Itre Itus Ka Nyitrepene La Mel Me Huliwa Ne Cainöj Pepa Nyine Huliwan
© 2023 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
4-10 MAAC
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | SALAMO 16-17
“Iehova, La Qane La Itre Manathithing”
Itre Thöthi Fe, Ijije Hi Tro Epuni a Mele Madrin
THELE JË LA ITRE NYIPI SINEE
11 E jë la Salamo 16:3. Atre hnyawa hi Davita la aqane tro angeic a thele nyipi sinee. Hnei angeic hna iën thene la itre ka hnimi Iehova. Öni angeic: “Celë hi ka thue “madin’ asë.” Hnei Davita hna qaja la itre sinee i angeic ka hape, “ange ka hmitöt” ke, hnei angatre palahi hna thele troa trongëne la itre trepene meköti Iehova. Hnene fe la ketre atre cinyihane la Salamo hna qaja la aqane troa iëne la itre sinee. Öni angeic: “Ite sineng’ angate asë angete qoue cilie, me angete kuca la ite wathebo i cilie.” (Salamo 119:63) Ame ngöne lo tane mekun hnapan, hne së hna ce wang laka, loi e tro fe sa ië sinee thene la itre ka hnimi Iehova, me drengethenge Nyidrë. Tha tro kö a iëne hmekuj thene la itre sine xötre së.
‘Goeëne Jë La Lolo i Iehova
Öni Davita e nyiman: “Iehova la edönge me inegeng ; cilieti la ate atrune la edöng. Eatë hë ni la ite tulu ngöne la ga lolo .” (Sal. 16:5, 6) Hnei Davita hna olene la ‘edrö’ i nyidrë, ene la troa imelekeu hnyawa me Iehova me nyihlue i Nyidrë. Tui Davita, hna traqa fe koi së la itre itupath, ngo sisitria kö la manathithi hne së hna kapa! Haawe, epi tro sa ajane catrëne la hmi ka wië, nge loi e tro la ēnē i Iehova ngöne la u a ketre ewekë hne së hna “hnine” pala hi.
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Gardons constamment Jéhovah devant nous
2 Nous pouvons tous tirer un grand profit de ce qu’ont vécu des personnages célèbres de la Bible comme Abraham, Sara, Moïse, Ruth, David, Esther ou l’apôtre Paul, pour ne citer que ceux-là. Toutefois, les récits qui concernent des personnages moins connus peuvent également nous être profitables. Le fait de méditer sur les récits bibliques peut nous aider à imiter le psalmiste qui a déclaré : “ J’ai constamment placé Jéhovah devant moi. Parce qu’il est à ma droite, je ne chancellerai pas. ” (Ps. 16:8). Que veut dire ce texte ?
3 Le soldat maniait habituellement l’épée de sa main droite ; son côté droit n’était donc pas protégé par le bouclier, qu’il tenait de la main gauche. Mais ce soldat était protégé si un ami combattait près de lui, à sa droite. De même, si nous pensons constamment à Jéhovah et si nous faisons sa volonté, il nous protégera. Par conséquent, voyons comment l’examen des récits bibliques peut affermir notre foi afin que nous ‘ gardions sans cesse Jéhovah devant nous ’. —TOB
Itre Mekune Ka Sisitria
it-2-F 697
Pupille
Le mot hébreu ʼishôn (Dt 32:10 ; Pr 7:2), quand il est utilisé avec ʽayin (œil), signifie littéralement “ petit homme de l’œil ” ; pareillement, bath (fille) est employé en Lamentations 2:18 dans l’idée de “ fille de l’œil ”, les deux expressions désignant la pupille. Les deux figurent ensemble en Psaume 17:8 pour accentuer l’idée (ʼishôn bath-ʽayin), ce qui donne littéralement, “ petit homme, fille de l’œil ” (“ pupille de l’œil ”, MN). Allusion est sans doute faite à la petite image de soi qu’on voit se refléter dans cette partie de l’œil de l’autre.
L’œil est extrêmement fragile et sensible ; même un petit poil ou un grain de poussière entre la paupière et le globe oculaire sont immédiatement détectés. La partie transparente de l’œil (la cornée) qui recouvre la pupille doit être protégée et soignée, car si elle est éraflée par accident ou si elle s’opacifie à cause d’une maladie, cela peut entraîner une altération de la vision ou la cécité. Avec force et pourtant avec délicatesse de langage, la Bible utilise l’expression “ la pupille de tes yeux ” pour parler de ce qui doit être gardé avec le plus grand soin. C’est ainsi qu’il faut traiter la loi de Dieu (Pr 7:2). À propos des soins paternels dont Dieu entoura Israël, Deutéronome 32:10 dit qu’il préserva cette nation “ comme la pupille de son œil ”. Dans une prière, David demanda que Dieu le protège et prenne soin de lui “ comme la pupille de l’œil ”. (Ps 17:8.) Il voulait que Jéhovah agisse promptement en sa faveur quand il serait attaqué par des ennemis. (Voir aussi Ze 2:8, où on trouve l’hébreu bavath ʽayin, “ prunelle de l’œil ”.)—Voir ŒIL.
11-17 MAAC
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | SALAMO 18
“Iehova La . . . Ate Amele Ni”
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Les images bibliques : en comprenez-vous le sens ?
