Weise in die Politik einmischen und daher keinen Grund zur Flucht sehen würden. Wir Zeugen blieben und behielten unsere Farmen, die Geflohenen hingegen verloren alles an Guerillas und Diebe.

Die größte Befriedigung, die Eladia und ich haben, ist das Bewußtsein, daß wir so vielen anderen helfen konnten, Jehova Gott und seine Vorsätze kennenzulernen. Wir wissen, daß 31 Verwandte Eladias getauft sind und die Königreichsbotschaft anderen verkündigen, was auch auf mindestens 35 Personen aus meiner Verwandtschaft zutrifft. Außerdem studieren Jehovas Zeugen noch mit vielen weiteren unserer Angehörigen, die die christlichen Zusammenkünfte besuchen.

Von unseren nahen Verwandten sind acht christliche Älteste und weitere acht Dienstamtgehilfen in den Versammlungen, und drei dienen als Sonderpioniere. Wir versammeln uns nicht mehr in unserem Haus, sondern haben daneben einen schönen Königreichssaal gebaut. Den Zusammenkünften wohnen regelmäßig ungefähr 75 Personen bei. Ich bin überzeugt, daß die Kraft des Wortes und Geistes Gottes einem helfen kann, alle im Leben auftretenden Widerwärtigkeiten zu überwinden, wie groß sie auch sein mögen.

Die Bergpredigt — Anhaltender Zorn kann tödlich sein

NACHDEM Jesus erklärt hatte, er sei nicht gekommen, um Gottes Gesetz zu vernichten, sondern um es zu erfüllen, brachte er anhaltenden Zorn mit Mord in Verbindung. Einleitend sagte er: „Ihr habt gehört, daß zu denen, die in alten Zeiten lebten, gesagt wurde: ,Du sollst nicht morden; wer immer aber einen Mord begeht, wird dem Gerichtshof Rechenschaft geben müssen‘“ (Matth. 5:21).

Die Wendung „Ihr habt gehört, daß ... gesagt wurde“ kann sich sowohl auf Stellen in den inspirierten Hebräischen Schriften als auch auf Lehren der jüdischen Tradition beziehen (Matth. 5:21, 27, 33, 38, 43; Joh. 12:34). „Denen, die in alten Zeiten lebten“, das heißt Menschen der Generationen vor der Zeit Jesu, war tatsächlich ein Gesetz bekannt, das Mord als ein Kapitalverbrechen bezeichnete. Ja, ein solches Gesetz gab es schon zur Zeit Noahs (1. Mose 9:5, 6; 2. Mose 20:13; 21:12; 3. Mose 24:17).

„Dem Gerichtshof Rechenschaft ... geben [zu] müssen“ bedeutete, von einem der „örtlichen Gerichte“ (griechisch: synedria, „kleinere Synedrien“), die es überall im Lande Palästina gab, verurteilt zu werden (Matth. 10:17; 5. Mose 16:18). Gemäß der Überlieferung der Juden gab es insgesamt dreiundzwanzig dieser Gerichtshöfe, und zwar in Städten mit mindestens einhundertzwanzig erwachsenen männlichen Einwohnerna. Überführte Mörder wurden hingerichtet. Zur Zeit Jesu mußten jüdische Gerichtshöfe jedoch die Befugnis für die Vollstreckung der Todesstrafe von römischen Beamten einholen (Joh. 18:31).

Jesus zeigte, daß jemand in Gottes Augen die Todesstrafe verdienen kann, obgleich er nicht buchstäblich gemordet hat. Mit der Autorität eines direkt von Gott Gesandten erklärte Jesus: „Doch ich sage euch, daß jeder, der seinem Bruder fortgesetzt zürnt, dem Gerichtshof Rechenschaft wird geben müssen“ (Matth. 5:22a).

„Jeder, der seinem Bruder fortgesetzt zürnt“, ist nach Jesu Worten in Gottes Augen ebenso schuldig wie ein Mörder. Denn wenn jemand zuläßt, daß Zorn in seinem Busen schwelt, haßt er in Wirklichkeit seinen Nächsten, und „jeder, der seinen Bruder haßt, ist ein Totschläger“ (1. Joh. 3:15). Zwar mag jemand gelegentlich mit Recht zornig oder entrüstet sein, doch seinem Bruder oder Mitmenschen fortgesetzt zu zürnen kann für beide todbringend sein (Mark. 3:5; Eph. 4:26; Jak. 1:19, 20).

