Jiñi i yum xcʌntayajob tsiʼ chucuyob jiñi reina, tsiʼ pʌyʌyob loqʼuel i tiʼ tsʌnsayob. Mach weñic bʌ melbal tsiʼ pʌsʌ. ¿Chuqui miʼ caj ti ujtel wʌle?
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
it-2 29 párr. 2
Jehoás
Mientras vivió el sumo sacerdote Jehoiadá y sirvió de padre y consejero de Jehoás, el joven monarca prosperó. Se casó a los veintiún años, y tuvo dos esposas, una de las cuales se llamaba Jehoadán, y por medio de ellas Jehoás llegó a ser padre de hijos e hijas. De esta manera volvió a cobrar fuerza el linaje de David que llevaba al Mesías, linaje que estuvo a punto de ser cortado por completo. (2Re 12:1-3; 2Cr 24:1-3; 25:1.)
5-11 I CHAʼAN DICIEMBRE
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | 2 REYES 13-15
«Jehová mi caj i yʌqʼueñonla cabʌl bendición mi mucʼʌch lac wen chaʼlen wersa»
w10 15/4 26 párr. 11
¿Seguimos plenamente a Cristo?
11 Para comprender mejor lo importante que es servir a Dios con fervor, veamos un episodio de la vida del rey Jehoás de Israel. Su reino estaba en peligro de caer en manos de Siria, de modo que acudió a Eliseo y, con lágrimas en los ojos, le rogó su ayuda. El profeta le mandó que disparara una flecha por la ventana en dirección a Siria. Aquel acto fue una indicación de la victoria que Jehová le concedería sobre el enemigo. Esa garantía debería haberlo llenado de ánimo. Pero ¿fue así? No. Cuando Eliseo le pidió que tomara las flechas y golpeara con ellas el suelo, Jehoás lo hizo solo tres veces. El profeta se indignó, ya que para derribar a Siria “hasta el punto de acabar [con ella]” tendría que haber golpeado la tierra cinco o seis veces. Debido a su falta de entusiasmo, el rey no consiguió un triunfo absoluto, sino tan solo tres victorias parciales (2 Rey. 13:14-19). ¿Qué lección nos enseña este relato? Que si queremos que Jehová derrame su bendición sobre nosotros, hemos de efectuar su obra con toda el alma.
Dios recompensa a quienes lo buscan con empeño
¿A quiénes recompensa Dios? A “los que le buscan solícitamente”, dice Pablo. Una obra de consulta para traductores bíblicos comenta que, en este pasaje, el verbo griego que corresponde a “buscan solícitamente” implica más que “tratar de hallar” a Dios; implica acudir a él “para adorarlo”. Otra obra comenta que dicho verbo incluye la idea de intensidad y empeño. Así que Jehová recompensa a aquellos cuya fe los impulsa a adorarlo con un amor intenso (Mateo 22:37).
¿Y qué recompensa les ofrece? Un inestimable premio que demuestra su generosidad y amor: vida eterna en un paraíso en la Tierra (Revelación [Apocalipsis] 21:3, 4). Incluso ahora, quienes buscan con empeño a Dios reciben muchas bendiciones. Con la ayuda del espíritu santo y la sabiduría de la Biblia disfrutan de una vida plena y feliz (Salmo 144:15; Mateo 5:3).
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
w05 1/8 11 párr. 3
Puntos sobresalientes del libro de Segundo de los Reyes
13:20, 21. ¿Apoya este milagro la veneración de reliquias? No. La Biblia no indica que los huesos de Eliseo se hubieran venerado alguna vez. El milagro se debió al poder de Dios, como fue el caso de todos los portentos que el profeta realizó en vida.
