Hvad siger Bibelen?

Havde Jesus søskende?

DE KRISTNE GRÆSKE SKRIFTER viser tydeligt at mennesket Jesus Kristus var Guds søn. Det sagde han selv rent ud til sine modstandere. (Joh. 10:36) Han tilsluttede sig også Peters udtalelse: „Du er Messias, den levende Guds søn.“ — Matt. 16:16, 17.

Desuden bekræfter disse skrifter at Jesus blev født af en jomfru, Maria. Apostelen Mattæus fortæller at før Josef og Maria var blevet forenet i ægteskabet ’var hun gravid ved hellig ånd’. Mattæus bemærker at dette var en opfyldelse af profetien om at „jomfruen bliver gravid og føder en søn“. Lukas bevidner det også når han siger at engelen Gabriel kom til jomfru Maria og fortalte hende at hun ville undfange og føde en søn ved den hellige ånds kraft. — Matt. 1:18-23; Luk. 1:30-35.

Det var tvingende nødvendigt at Jesus blev født af en jomfru. Havde hans moder været gift og haft kønslig forbindelse med Josef før hun undfangede ved den hellige ånd, kunne det have været nærliggende at spørge om Jesus var Guds eller Josefs søn. Da ypperstepræsten i Israel kun måtte ægte en jomfru, var det passende at Gud brugte en jomfru til at føde sin søn.

Men skulle Maria være evig jomfru efter at hun havde født Jesus, og forblev hun jomfru? Med andre ord, var Jesus hendes eneste søn eller fik hun også børn med Josef? Havde Jesus søskende — eller rettere sagt, halvsøskende? Bibelen giver ingen grunde til at Maria skulle forblive jomfru. At hun fik flere børn ville ikke indvirke på Jesus. Men fik hun eller fik hun ikke flere børn?

Det gjorde hun ikke, siger romersk-katolske teologer. En fodnote til Markus 6:1-6 i The New American Bible siger: „Spørgsmålet om Jesu brødre og søstre (v 3) kan vanskeligt afgøres på et sprogligt grundlag. . . . Spørgsmålet ville ikke være opstået hvis det ikke var på grund af kirkens tro på Marias vedvarende jomfruelighed.“ — Kursiveret af os.

Det er imidlertid meget svært at finde bibelsk støtte for Marias „vedvarende jomfruelighed“. For eksempel siger Mattæus at Josef ’ikke havde omgang med hende før hun havde født en søn; og han gav ham navnet Jesus’. Selv om Mattæus ikke tydeligt siger at hun havde omgang med Josef efter Jesu fødsel, er det ganske givet underforstået. Og det samme kan siges om Lukas’ ord om at Maria „fødte sin søn, den førstefødte“. — Matt. 1:25; Luk. 2:7.

At hun fik flere børn foruden Jesus fremgår klart af de spørgsmål der blev stillet af Jesu bysbørn, som var godt kendt med hans familie: „Hvor har denne mand dette fra? Og hvorfor skulle denne visdom være blevet givet dette menneske . . .? Er det ikke tømreren, Marias søn og broder til Jakob og Josef og Judas og Simon? Og er hans søstre ikke her hos os?“ — Mark. 6:2, 3.

At Jesus havde [halv]brødre fremgår også af at der ved en lejlighed blev sagt til ham: „Din moder og dine brødre står udenfor og søger at komme til at tale med dig.“ Der står desuden: „Hans brødre troede nemlig ikke på ham.“ — Matt. 12:47; Joh. 7:5.

Efter Jesu død og opstandelse læser vi tilmed at der blandt de tilstedeværende i salen ovenpå i Jerusalem foruden de elleve apostle blandt andet var „Maria, Jesu moder, . . . sammen med hans brødre“. Det er derfor meget sandsynligt at de også var til stede i salen ovenpå da Guds hellige ånd blev udgydt over de ethundredeogtyve disciple. (Apg. 1:13-15; 2:1-4) Og flere år senere nævner apostelen Paulus „Herrens brødre“. — 1 Kor. 9:5.

At Maria havde andre børn synes også at fremgå af det der hændte da Jesus var tolv år og Josef tog sin familie med til påskefesten i Jerusalem. På hjemturen havde de rejst en hel dag før Maria bemærkede at Jesus ikke var med. Hvis Jesus havde været hendes eneste barn (og tilmed mirakuløst undfanget) kan man da forestille sig at hendes moderfølelse ville have tilladt hende at tage af sted uden ham og ikke at savne ham en hel dag? Men hvis hun på det tidspunkt havde seks eller flere børn med Josef, kan man forestille sig at hun har haft så travlt at hun ikke har savnet Jesus hele dagen. — Luk. 2:41-50.

Man kan så stille spørgsmålet: Hvis Maria havde flere børn, hvorfor overlod Jesus da sin moder til apostelen Johannes i stedet for til et af hendes andre børn? Måske var hans brødre der ikke da han blev pælfæstet, idet de tilsyneladende endnu ikke var blevet troende. Johannes var også den af Jesu disciple som stod ham nærmest, og han havde et åndeligt slægtskabsforhold til ham som overgik ethvert kødeligt slægtskabsbånd. — Joh. 19:26, 27.

Katolske teologer fremfører følgende argument imod alle disse beviser: „De græsktalende semitter brugte ikke kun udtrykkene adelphos og adelphé i den almindelige betydning [som er ’brødre’ og ’søstre’] men også i betydningen nevø, niece, halvbroder, halvsøster, fætter og kusine.“ Dette argument blev første gang fremført af Hieronymus, en af de første katolske kirkefædre, og går ikke længere tilbage end til år 383 e.v.t. Men sin påstand beviste han hverken ud fra Bibelen eller overleveringen. Og i sine senere skrifter udtrykte han visse betænkeligheder ved pålideligheden af sin teori om at Bibelen mente „fætre“ når den talte om Jesu „brødre“. — St. Paul’s Epistle to the Galatians, Lightfoot.

Hvis der havde været tale om andet end brødre og søstre ville de personer der omtaler disse i Bibelen og bibelskribenterne have brugt det græske ord for „slægtninge“, nemlig syggenon. Jesus sagde: „Det er kun i sin hjemegn og blandt sine slægtninge og i sit eget hus at en profet ikke æres.“ Her skelner Jesus tydeligt mellem „slægtninge“ og dem i ens eget hus. — Mark. 6:4.

Jesus skelnede på samme måde da han sagde: „Når du giver en middag eller et aftensmåltid, så indbyd ikke dine venner eller dine brødre eller dine slægtninge eller rige naboer.“ — Luk. 14:12; 21:16.

Hvorfor har den katolske kirke gjort spørgsmålet om Marias vedvarende jomfruelighed til en kirkelig læresætning når den hverken støttes af overleveringen eller af Bibelen? Uden tvivl på grund af den hellighed som jomfruelighed foregiver at indebære. Men ifølge Bibelen er jomfruelighed kun en dyd for ugifte. Apostelen Paulus fortæller ægtefolk at de ikke må forholde hinanden den ægteskabelige ret, og det ville Maria have gjort hvis hun var forblevet jomfru efter at have født Jesus. — 1 Kor. 7:3-5.

Nej, vi vanærer ikke Maria ved at acceptere at hun som en pligtopfyldende hustru gav Josef hans ægteskabelige ret og som følge deraf fik flere børn end Jesus. Både sund fornuft og Bibelen vidner om at Jesus havde halvsøskende.