La Bible compare aussi Jéhovah à des choses inanimées. On relève par exemple des expressions comme “ Rocher d’Israël ”, “ tour ” et “ forteresse ”. (2 Samuel 23:3 ; Proverbes 18:10 ; Psaume 18:2.) Quel est le point commun sur lequel s’appuient ces images ? Prenons celle du rocher. Un rocher est inébranlable ; il ne bouge pas. De même Jéhovah est un refuge sûr et stable ; nous pouvons donc compter sur sa protection.
5 Le livre des Psaumes regorge de telles images littéraires. En Psaume 84:11 par exemple, Jéhovah est comparé à “ un soleil et [à] un bouclier ”. En effet, il est la source de la lumière, de la vie et de l’énergie ; mais c’est aussi un Dieu qui protège ses serviteurs. D’un autre côté, on lit en Psaume 121:5 : “ Jéhovah est ton ombre à ta droite. ” Que faut-il entendre par là ? Tout comme un coin d’ombre nous protège d’un soleil accablant, Jéhovah peut protéger ses serviteurs de l’accablement causé par le malheur en les cachant à l’ombre de sa “ main ” ou de ses “ ailes ”. —Isaïe 51:16 ; Psaume 17:8 ; 36:7.
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Voix
Dieu entend la voix de ses serviteurs. Ceux qui servent Dieu avec l’esprit et la vérité peuvent invoquer Dieu en étant assurés qu’il entend leur voix, quelle que soit la langue dans laquelle ils l’invoquent. Qui plus est, même si on n’emploie pas la voix au sens littéral parce que la requête est silencieuse, Dieu, qui connaît le cœur des hommes, “ entend ” néanmoins, c’est-à-dire prête attention (Ps 66:19 ; 86:6 ; 116:1 ; 1S 1:13 ; Ne 2:4). Dieu entend les affligés qui l’appellent à l’aide, et entend aussi la voix et connaît les intentions des hommes qui s’opposent à lui et qui méditent le mal contre ses serviteurs.—Gn 21:17 ; Ps 55:18, 19 ; 69:33 ; 94:9-11 ; Jr 23:25.
Ixatua Matre Tha Tro Kö Sa Hleuhleu Me Akötr
2. Troa lapa mekun. Hapeu, hetre jole kö hnei epuni hna cile kow jëne la ixatua i Iehova? Maine tro epuni a lapa mekune la aqane xatua epun hnei Iehova me itre xaa hlue i Nyidrëti ekö, tro hë lai a acatrene la mejiune i epun me aegöcatrenyi epun. (Sal. 18:17-19) Öni Joshua, ketre qatre thup: “Hnenge hna sija la itre thithing hna sa hnei Iehova. Celë hi lai ka amekunë ni la itre ijin eni a sipone la ketre ewekë koi Iehova memine la aqane xatua ni hnei Nyidrë.” Eje hi, maine tro epuni a lapa mekun la aqane xatua epuni ekö hnei Iehova, tro hë epuni a hetre trengecatre matre tha tro kö a hnehengazo.
Itre Mekune Ka Sisitria
it-1-F 437 par. 2
Chérubin
Il ne s’agissait pas, comme certains le prétendent, d’images grotesques inspirées des statues ailées monstrueuses qu’adoraient les nations païennes d’alentour. Les anciennes traditions juives attestent de faon unanime (la Bible ne dit rien à ce sujet) que ces chérubins avaient une forme humaine. Il s’agissait d’œuvres artistiques raffinées qui représentaient des créatures angéliques d’une beauté glorieuse et qui avaient été réalisées dans les moindres détails ‘ d’après le modèle ’ que Jéhovah Dieu lui-même avait donné à Moïse (Ex 25:9). L’apôtre Paul en parle comme des “ chérubins glorieux couvrant de leur ombre le propitiatoire ”. (Héb 9:5). Ces chérubins étaient associés à la présence de Jéhovah : “ Oui, c’est là que je me présenterai à toi et que je parlerai avec toi, d’au-dessus du couvercle, d’entre les deux chérubins qui sont sur l’arche du témoignage. ” (Ex 25:22 ; Nb 7:89). C’est pourquoi on disait que Jéhovah ‘ siégeait sur [ou : entre] les chérubins ’. (1S 4:4 ; 2S 6:2 ; 2R 19:15 ; 1Ch 13:6 ; Ps 80:1 ; 99:1 ; Is 37:16.) Les chérubins servaient, symboliquement parlant, de “ représentation du char ” de Jéhovah sur lequel il se tenait (1Ch 28:18), et leurs ailes assuraient à la fois une protection et une grande rapidité de déplacement. C’est pourquoi, dans un chant poétique où il parle de la rapidité avec laquelle Jéhovah lui était venu en aide, David dit qu’“ il [Jéhovah] venait monté sur un chérubin, il venait en volant ”, oui, “ sur les ailes d’un esprit ”.— 2S 22:11 ; Ps 18:10.
18-24 MAAC
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | SALAMO 19-21
“Kola Amamane La Lolo i Akötesie Hnene La Hnengödrai”
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Que tous proclament la gloire de Jéhovah !
DAVID a passé son enfance dans la campagne de Bethléhem à garder les moutons de son père, Jessé. Pendant les nuits de veille dans ces pâturages isolés, combien de fois il a dû lever les yeux pour contempler l’immensité des cieux étoilés ! Sans doute s’est-il rappelé ces moments d’émotion quand, sous l’influence de l’esprit saint, il a composé et chanté ces paroles magnifiques du 19e Psaume : “ Les cieux proclament la gloire de Dieu ; et l’œuvre de ses mains, l’étendue l’annonce. Par toute la terre leur cordeau est sorti, et jusqu’à l’extrémité du sol productif leurs discours. ”—Psaume 19:1, 4.