Jesus fuhr fort mit den Worten: „Wer immer ... ein unaussprechliches Wort der Verachtung an seinen Bruder richtet, wird dem höchsten Gerichtshof Rechenschaft geben müssen“ (Matth. 5:22b). „Ein unaussprechliches Wort der Verachtung“ ist die Übersetzung des griechischen Wortes raka, das von einem hebräischen Wort abgeleitet wird und „hohlköpfig“, „Dummkopf“, „Trottel“ bedeutet. Wie betrachtet Gott eine Person, die in ihrem Herzen nicht nur einen mörderischen Haß oder Groll nährt, sondern ihm auch durch Worte der Verachtung Ausdruck verleiht?

Wie Jesus sagte, trägt ein solcher eine gewisse Schuld wie jemand, der des Mordes überführt und vom höchsten Gericht der Juden zum Tode verurteilt worden ist. Bei diesem Gerichtshof handelte es sich um das große Synedrium (Sanhedrin) in Jerusalem, das aus ‘den Oberpriestern [die die Aufsicht über die Priester im Tempel führten] sowie den älteren Männern und den Schriftgelehrten’ bestand (Mark. 15:1). Diese Behörde, der angeblich 71 Richter angehörten, behandelte nur außergewöhnlich schwere oder komplizierte Fälle sowie Berufungen unterer Gerichteb.

Jesus ging dann noch einen Schritt weiter und sagte: „Jeder, der sagt: ,Du verächtlicher Tor!‘, [wird] der feurigen Gehenna verfallen sein“ (Matth. 5:22c). Das mit „du verächtlicher Tor“ wiedergegebene griechische Wort ist moré. Ein ähnlich klingender hebräischer Begriff (moreh) bedeutet „rebellisch“, „aufrührerisch“. Während raka auf eine verstandesmäßige Torheit hindeutet, bezeichnet moré jemand als moralisch minderwertig, einen Abtrünnigen und Rebellen gegen Gott. John Lightfoot schreibt in seinem Werk Hebrew and Talmudical Exercitations: „‚Raka‘ bedeutet tatsächlich ,ein mürrisches Wesen und ein leichtsinniges Benehmen und Verhalten‘, ,Tor‘ hingegen fällt ein Urteil bezüglich des geistigen und ewigen Zustandes und verurteilt einen Menschen zur sicheren Vernichtung.“

Personen, die ein solches Urteil über ihren Nächsten fällen, würden „der feurigen Gehenna verfallen“ sein. Jesus spricht hier von dem nahe Jerusalem gelegenen Hinnomtal (hebräisch: Ge Hinnóm), das man zu einem Müllabladeplatz gemacht hatte, an dem ständig ein Feuer unterhalten wurde, um Abfall und Kadaver zu verbrennen, die hineingeworfen wurden. Gemäß dem griechischen Lexikon von Liddell und Scott verbrannte man in diesem Tal „die Leichen der schlimmsten Übeltäter“. Die Überreste dieser Leichen, die vom Feuer nicht verzehrt wurden, beseitigten die Würmer und Maden, die sich darauf vermehrten (Jes. 66:24; Mark. 9:47, 48). Jesus führte die Gehenna als ein passendes Sinnbild für die ewige Vernichtung an. In Gottes Augen bringt jemand, der seinen Nächsten als einen „verächtlichen Toren“ verurteilt, der die Gehenna verdient, und ihm somit die ewige Vernichtung wünscht, dieses Urteil über sich selbst. (Vergleiche 5. Mose 19:17-19.)

[Fußnoten]

Kannst du dich noch erinnern?

Hast du die letzten Wachtturm-Ausgaben sorgfältig gelesen? Wenn ja, dann wirst du dich zweifellos an die folgenden Gedanken erinnern:

● Inwiefern mag jemand, der eine schwere Sünde begangen hat, sich auch gegen die Versammlung versündigt haben, was es erforderlich macht, daß er die Versammlung um Vergebung bittet? (Vergleiche 2. Korinther 2:7.)

