Επανίδρυσις της Θεοκρατικής Οργανώσεως

1. Μετά την αποκατάστασι του υπολοίπου κατά το 1919, πώς αποκατεστάθησαν ‘κριταί ως το πρότερον και σύμβουλοι ως το απ’ αρχής’;

ΕΠΡΟΚΕΙΤΟ, λοιπόν, να γίνη μια αποκατάστασις κριτών όπως «πρότερον», όταν ο Ιεχωβά ήταν Βασιλεύς του Ισραήλ, και μια αποκατάστασις συμβούλων όπως στη θεοκρατική έναρξι του έθνους αυτού. Τούτο επακολούθησε την αποκατάστασι του πιστού υπολοίπου του Ιεχωβά κατά το 1919, όταν αυτό επανήλθε στη Σιών, την πρωτεύουσα του Θεού, στην οποία ο αγαπητός του Υιός Ιησούς Χριστός εβασίλευε από το 1914. Ο Βασιλεύς Ιησούς Χριστός ενήργησε ως Κριτής εκείνων που αποτελούσαν το υπόλοιπο, για να τους δείξη τα λάθη των και τις κηλίδες της κοσμικότητός των και να τους καθαρίση και να τους ελευθερώση από την καταδυναστευτική Μεγάλη Βαβυλώνα, την παγκόσμια οργάνωσι του Σατανά. Ενήργησε ως βασιλικός Σύμβουλός των αποκαλύπτοντας σ’ αυτούς τη σημασία του λόγου του Θεού και εκπληρώνοντας μ’ αυτό την προφητεία. «Το όνομα αυτού θέλει καλεσθή Θαυμαστός, Σύμβουλος.» Υπό την καθοδηγία του ουρανίου αυτού Ερμηνευτού, εκείνοι που αποτελούσαν το υπόλοιπο εξήτασαν προσεκτικά τον λόγον του Θεού και βρήκαν σ’ αυτόν «πλήθος συμβούλων» για την ασφάλειά των. (Ησαΐας 9:6· Παροιμίαι 11:14· 15:22· 24:6) Μέσω του αποκαταστημένου Κριτού του Ιησού Χριστού, ο Ιεχωβά εκαθάρισε τις κηλίδες που είχαν από τη Βαβυλώνα. Οι άγγελοι του Κριτού, σαν δικαστικοί συμπαραστάται, συνέλεξαν και εξέβαλαν μέσα από τις τάξεις του υπολοίπου τούς ανόμους και εκείνους που ήσαν εμπόδιο και πρόσκομμα. Απεκάλυψε στο υπόλοιπο την κρίσι του μεγάλου Νομοθέτου Ιεχωβά, δηλαδή, ότι η οργάνωσίς του είναι θεοκρατική, κυβερνώμενη από τον Θεό, και ότι τέτοια ακριβώς πρέπει να είναι η ορατή οργάνωσις του υπολοίπου του επάνω στη γη.

2. Σαν ποιον που διορίζει δικαστάς, δεν ήταν οπισθοδρομικός ο Ιεχωβά;

² Ο Ιεχωβά Θεός δεν πήγαινε προς τα πίσω σ’ αυτή την περίπτωσι, ενεργώντας σαν ένας οπισθοδρομικός και ανατρέποντας εκείνο που αντιπροσώπευε πραγματική πρόοδο ανάμεσα στο λαό του επάνω στη γη. Αυτός δεν είναι όμοιος με τον πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής όταν διορίζη στο Ανώτατο Δικαστήριο της χώρας δικαστάς που δεν έχουν ειλικρινή εκτίμησι των προοδευτικών αποφάσεων προηγουμένων φιλελευθέρων δικαστών. Μ’ αυτές τις αποφάσεις οι μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν κερδίσει νίκες στο παρελθόν, αλλά οι νέοι δικασταί προσπαθούν να τις ανατρέψουν με οπισθοδρομικές αποφάσεις. Όχι, ο Ιεχωβά δεν είναι όμοιος μ’ αυτόν τον ύπατον εκτελεστικόν άρχοντα όταν διορίζη στα συμβούλια προσφυγής δικαστάς και διαιτητάς οι οποίοι μισούν την ίδια τη βασική αρχή που ακολουθούν οι μάρτυρες του Ιεχωβά και οι οποίοι χλευάζουν τους νόμους του Κογκρέσσου και προσπαθούν να τους καταπατήσουν με το να αρνούνται να χορηγήσουν οποιαδήποτε οφειλόμενα πλεονεκτήματα, εξαιρέσεις και παραχωρήσεις στους διακόνους του Ιεχωβά που διακηρύττουν τα καλά νέα της Βασιλείας. Ο Ιεχωβά δεν ακυρώνει τον λόγον του, το Σύνταγμά του για μας, μολονότι συνεπληρώθη πριν από δεκαεννέα αιώνες κατά τη συμπλήρωσι της Αγίας Γραφής. Όχι, τον υποστηρίζει, και ο Μέγας Κριτής του Ιησούς Χριστός εμμένει σ’ αυτόν, αντί να τον ποδοπατή. Εκείνοι που διακηρύττουν τις κρίσεις του Ιεχωβά Θεού σήμερα πρέπει να πράττουν το ίδιο. Εξαιτίας τούτου, έχομε το είδος των κριτών και συμβούλων που υπήρχαν στην αρχή, στη νηπιακή ηλικία της Χριστιανικής εκκλησίας.