2 Sans paroles et sans voix, les cieux proclament la gloire de Jéhovah jour après jour, nuit après nuit. La création proclame la gloire du Créateur en permanence. Et qu’il est impressionnant, ce témoignage silencieux donné “ par toute la terre ”, à tous ses habitants ! Impressionnant, mais pas suffisant. Les humains fidèles sont en effet exhortés à joindre leur voix au témoignage muet de la création. On doit à un psalmiste anonyme cette exhortation divinement inspirée : “ Attribuez à Jéhovah gloire et force. Attribuez à Jéhovah la gloire qui appartient à son nom. ” (Psaume 96:7, 8). Tel est l’ardent désir de tous ceux qui sont proches de Jéhovah. Mais comment attribue-t-on la gloire à Dieu ?
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La création proclame la gloire de Dieu
8 David décrit ensuite une autre merveille de la création de Jéhovah : “ En eux [les cieux visibles] il a dressé une tente pour le soleil, et il est, lui, comme un époux sortant de sa chambre nuptiale ; il exulte, tel un homme fort, de courir sur un sentier. D’une extrémité des cieux il sort, et le terme de son tour est à leurs autres extrémités ; et rien n’est caché à sa chaleur. ”—Psaume 19:4-6
9 Le soleil a une taille très moyenne pour une étoile. Il est néanmoins une étoile extraordinaire, qui éclipse les planètes en orbite autour de lui. D’après un ouvrage de référence, sa masse est de “ deux milliards de milliards de milliards de tonnes ”, soit 99,9 % de la masse du système solaire. Son attraction gravitationnelle permet à la terre de rester en orbite à une distance de 150 millions de kilomètres, sans s’écarter ni être aspirée. Environ un demi-milliardième seulement de l’énergie solaire atteint notre planète, mais cela suffit à entretenir la vie.
10 Le psalmiste parle du soleil en termes figurés. Il le compare à “ un homme fort ” qui court d’un horizon à l’autre le jour et qui se retire sous “ une tente ” le soir. Lorsqu’il disparaît à l’horizon, cet astre puissant, vu de la terre, semble rentrer dans “ une tente ” pour se reposer. Le matin, il donne l’impression d’apparaître soudainement, rayonnant “ comme un époux sortant de sa chambre nuptiale ”. Quand il était berger, David avait connu le froid glacial de la nuit (Genèse 31:40). Il se souvenait de la rapidité avec laquelle les rayons du soleil le réchauffaient, lui, ainsi que la campagne environnante. Manifestement, le soleil n’était pas épuisé de son “ voyage ” d’est en ouest, mais il était semblable à “ un homme fort ”, prêt à recommencer ce voyage.
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Le moins reconnu des artistes
Plus nous nous pénétrons de la beauté de la nature, plus nous en apprenons sur le Créateur, dont les œuvres nous entourent. Jésus a un jour encouragé ses disciples à examiner les fleurs sauvages qui poussaient en Galilée: “Étudiez les lis des champs, comment ils croissent; ils ne peinent ni ne filent; or je vous dis que pas même Salomon, dans toute sa gloire, n’a été vêtu comme l’un d’eux.” (Matthieu 6:28, 29). La beauté d’une simple fleur sauvage peut nous rappeler que Dieu n’est pas indifférent aux besoins de la famille humaine.
Itre Mekune Ka Sisitria
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L’étude : un plaisir enrichissant
Lire et étudier la Parole de Dieu réconforte et stimule tout à la fois. “ La loi de Jéhovah est parfaite, ramenant l’âme, nous dit le psalmiste. Le rappel de Jéhovah est digne de foi, rendant sage l’homme inexpérimenté. Les ordres de Jéhovah sont droits, réjouissant le cœur ; le commandement de Jéhovah est pur, faisant briller les yeux. ” (Psaume 19:7, 8). Les lois et les rappels de Jéhovah raniment notre âme, consolident notre spiritualité, nous procurent une joie intérieure et font briller nos yeux en nous donnant une vision claire de ses merveilleux desseins. Quel plaisir !
25-31 MAAC
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | SALAMO 22
Hnei Tusi Hmitrötr Hna Qaja La Aqane Tro Iesu a Mec
Öhnë Hë Angatr La Mesia!
16 Kösë hna nuetriji Mesia hnei Akötresie. (E jë la Salamo 22:1.) Thenge la hna perofetane hë, “ngöne la hnaipajö hej [ma ngöne jë la hnaakönine hawa], Iesu a wexönieti cat, ka hape, Eloi, Eloi, lama sabakethani ? pengöne hna ujën, Akötesingö, hna uë cilieti laka [nue] nie?” (Mar. 15:34) Thaa paatre kö la lapaune i Iesu kowe la Keme i Nyidrë e hnengödrai. Atre hi Iesu laka, thaa tro kö Akötresieti a thepe nyidrë qa ngöne la itre ithupëjia me nyidrë ngöne la ijine cili. Ketre ijine lai koi Iesu troa amamane la hni ka nyipici nyidrë koi Akötresie. Ngo ame la nyidrëti a sue catr, tre, kolo hi a eatre la hna qaja ngöne Salamo 22:1.