12-18 I CHAʼAN DICIEMBRE
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | 2 REYES 16, 17
«Jehová an jach baqui jaxʌl miʼ pʌs i pijt»
it-2 903 párr. 6
Salmanasar
Dominación de Israel. Durante la gobernación del rey Hosea de Israel (c. 758-740 a. E.C.), Salmanasar V invadió Palestina, hizo vasallo a Hosea y le impuso un tributo anual. (2Re 17:1-3.) Sin embargo, posteriormente Hosea dejó de pagar el tributo y se alió con el rey So de Egipto contra Salmanasar. (Véase SO.) Por esta razón Salmanasar prendió a Hosea y luego sitió Samaria por tres años, después de los cuales la ciudad fortificada finalmente cayó, y los israelitas fueron llevados al exilio. (2Re 17:4-6; 18:9-12; compárese con Os 7:11; Eze 23:4-10.)
it-1 444
Cautiverio
Tanto en el caso del reino septentrional de Israel, con sus diez tribus, como en el del reino meridional de Judá, formado por dos tribus, la causa que los llevó al cautiverio fue la misma: el abandono de la adoración verdadera de Jehová en favor de los dioses falsos. (Dt 28:15, 62-68; 2Re 17:7-18; 21:10-15.) Jehová, por su parte, envió a sus profetas vez tras vez con el fin de advertir a ambos reinos, pero fue en vano. (2Re 17:13.) Ninguno de los reyes del reino de diez tribus de Israel llegó a efectuar una limpieza completa de la adoración falsa que había introducido Jeroboán, el primer rey de esa nación. El reino meridional de Judá no prestó atención ni a las advertencias directas de Jehová ni al ejemplo del cautiverio de Israel. (Jer 3:6-10.) Por último, a los habitantes de ambos reinos se les llevó al exilio en varias deportaciones generales.
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
it-2 920
Samaritano
El término “samaritanos” aparece por primera vez en las Escrituras después de la conquista del reino de diez tribus de Samaria, en el año 740 a. E.C.; se aplicó a los que vivían en el reino septentrional antes de esa conquista, para distinguirlos de los extranjeros que más tarde llegaron de otras partes del Imperio asirio. (2Re 17:29.) Parece ser que los asirios no deportaron a todos los habitantes israelitas, pues el relato de 2 Crónicas 34:6-9 (compárese con 2Re 23:19, 20) indica que durante el reinado de Josías todavía había israelitas en esa zona. La palabra “samaritanos” con el tiempo aplicó tanto a los descendientes de los que quedaron en Samaria como a los que llevaron los asirios. Por lo tanto, algunos sin duda nacieron de matrimonios mixtos. Mucho tiempo después, el nombre “samaritano” adquirió una connotación más religiosa que racial o política. Un “samaritano” era alguien que pertenecía a la secta religiosa que floreció en las inmediaciones de las antiguas Siquem y Samaria, y que se adhería a ciertas doctrinas inconfundiblemente diferentes a las del judaísmo. (Jn 4:9.)
19-25 I CHAʼAN DICIEMBRE
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | 2 REYES 18, 19
«¿Bajcheʼ miʼ ñop i cʼuñʼesañonla jiñi laj contrajob?»
w05 1/8 11 párr. 5
Puntos sobresalientes del libro de Segundo de los Reyes
18:19-21, 25. ¿Había entrado Ezequías en una alianza con Egipto? No. Las acusaciones que lanzó Rabsaqué eran falsas, al igual que la afirmación de que contaba con la “autorización de parte de Jehová”. El leal rey Ezequías confió únicamente en Jehová.
w10 15/7 13 párr. 3
“No tengas miedo. Yo [...] te ayudaré”
Con mucha astucia, Rabsaqué trató de sembrar dudas afirmando: “¿No es este [Dios] aquel cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequías ha quitado[?] [...] Jehová mismo me dijo: ‘Sube contra este país, y tienes que arruinarlo’” (2 Rey. 18:22, 25). Con estas palabras dio a entender que Jehová no iba a defender a sus siervos, pues estaba enojado con ellos. Pero lo cierto era que Dios estaba muy complacido con Ezequías y con los judíos que habían regresado a la adoración verdadera (2 Rey. 18:3-7).
w13 15/11 19 párr. 14
¿Quiénes son hoy los siete pastores y ocho adalides?
