Fragen von Lesern
● In 2. Petrus 2:4-6 und Lukas 17:26-30 ist gleichzeitig von den Menschen die Rede, die in der Sintflut umkamen, und von denen, die in Sodom und Gomorra vernichtet wurden. Könnte man daraus schließen, daß die in der Flut umgekommenen Menschen auferweckt werden? — J. B., England.
Um festzustellen, ob das gemeint ist, wäre es gut, einmal 2. Petrus 2:4-6 und Lukas 17:26-30 sorgfältig durchzulesen und dabei auch den Begleittext zu berücksichtigen.
Wenn wir das zweite Kapitel des zweiten Petrusbriefes eingehend betrachten, stellen wir fest, daß Petrus vor falschen Christen warnte, die in den Versammlungen auftreten würden. (2. Petr. 2:1-3) Diese „falschen Lehrer“ würden einige vom wahren Glauben abziehen, aber ihre Vernichtung sei eine beschlossene Sache. Um den Gedanken, daß Gott diese Menschen straft, zu untermauern, wies der Apostel auf verschiedene Beispiele hin. Er zeigte, daß sich Gott in den Tagen Noahs „nicht davon zurückhielt, die Engel, die gesündigt hatten, zu bestrafen“ und daß er sich nicht davon zurückhielt, „eine ehemalige Welt zu strafen“. Auch habe Gott dadurch, daß er Sodom und Gomorra zur Strafe vernichtete, sie „Gottlosen als ein Beispiel kommender Dinge“ hingestellt. (2. Petr. 2:4-6) Der Apostel führte also Beispiele an, um zu zeigen, daß Gott die Gottlosen wegen ihrer ungerechten Taten bestraft. Er erörterte nicht die Auferstehungshoffnung.
Ähnlich verhält es sich mit den Worten Jesu, die wir in Lukas 17:26-30 lesen. Jesus gebrauchte die Menschen, die in der Flut umkamen, und die, die starben, als Sodom vernichtet wurde, als Beispiele. Als Beispiele wofür? Er wollte damit zeigen, daß die Menschen im allgemeinen seine zweite Gegenwart nicht beachten würden, weil sie sich nur um die täglichen Sorgen des Lebens — Essen, Trinken, Heiraten, Kaufen, Verkaufen, Pflanzen und Bauen — kümmern würden. Es werde sein, „wie es in den Tagen Noahs“ und „wie es in den Tagen Lots geschah“. Jesus schloß mit den Worten: „Ebenso wird es an dem Tage sein, an dem der Sohn des Menschen geoffenbart werden wird.“ Über eine ähnliche Veranschaulichung, die Jesus gebrauchte, lesen wir in Matthäus 24:37-39; doch in diesem Fall erwähnte er nur die Tage Noahs. In keinem dieser Fälle erörterte er die Frage, ob die Betreffenden auferweckt würden.
Das dritte Kapitel des zweiten Petrusbriefes lenkt jedoch die Aufmerksamkeit auf die Vernichtung, die während der zweiten Gegenwart Christi kommen wird. Der Apostel kommt zu folgendem Schluß: „Durch diese Dinge wurde die damalige Welt [die menschliche Gesellschaft außerhalb der Arche Noahs] vernichtet, als sie mit Wasser überflutet wurde. Aber durch dasselbe Wort sind die Himmel und die Erde, die jetzt sind, aufgespart für das Feuer und aufbehalten für den Tag des Gerichts und der Vernichtung der gottlosen Menschen.“ (2. Petr. 3:6, 7) Man beachte, daß er sagt, die vorsintflutliche Welt sei „vernichtet“ worden. Was heißt das? Nun, sagt die Bibel an einer anderen Stelle, jene, die in der Flut umkamen, würden auferweckt? Sagt sie, sie seien am Gerichtstag zugegen? Nein! Doch hier, im zweiten Petrusbrief, wird ihre Vernichtung durch die Flut mit der Vernichtung der „gottlosen Menschen“ verglichen, die am Ende des gegenwärtigen Systems der Dinge vernichtet werden und von denen Jesus als von symbolischen „Böcken“ sprach, die „in die ewige Abschneidung weggehen“. Demnach wurden die Menschen, die in den Tagen Noahs umkamen, für immer vom Leben abgeschnitten. — Matth. 25:31-46.