Öhnë Hë Angatr La Mesia!
13 Ase hë Davita perofetane la aqane troa ithanata angazony kowe la Mesia. (E jë la Salamo 22:7, 8.) Hna ithanata angazony koi Iesu ngöne lo nyidrëti a akötre hune la sinöe ne iaxösisi, ke öni Mataio: “Hnene la nöjei ate hna gojenyi fene la satauro hna qaqa nyidë, me hagei, me hape, We, hmunë ate troa kenithe la ēnē, me acile hmaca ngöne la köni drai, amele hmunë jë kö ; maine Nekö i Akötesie hmunë, te, utipi qa ngöne la satauro. Kete tune fe la ite tane i angete huje me angete cinyihany, me ite qate kola amakökö nyidë, me hape, Hnei nyëne hna amele ite xan, ngo tha ‘teine pena kö amele nyëne fe. Maine nyëne la Joxu i angete Isaraela, loi e utipi enehila qa ngöne la satauro, nge tro sha lapau nyën. Hnei nyëne hna lapaune koi Akötesie ; loi e tro anganyidëti a amele nyën’ enehila maine anganyidëti a aja nyën ; ke ase hë nyëne qaja, ka hape, Ini la Nekö i Akötesie.” (Mat. 27:39-43) Ngo, hnei Iesu hna xomihnine la nöjei ewekë cili cememine la metrötr. Drei la ketre tulu ka lolo koi së!
Öhnë Hë Angatr La Mesia!
14 Hna uthidrönegötiën la itre ixeetr ne la Mesia. Hna qaja ha hnene la atre cinyihane la salamo ka hape: “Angat’ a thawa la ite ixetenge koi angate kö, me uthidönegötiëne la ipeleweng.” (Sal. 22:18) Celë hi ewekë ka traqa, ke “hnei [itre sooce i angetre Roma] hna asatauro [Iesu], me thawa la ite ixete i nyidë koi angate kö, kola uthidönegötiën.”—Mat. 27:35; e jë la Ioane 19:23, 24.
Itre Mekune Ka Sisitria
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Montrons du respect pour nos saints rassemblements
7 Il existe des façons concrètes de montrer du respect pour nos réunions. L’une d’elles consiste à être présent pour le chant des cantiques du Royaume. Les paroles de beaucoup de ces chants sont des prières et doivent de ce fait être chantées avec révérence. Citant le Psaume 22, l’apôtre Paul a attribué à Jésus ces mots : “ Je veux annoncer ton nom à mes frères ; au milieu de la congrégation je veux te louer par des chants. ” (Hébreux 2:12). Dès lors, nous devrions prendre l’habitude d’être à notre place avant que le cantique ne soit annoncé et de chanter en nous concentrant sur le sens des paroles. Que notre façon de chanter manifeste les sentiments du psalmiste qui a écrit : “ Je louerai Jéhovah de tout mon cœur dans le groupe intime des hommes droits et dans l’assemblée. ” (Psaume 111:1). Oui, chanter les louanges de Jéhovah est une très bonne raison d’arriver en avance à nos réunions et de rester jusqu’à la fin.
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Louons Jéhovah “ au milieu de la congrégation ”
Aujourd’hui, comme par le passé, des dispositions sont prises pour que chaque croyant puisse exprimer sa foi “ au milieu de la congrégation ”. Une possibilité s’offre à tous, celle de répondre aux questions posées lors des réunions. Ne sous-estimons jamais l’effet de ces commentaires. Par exemple, en montrant comment surmonter des problèmes ou les éviter, nous renforçons la détermination de nos frères à suivre les principes bibliques. En expliquant des passages de la Bible simplement donnés en référence ou en mentionnant des idées trouvées au cours de nos recherches, nous encourageons les autres à de meilleures habitudes d’étude.
1-7 EIPEREM
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | SALAMO 23-25
“Iehova La Atre Thupë Ni”
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“ Jéhovah est mon Berger ”
Jéhovah conduit ses brebis. Les brebis se perdent facilement sans leur berger. De même, dans notre vie, nous avons besoin d’être guidés vers le bon chemin (Jérémie 10:23). Jéhovah guide son peuple vers “ des prés où l’herbe abonde ” et des “ lieux de repos qui sont bien arrosés ”. Il les conduit “ sur les pistes de la justice ”. (Versets 2, 3.) Ces images pastorales rassurantes nous montrent que nous pouvons avoir confiance en Dieu. En suivant la direction que son esprit nous donne dans la Bible, nous pouvons avoir un mode de vie qui nous procure satisfaction, réconfort et sécurité.
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“ Jéhovah est mon Berger ”
Jéhovah protège ses brebis. Sans leur berger, les brebis sont craintives et déroutées. Jéhovah dit à ses serviteurs de ne pas avoir peur, même lorsqu’ils “ marche[nt] dans la vallée de l’ombre profonde ”, qu’ils traversent ce qui leur semble être les périodes les plus sombres de leur vie (verset 4). Jéhovah veille sur eux, toujours prêt à les aider. Il peut leur donner la sagesse et la force nécessaires pour surmonter les épreuves.—Philippiens 4:13 ; Jacques 1:2-5.