14 El rey de Asiria acampó en Lakís, al sudoeste de Jerusalén. Desde allí, mediante tres emisarios, ordenó a la ciudad que se rindiera. Su portavoz, que tenía el título oficial de Rabsaqué, recurrió a diversas tácticas. Hablando en hebreo para que todos lo entendieran, trató de convencer al pueblo de que traicionara a Ezequías y se sometiera a los asirios, con la falsa promesa de que serían trasladados a una tierra en la que podrían vivir cómodamente (lea 2 Reyes 18:31, 32). Entonces afirmó que, tal como los dioses de las naciones no habían podido proteger a sus devotos, tampoco podría Jehová librar a los judíos de las garras asirias. Sabiamente, el pueblo se negó a responder a aquella propaganda difamatoria, como también hacen a menudo los siervos de Jehová de nuestros días (lea 2 Reyes 18:35, 36).
yb74 177 párr. 1
Alemania (Parte 2)
Es interesante el hecho de que los de la SS, que a menudo usaban las tretas más sucias para tratar de hacer que alguien firmara la declaración, frecuentemente se volvían contra los que de hecho firmaban una vez que lo hacían y los hostigaban más después que antes. Karl Kirscht confirma esto: “Nadie era más víctima de triquiñuelas en los campos de concentración que los testigos de Jehová. Se pensaba que de este modo se les persuadiría a firmar la declaración. Repetidamente se nos pedía que lo hiciéramos. Algunos sí firmaron, pero, en la mayoría de los casos, tuvieron que esperar más de un año antes que se les pusiera en libertad. Durante este tiempo con frecuencia los de la SS los insultaban públicamente llamándolos hipócritas y cobardes y se les obligaba a dar un llamado ‘paseo de honor’ alrededor de sus hermanos antes que se les permitiera salir del campo.”
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
it-1 203 párr. 1
Arqueología
Por ejemplo, el registro bíblico relata que Adramélec y Sarézer, hijos de Senaquerib, mataron a su padre, y que Esar-hadón, otro de sus hijos, le sucedió en el trono. (2Re 19:36, 37.) No obstante, una crónica de Babilonia decía que a Senaquerib lo había asesinado su hijo en una revuelta el día vigésimo de Tebet. Tanto Nabonido, rey babilonio del siglo VI a. E.C., como Beroso, sacerdote babilonio del siglo III a. E.C., presentan la misma versión en sus escritos, a saber, que Senaquerib murió a manos de uno solo de sus hijos. Sin embargo, en un fragmento del Prisma de Esar-hadón descubierto más tarde, este hijo de Senaquerib que le sucedió en el trono —el propio Esar-hadón— afirma con claridad que sus hermanos (plural) se rebelaron y mataron a su padre, después de lo cual huyeron. Al comentar sobre este asunto en Universal Jewish History (1948, vol. 1, pág. 27) Philip Biberfeld dice: “La Crónica de Babilonia, Nabonido y Beroso estaban equivocados; solo el registro bíblico demostró ser fidedigno. La inscripción de Esar-hadón lo confirmó hasta en los mínimos detalles, así que demostró ser más exacto en lo que respecta a este suceso de la historia asirobabilonia que las propias fuentes babilonias mismas. Este es un hecho de máxima importancia, incluso para la evaluación de fuentes contemporáneas que no estén en concordancia con la tradición bíblica”.