Durch eine schwerwiegende Übertretung eines Gliedes der Versammlung kann in manchen Fällen die Versammlung in ein schlechtes Licht geraten. Die Versammlung kann durch die sie vertretenden Ältesten dem Sünder nicht die Sünde an sich vergeben, da dies durch Jehova Gott geschieht. Die Ältesten können ihm aber, wenn sie festgestellt haben, daß er wirklich bereut, die Schmach und die Schwierigkeiten vergeben die seine Übertretung für die Versammlung mit sich gebracht haben mag (15. 2., S. 21).

● Weshalb wurde dem Propheten Jeremia geboten, ledig zu bleiben? (Jer. 16:2-4).

Dies diente als Bestätigung dafür, daß sich Jehovas Wort hinsichtlich der Zerstörung Jerusalems bestimmt erfüllen würde. Dem Propheten sollte so erspart bleiben, Kinder zu zeugen, die das Unheil erleben würden. Da Jeremia in seiner Tätigkeit als Prophet völlig aufging, befolgte er Gottes Gebot, ohne sich darüber zu beklagen (1. 4., S. 18, 19).

● Was erklärt, weshalb Gottes Königreich noch nicht auf alle irdischen Angelegenheiten Einfluß ausübt?

Jehova Gott zwingt den Menschen seine Herrschaft nicht auf. Er machte willige Untertanen, die über ihn aufgeklärt worden sind. Das erfordert Zeit, und Zeit war auch nötig, um die Mitglieder der Regierung auszuwählen und zu schulen. Außerdem hatte Gott vor, eine feste Grundlage für den Glauben an seine Regierung zu schaffen, die Grundsätze seiner Regierung zu offenbaren, seine Eigenschaften als Herrscher des Universums kundzutun und den Messias, den König, der in seinem Namen regieren würde, unmißverständlich zu kennzeichnen (15. 4., S. 15—18).

● Was bedeutet es, Gott zu fürchten?

Es bedeutet, eine heilsame Furcht davor zu haben, Gott zu mißfallen. Diese Furcht ist mit Liebe gepaart, so daß sich der Betreffende nicht fürchtet, sich im Gebet an den Höchsten zu wenden. Er ist vielmehr davon überzeugt, daß Jehova Gott an ihm persönlich interessiert ist, und zögert daher nicht, seine persönlichsten Angelegenheiten im Gebet vorzutragen, auch seine Sünden (1. 5., S. 25, 26).

● Inwiefern wurde die Moabiterin Ruth reich dafür belohnt, daß sie sich Jehova als ihren Gott und Israel als ihr Volk erwählte?

Ruth hatte das Vorrecht, ein Glied in der Abstammungslinie zu werden, die zu König David und schließlich zu Jesus Christus führte (15. 5., S. 26).

● Wann wird man die Feier zur Erinnerung an den Tod Christi nicht mehr begehen?

Es wird dann sein, wenn alle Glieder der „Braut“ Christi mit ihm im Himmel vereint sind, um als Mitkönige und Mitpriester zu dienen (1. 3., S. 25).

● Wer wurde „in das Königreich des Sohnes seiner [Gottes] Liebe versetzt“, und von welcher Zeit an? (Kol. 1:13).

Die treuen Jünger Jesu Christi, geistige Israeliten, kamen ab Pfingsten des Jahres 33 u. Z. unter seine Herrschaft (1. 6., S. 19).

● In welchem Sinne wohnt in Jesus Christus die „ganze Fülle“? (Kol. 1:19).

Jesus Christus nimmt in der Christenversammlung hinsichtlich Vorrang und Gewalt die höchste Stellung ein. Er hat auch die „Fülle“ all dessen, was Christen zu ihrer Anleitung und Unterweisung benötigen. Sein Beispiel und seine Lehren sind vollkommen und bedürfen nicht der Ergänzung durch menschliche Philosophien und Überlieferungen. Es entsprach dem Willen Jehovas, daß auf diese Weise die ganze Fülle in seinem Sohn wohnen sollte (1. 7., S. 18, 19).