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“ Jéhovah est mon Berger ”
Jéhovah nourrit ses brebis. Les brebis dépendent de la nourriture que leur fournit leur berger. Pareillement, nous avons des besoins spirituels, qui ne peuvent être comblés qu’avec l’aide de Dieu (Matthieu 5:3). Par bonheur, Jéhovah est un généreux Bienfaiteur qui place devant ses serviteurs une table richement garnie (verset 5). La Bible et les manuels d’étude bibliques, comme cette revue, sont une source de nourriture spirituelle qui satisfait notre besoin de connaître le sens de la vie et le dessein de Dieu nous concernant.
Itre Mekune Ka Sisitria
w11-F 15/2 24 par. 1-3
Aimons la justice de tout notre cœur
PAR sa Parole et son esprit saint, Jéhovah conduit son peuple sur “ les pistes de la justice ”. (Ps. 23:3.) Cependant, comme nous sommes imparfaits, nous avons tendance à dévier du droit chemin. Faire de nouveau ce qui est juste exige des efforts et de la détermination. Qu’est-ce qui nous y aidera ? À l’exemple de Jésus, nous devons aimer ce qui est juste.—Lire Psaume 45:7.
2 À quoi peut-on comparer “ les pistes de la justice ” ? À des sentiers étroits, délimités par les normes de justice de Jéhovah. En hébreu et en grec, le terme “ justice ” renvoie à ce qui est droit et sous-entend une obéissance stricte à des principes moraux. Jéhovah étant “ la demeure de justice ”, ses adorateurs prennent plaisir à le consulter pour savoir quel est le droit chemin.—Jér. 50:7.
3 Ce n’est qu’à condition de chercher de tout notre cœur à nous conformer aux normes justes de Jéhovah que nous pourrons lui plaire entièrement (Deut. 32:4). Pour cela, il nous faut d’abord en apprendre le plus possible à son sujet dans sa Parole. Plus nous en saurons sur lui et plus nous nous approcherons de lui, plus nous aimerons sa justice (Jacq. 4:8). Nous devons en outre accepter la direction de sa Parole inspirée quand nous avons des décisions importantes à prendre
8-14 EIPEREM
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | SALAMO 26-28
Aqane Acatrene Dravita La Lapaune i Angeic Koi Iehova
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Marchons dans la voie de l’intégrité
8 David a fait cette prière : “ Examine-moi, ô Jéhovah, et mets-moi à l’épreuve ; affine mes reins et mon cœur. ” (Psaume 26:2). Les reins se trouvent bien cachés à l’intérieur du corps. Au sens figuré, ils désignent les pensées et les sentiments les plus secrets de l’individu. Le cœur symbolise quant à lui l’ensemble de la personne intérieure—ses mobiles, ses sentiments et son intellect. Lorsque David a prié Jéhovah de l’examiner, ce sont donc ses pensées et ses sentiments les plus intimes qu’il souhaitait voir analysés et scrutés.
9 David demandait également que ses reins et son cœur soient affinés. Comment Jéhovah affine-t-il ce que nous sommes intérieurement ? David a chanté : “ Je bénirai Jéhovah qui m’a conseillé. Oui, durant les nuits mes reins m’ont corrigé. ” (Psaume 16:7). Qu’est-ce que cela signifie ? Que les conseils divins atteignaient David au plus profond de lui-même et s’y implantaient, au point de corriger ses pensées et ses sentiments les plus intimes. La même chose peut se produire pour nous si nous réfléchissons avec reconnaissance aux conseils que nous recevons de Dieu par l’intermédiaire de sa Parole, de ses représentants et de son organisation, et que nous laissions ces conseils s’implanter profondément en nous. Si nous prions régulièrement Jéhovah de nous affiner de cette façon, il nous sera plus facile de marcher dans l’intégrité.
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Marchons dans la voie de l’intégrité
12 Songeant à un moyen supplémentaire de garantir son intégrité, David dit : “ Je ne me suis pas assis avec les hommes faux ; et avec ceux qui cachent ce qu’ils sont, je n’entre pas. J’ai haï l’assemblée des malfaiteurs, et avec les méchants je ne m’assieds pas. ” (Psaume 26:4, 5). David refusait purement et simplement de s’asseoir avec les méchants. Il détestait les mauvaises compagnies.
13 Et nous ? Refusons-nous de nous asseoir avec les hommes faux en ne les fréquentant pas par l’intermédiaire, entre autres, d’émissions de télévision, de cassettes vidéo, de films et de sites Internet ? Nous tenons-nous à distance de ceux qui cachent ce qu’ils sont ? À l’école ou au travail, certains individus pourraient très bien se montrer amicaux envers nous tout en entretenant des arrière-pensées malveillantes. Souhaitons-nous réellement nouer des liens étroits avec ceux qui ne marchent pas dans la vérité divine ? Les apostats aussi peuvent dissimuler leur désir de nous attirer loin du service de Jéhovah derrière une façade de sincérité. Y a-t-il dans la congrégation des éléments qui mènent une double vie ? Eux aussi cachent ce qu’ils sont réellement. Jayson, qui est aujourd’hui assistant ministériel, avait des amis de ce genre quand il était jeune. “ Un jour, raconte-t-il, l’un d’eux m’a dit : ‘ Ce qu’on fait maintenant n’a aucune importance puisque, lorsque le nouveau système arrivera, on sera déjà mort. On ne saura jamais si on a manqué quelque chose. ’ Cette réflexion m’a fait l’effet d’une douche froide. Je ne veux pas être mort quand le nouveau système arrivera. ” Jayson a eu la sagesse de rompre avec ses amis. “ Ne vous égarez pas, avertit l’apôtre Paul. Les mauvaises compagnies ruinent les habitudes utiles. ” (1 Corinthiens 15:33). Qu’il est important d’éviter les mauvaises compagnies !