26 I CHAʼAN DICIEMBRE- 1 CHAʼAN ENERO
ÑUC TAC BɅ I CʼɅJÑIBAL TI BIBLIA | 2 REYES 20, 21
«Jehová tsiʼ colta come tsiʼ wen mele oración»
ip-1 394 párr. 23
Un rey ve recompensada su fe
23 Hacia el tiempo en que Senaquerib atenta por primera vez contra Judá, Ezequías cae gravemente enfermo. Isaías le dice que va a morir (Isaías 38:1). El rey, que cuenta 39 años de edad, está desolado. No le preocupa únicamente su propio bienestar, sino también el futuro del pueblo. Jerusalén y Judá corren peligro de sufrir la invasión de los asirios. Si Ezequías fallece, ¿quién dirigirá la lucha? En esos momentos, el rey todavía no tiene hijos que puedan asumir el gobierno. En una oración ferviente, suplica a Jehová que se apiade de él (Isaías 38:2, 3).
Laʼ lac melben i yeʼtel Jehová tiʼ pejtelel lac pusicʼal
16 Cheʼ bʌ Ezequías tsaʼ cʼamʼa yicʼot colelix i chʌmel (sajtel), tsiʼ wen cʼajtibe Jehová chaʼan laʼ i cʼajtesʌben i xucʼtʌlel yicʼot miʼ coltan (pejcan 2 Reyes 20:1-3). Jehová tsaʼʌch i ñʌchʼtʌbe i yoración i tiʼ tsʼʌca. Cʌmbilix lac chaʼan ti Biblia chaʼan maʼañic miʼ mejlel lac pijtan ili ora chaʼan Jehová miʼ mel jumpʼejl milagro i miʼ tsʼʌcañonla o ñumen jal mi lac chumtʌl. Pero miʼ mejlel lac ñop, cheʼ bajcheʼ Ezequías, chaʼan mucʼʌch caj i coltañonla. Miʼ mejlel lac suben: «Awocolic ñaʼtañon, c Yum. Xucʼul tsac chaʼle xʌmbal ti a tojlel tiʼ pejtelel c pusicʼal. Tsac mele chuqui utsʼat ti a wut». ¿Mucʼʌch ba lac ñop chaʼan tiʼ pejtelel ora mi caj i cʌntañonla Jehová, ñumento cheʼ bʌ cʼamonla? (Salmo 41:3).
g01 22/7 13 párr. 4
¿Qué ayuda me ofrece la oración?
Las oraciones de algunas personas de fe de tiempos bíblicos recibieron respuestas directas, incluso milagrosas. Por ejemplo, cuando el rey Ezequías se enteró de que padecía una enfermedad terminal, suplicó la ayuda de Dios, quien respondió: “He oído tu oración. He visto tus lágrimas. Aquí estoy sanándote” (2 Reyes 20:1-6). Otros hombres y mujeres temerosos de Dios vieron la intervención divina de forma similar (1 Samuel 1:1-20; Daniel 10:2-12; Hechos 4:24-31; 10:1-7).
Laʼ lac sʌclan ñuc tac bʌ i cʼʌjñibal
it-2 492
Instrumento de nivelar
El instrumento de nivelar se puede usar para la buena construcción de un edificio o para verificar posteriormente su estructura. Jehová predijo que aplicaría a la Jerusalén descarriada “el cordel de medir que se aplicó a Samaria y también el instrumento de nivelar que se aplicó a la casa de Acab”. Dios había medido, y había comprobado que Samaria y la casa del rey Acab no eran ‘rectas’, sino de moralidad perversa, lo que resultó en su destrucción. De igual manera, Dios juzgaría a Jerusalén y sus gobernantes, poniendo al descubierto su iniquidad y causando la destrucción de aquella ciudad, como aconteció en 607 a. E.C. (2Re 21:10-13; 10:11.) Por medio de Isaías, los gobernantes inicuos y fanfarrones del pueblo, que estaban en Jerusalén, recibieron aviso de su venidera calamidad y de la declaración de Jehová: “Haré del derecho el cordel de medir, y de la justicia el instrumento de nivelar”. Las normas del verdadero derecho y de la justicia genuina revelarían quiénes eran realmente los siervos de Dios y quiénes no, lo que resultaría en vida o en destrucción. (Isa 28:14-19.)