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Marchons dans la voie de l’intégrité
17 Le tabernacle, avec son autel des sacrifices, était le centre du culte de Jéhovah en Israël. Exprimant le plaisir qu’il éprouvait en ce lieu, David a dit dans sa prière : “ Jéhovah, j’aime vraiment la demeure de ta maison et le lieu où réside ta gloire. ”—Psaume 26:8.
18 Aimons-nous nous réunir dans des lieux où nous apprenons à connaître Jéhovah ? La Salle du Royaume, où l’on peut bénéficier d’un programme d’instruction spirituelle continu, constitue le centre local du vrai culte. En outre, nous avons chaque année une assemblée de district, une assemblée de circonscription et une assemblée spéciale d’un jour. Lors de telles réunions, il est question des “ rappels ” de Jéhovah. Si nous apprenons à ‘ les aimer infiniment ’, nous serons impatients d’assister aux réunions et nous y serons attentifs (Psaume 119:167). N’est-il pas revigorant d’être avec des compagnons qui se soucient de nous et qui nous aident à demeurer sur la voie de l’intégrité ?—Hébreux 10:24, 25.
Itre Mekune Ka Sisitria
Iehova a Amelene La Itre Hna Akötrën
15 Öni Davita, atre cinyihane la Salamo e nyima me hape: “Ke hna nue tiji ni hnei kakati me nenë, ngo tro Iehova a wepengë nie.” (Salamo 27:10) Keukawa la itre hni së troa atre laka sisitria catre kö la ihnimi Iehova hune la itre kem me thin! Ngacama hna thipetriji së, hna axösisi së, maine hna nuetriji së hnene la ketre sinee së, nyipici troa akötre catre koi së, ngo ame pe, tru catre pala kö la ixatua koi së hnene la aqane kukehni së hnei Iehova. (Roma 8:38,39) Thaa tro pi kö sa thëthëhmine laka Akötresieti a ea koi Nyidrë lo itre hnei Nyidrëti hna hnim. (Ioane 3:16; 6:44) Maine ngazo la aqane akötrë nyipunieti hnene la itre atr, ngo ame pe, ame Iehova, Nyidrëti a hnimi nyipunie!
15-21 EIPEREM
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | SALAMO 29-31
Ame La Ihaji, Ke Hatrene Ihnimi Iehova
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Face, Visage
L’expression ‘ cacher sa face ’ peut avoir divers sens, en fonction de la situation. Lorsque Jéhovah Dieu cache sa face, cela signifie souvent qu’il retire sa faveur et sa force vivifiante à une personne ou à un groupe, comme la nation d’Israël, par exemple à cause de leur désobéissance (Jb 34:29 ; Ps 30:5-8 ; Is 54:8 ; 59:2). Parfois, cela peut aussi indiquer qu’il se retient de se révéler par une action ou par une réponse, parce qu’il attend le moment qu’il a décidé (Ps 13:1-3). Lorsque David supplia Dieu en ces termes : “ Cache ta face devant mes péchés ”, il lui demandait de pardonner ses transgressions, de les annuler.—Ps 51:9 ; voir aussi Ps 10:11.
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Heureux d’attendre Jéhovah
On peut comparer la manière dont la discipline administrée par Jéhovah nous est profitable à la façon dont un fruit vient à maturité. La Bible dit au sujet de la discipline de Dieu : “ Elle rapporte à ceux qu’elle a formés un fruit de paix, c’est-à-dire la justice. ” (Hébreux 12:11). De même qu’il faut du temps à un fruit pour qu’il mûrisse, de même il nous en faut pour changer nos façons de voir les choses conformément à la formation que Dieu nous dispense. Par exemple, si nous devions perdre des privilèges de service dans la congrégation pour nous être mal conduits, notre désir d’attendre Dieu nous empêcherait de nous décourager et d’abandonner. Dans ce genre de circonstances, souvenons-nous de ces paroles encourageantes de David : “ Être sous [la] colère [de Dieu] n’est que pour un instant, être sous sa bienveillance, c’est pour toute une vie. Au soir les pleurs peuvent venir loger chez nous, mais au matin c’est un cri de joie. ” (Psaume 30:5). Si nous attendons Jéhovah et que nous appliquions les recommandations qui nous sont adressées dans sa Parole écrite et par son organisation, le moment viendra où nous pousserons “ un cri de joie ”.
Nemene La Aliene La Troa Nyipi Ietra?
18 Ame la trejin hna upetröneë nge ka ietra ke, angeic a catre sine la itre icasikeu me trongëne la itre eamo hna hamën hnene la itre qatre thup, tune la troa inine la Tusi Hmitrötr me catre thith. Ketre, angeic a thupëne matre tha tro hmaca kö akei kowe la ngazo. Maine tro angeic a acatrene la aqane imelekeu i angeic me Iehova, tro hë Nyidrëti a nue la ngazo i angeic, nge tro hë la itre qatre thup a kepe angeic hmaca e hnine la ekalesia. Atre hi la itre qatre thup laka, isapengö së kö. Celë hi matre, nyipiewekë tro angatr a pane ithel me amekötine la trejin cememine la thiina ka menyik.
Itre Mekune Ka Sisitria
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Points marquants des Psaumes—livre premier
31:23—Comment une personne orgueilleuse est-elle rétribuée largement ? La rétribution en question, c’est la punition. Le juste est rétribué de ses erreurs involontaires sous la forme d’une discipline de la part de Jéhovah. Puisqu’une personne orgueilleuse ne se détourne pas de sa voie mauvaise, elle est rétribuée largement sous la forme d’une punition sévère.—Proverbes 11:31 ; 1 Pierre 4:18.
22-28 EIPEREM
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | SALAMO 32-33
Hnauën La Troa Qaja Amamane La Itre Ngazo Së?
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La miséricorde de Jéhovah nous sauve du désespoir
7 Si nous sommes coupables de graves transgressions contre la loi de Dieu, il peut nous sembler difficile de confesser nos péchés, même à Jéhovah. Que peut-il se passer dans un tel cas? Au Psaume 32, David a reconnu: “Quand je gardais le silence [au lieu de me confesser], mes os s’usaient par mes gémissements tout au long du jour. Car jour et nuit ta main [celle de Jéhovah] pesait sur moi. La sève de ma vie s’est changée comme dans la chaleur sèche de l’été.” (Versets 3, 4). Le rebelle David s’usait à essayer de cacher son péché et de réprimer le sentiment de culpabilité qui l’habitait. L’angoisse lui faisait perdre à ce point sa vigueur qu’il était comme un arbre atteint par la sécheresse et qui n’a plus de sève vivifiante. À vrai dire, il se peut même qu’il en soit tombé malade mentalement et physiquement. Quoi qu’il en soit, il avait perdu sa joie. Si l’un d’entre nous se trouvait dans cette situation, que devrait-il faire?
cl-F 262 par. 8
Un Dieu “ prêt à pardonner ”
8 “ Mon péché, je te l’ai finalement confessé, et je n’ai pas couvert ma faute, a déclaré, repentant, le roi David. [ . . . ] Et toi, tu as pardonné la faute de mes péchés. ” (Psaume 32:5). Le verbe ‘ pardonner ’ traduit ici un terme hébreu qui signifie fondamentalement “ soulever ”, “ porter, transporter ”. En l’occurrence, il a pour sens ‘ enlever la culpabilité, l’iniquité, la transgression ’. Autrement dit, Jéhovah avait comme soulevé les péchés de David pour les emporter. Voilà qui a évidemment soulagé celui-ci de son sentiment de culpabilité (Psaume 32:3). Ayons confiance dans le Dieu qui emporte les péchés de ceux qui recherchent son pardon en vertu de leur foi dans le sacrifice rédempteur de Jésus.—Matthieu 20:28.
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La guérison spirituelle grâce à la confession
Après sa confession, David n’a pas succombé au sentiment négatif d’être un moins que rien. La façon dont il parle de la confession dans ses psaumes montre qu’il a ressenti un soulagement et qu’il était déterminé à servir Dieu fidèlement. Considérons par exemple le Psaume 32. Au premier verset nous lisons : “ Heureux celui dont la révolte est pardonnée, dont le péché est couvert. ” Quelle que soit la gravité de son péché, celui qui se repent sincèrement peut espérer retrouver sa joie. Une des façons de prouver sa sincérité est d’assumer l’entière responsabilité de ses actes, comme l’a fait David (2 Samuel 12:13). Ce dernier n’a pas tenté de se justifier devant Jéhovah ou de rejeter la faute sur d’autres. On lit au verset 5 : “ Mon péché, je te l’ai finalement confessé, et je n’ai pas couvert ma faute. J’ai dit : ‘ Je ferai la confession de mes transgressions à Jéhovah. ’ Et toi, tu as pardonné la faute de mes péchés. ” Une confession sincère procure le soulagement, de sorte que la conscience du pécheur ne le tourmente plus au sujet des mauvaises actions qu’il a commises.
Itre Mekune Ka Sisitria
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Points marquants des Psaumes—livre premier
33:6, note—Qu’est-ce que “ l’esprit ” ou “ souffle ” de la bouche de Jéhovah ? Cet esprit est la force agissante de Dieu, ou esprit saint, qu’il a utilisé lorsqu’il a créé les cieux physiques (Genèse 1:1, 2). Il est appelé l’esprit de sa bouche parce que, tel un souffle puissant, il peut être envoyé pour accomplir des choses au loin.
29 EIPEREM–5 MEI
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | SALAMO 34-35
“Atrunyi Iehova Jë o Drai”
Loi E Tro Sa Ce Ngöne Adraiëne La Atresiwa I Iehova
11 “Tro pala kö ni a ole koi Iehova o ijin; tro pala kö la qeng’ a atrunyi nyidë.” (Salamo 34:1) Qa ngöne laka kola kötre Saulo hnei Davita, haawe, hetrenyi angeic la itre ewekë hna hnehengazon ngöne la götrane la ngönetrei, ngo tune la hna amamane hnene caha itre trenge ewekë, thaa hna thahe kö hnene la itre aja cili la hni ne ajane i angeic troa atrunyi Iehova. Drei la ketre ceitune ka lolo nyine troa xötrethenge ngöne la easa qëmeke kowe la itre jol! Ngacama easë ju hë ngöne la hna ini, maine ngöne la hna huliwa, maine ce memine la itre sine huliwa së itre Keresiano, maine ngöne la hna cainöje trootro, ngo ame la nyine tro pala hi sa pane hnehengazone, tre, ene la troa atrunyi Iehova. Drei la itre kepine ka upi së troa kuca tune lai? Drei la ketre ceitun, hmaca të ju kö së lai, e tro sa thele troa trotrohnin asë me kepe eloine asë qa ngöne la itre xupunai Iehova. Mekune ju fe së lo nöjei hnei Nyidrëti hna aeatrëne jëne la organizasio i Nyidrë e celë fen! Jëne fe la itre atr ka mele nyipici, ngacama itre atr ka ngazo, ngo hnei Iehova hna huliwa angatre göi troa kuca la itre ewekë ka tru ka mama ngöne la hneijine së. Hapeu, atreine kö troa aceitunëne la itre huliwa hna kuca hnei Akötresie memine la itre hna kuca hnene la itre atr, lo itre hna idrolan hnei fen? Ma drei jë fe lai epuni a hane kapa la aqane wai ewekë i Davita tune la hnei nyidrë hna cinyihan ka hape: “Joxu fe, pëkö ka tui cilie ene la ite haze; nge pëkö huliwa ka tune la ite huliwa i cilie.”—Salamo 86:8.
Loi E Tro Sa Ce Ngöne Adraiëne La Atresiwa I Iehova
13 “Tro ha la ung a selë Iehova; tro ha drenge me madine hnei angete ipië.” (Salamo 34:2) Thaa Davita kö la a sipu selë angeice maine ewekë ka tru hnei angeice hna kuca. Hanawange la enyipicini, thaa hnei angeice kö lo hna selë angeice lo kola atreine iaön lo joxu ne Gatha. Atre hi angeice laka Iehova lo atre thupë angeice e Gatha, nge qaathei Nyidrë la ixatua me petre i angeic. (Ite Edromë 21:1) Haawe, thaa hnei Davita kö hna sipu selë angeice ngo Iehova pe la hna atrun. Tune la pengöne celë, kola hule la itre ka hni ka ipië koi Iehova. Ame lo Iesu a huliwane la maca ka loi e celë fen, tre hnei nyidrë hna atrune la Atresiwa i Iehova, nge ame la thangane lai, kola traqa koi Akötresie hnene la itre ka hni ka ipië nge ka ajane troa atrepengöi Nyidrë. Ame enehila hnedrai së, kola hule la itre ka hni ka ipië ne la nöjei ethene kowe la ekalesia ne la itre keresiano hna iëne ngöne la fen asë, lo hna cilë mekene hnei Iesu, ene lo he ne la ekalesia. (Kolose 1:18) Ame la kola drenge hnene la itre atr ka hni ka menyik, la itre hlue i Akötresie a selën cememine la hni ka ipië la atresiwa i Nyidrë, ketre ju hi la hni angatr. Hna ketri angatre fe qa ngöne la hnei angatre hna drenge la maca qa hnine la Tusi Hmitrötr, nge hetre trotrohnine i angatre jëne la ua i Akötresie.—Ioane 6:44; Ite huliwa 16:14.
Loi E Tro Sa Ce Ngöne Adraiëne La Atresiwa I Iehova
15 “Hnenge hna thele Iehova, ame hnei nyidrëti hna shama nie me amele ni qangöne la itre qoung’ asë.” (Salamo 34:4) Hna ketri Davita hnene la aqane amele angeice hnei Iehova. Haawe, öni angeice jë: “Hna hëjë hnene la ate ka aköte celë, nge shamatinë hë Iehova me amele angeice qangöne la ite aköte i angeice asë.” (Salamo 34:6) Ame lo itre ijine easë a icasikeu memine la itre sine hmi së keresiano, tre, itre ijine ka nyimutre lai göi troa ithuecatrekeu, ene la troa porotrikëne la itre ewekë hne së hna melën, nge ka amamane la aqane xatua së hnei Iehova matre cile catre kö së ngöne la itre drai ka jol. Itre porotrike lai ka troa acatrene la lapaunene la itre trejine me easë trahmanyi me föe ngöne la ua, tune lo itre ithahnata i Davita a ithuecatrene lo itre sinetronge i angeic. Ame göi Davita, hnei angatre “hna goeë nyidrë, ame hna laipi angate; nge tha hmahma kö la ite qëmeke i angate.“ (Salamo 34:5.) Pëkö hni ne hmahma thei angatr ngöne la angatr a kötrene ananyi Saulo joxu. Xecie hnyawa koi angatr laka, ce Akötresieti me Davita, ene pe atraqatre la madrine i angatr. Ka ceitune hnyawa hi memine la itre ka xötrei atre la nyipici, memine fe lo itre ka hekö hë melëne la nyipi hmi, hnei angatre asë hi hna thele ixatua thei Iehova. Pine laka hnei angatr hna kapa la ixatua qaathei Nyidrë, haawe, atraqatre la madrine i angatr la ixatua hnei angatre hna kapa, mama hnyawa pi hi la lai ne la itre qemeke i angatre hnene laka, ka xeci hnyawa ha e kuhu hni angatre la troa melëne hnyawa la nyipici.
Itre Mekune Ka Sisitria
w06-F 15/5 20 par. 1
Points marquants des Psaumes—livre premier
35:19—Que souhaitait David en demandant que ses ennemis ne puissent pas cligner de l’œil ? En clignant de l’œil, les ennemis de David auraient montré qu’ils se réjouissaient du succès de leurs plans malveillants contre lui. David demandait que cela n’arrive pas.