3. Από τι, λοιπόν, μας ελευθερώνει η αποκατάστασις του θεοκρατικού κανόνος;

³ Εάν εμμένωμε στον λόγον του Θεού, αυτό σημαίνει προοδευτικότητα. Απομάκρυνσις από τον λόγον Του σημαίνει κίνησι προς τα πίσω, οπισθοδρομικότητα. Δεν μπορούμε ποτέ να προηγούμεθα από τον λόγον του Θεού. Οπισθοδρομικοί είναι εκείνοι ακριβώς που εμποδίζουν τη λειτουργία του θεοκρατικού κανόνος, διότι προσπαθούν να επαναφέρουν την οργάνωσι του λαού του Θεού στις κοσμικές μεθόδους, με τις οποίες άλλοτε εκρατούντο σε δουλεία. Ο Ιεχωβά Θεός είναι προοδευτικός αποκαθιστώντας τους κριτάς του και τους συμβούλους του στον ωργανωμένο λαό του όπως στην πρώτη τους εκδήλωσι, όταν ο Χριστός Ιησούς και οι απόστολοί του ήσαν αρχικά ανάμεσα στο λαό του. Η αποκατάστασις του θεοκρατικού κανόνος και των θεοκρατικών διατάξεων, ελευθερώνει το λαό του από τη Βαβυλωνιακή οπισθοδρομικότητα και συντελεί στην πρόοδο του σε κατανόησι και υπηρεσία της Βασιλείας.

4, 5. Πότε αποκατεστάθη πλήρως ένας τέτοιος κανών μεταξύ μας, και πώς οι ομάδες υπήχθησαν σ’ αυτόν;

⁴ Πλήρης αποκατάστασις στη θεοκρατική διάταξι έγινε στο 1938. Στα τεύχη της Σκοπιάς της 1ης και 15ης Ιουνίου 1938 (στην Αγγλική) η Εταιρία εδημοσίευσε το άρθρο «Οργάνωσις», σε δύο μέρη, για να εξήγηση τη θεοκρατική οργάνωσι. Δείχνοντας πώς οι ομάδες του λαού του Ιεχωβά υπήχθησαν εκουσίως σε τέτοια οργάνωσι, η Σκοπιά, στη 15η παράγραφο της σελίδος 182, έλεγε τα εξής: «Ο Κύριος απεκάλυψε βαθμιαίως στο λαό του την κατάλληλη σημασία της ‘οργανώσεώς του’, και τώρα φαίνεται καθαρά από τις Γραφές ότι όλοι οι υπηρέται στις διάφορες θέσεις της οργανώσεως του υπολοίπου, δηλαδή των κεχρισμένων του λαού του Θεού επάνω στη γη, ορίζονται κατάλληλα από την Εταιρία που αντιπροσωπεύει ορατώς τον Κύριο στο ναό, και ότι η υποχρέωσις αυτή του διορισμού των υπηρετών δεν βαρύνει κάθε ομάδα χωριστά, ώστε να ενεργή με τον δημοκρατικό τρόπο ψηφοφορίας υπέρ ή εναντίον. Η ομάς του λαού του Θεού στο Λονδίνον της Αγγλίας, αντελήφθη προ ολίγου καιρού αυτό το ζήτημα και μέσω αποφάσεως εζήτησε από την Εταιρία να διορίση υπηρέτας της ομάδος. Ενεργώντας, λοιπόν, με υπακοή στις Γραφές και σύμφωνα με αυτή την αίτησι, η ομάς του Λονδίνου ωργανώθηκε ως μια ομάς, αποτελούμενη από διάφορες μονάδες, και με έναν υπηρέτην ομάδος διωρισμένον πάνω σε όλες τις μονάδες και έναν αρχηγόν ή υπηρέτην μονάδος για καθεμιά από τις μονάδες που αποτελούν την ομάδα. Η ομάς της Μείζονος Νέας Υόρκης, η ομάς του Σικάγου, η ομάς του Λος Άντζελες, και άλλες ομάδες ωργανώθηκαν και λειτουργούν τώρα με όμοιον τρόπο.»

⁵ Η παράγραφος κατόπιν εισηγείτο όπως όλες οι ομάδες των μαρτύρων του Ιεχωβά που βλέπουν ότι αυτή είναι η κατάλληλη και Γραφική διευθέτησις υιοθετήσουν μια απόφασι και την αποστείλουν στα κεντρικά γραφεία, διατυπωμένη ως εξής: «Εμείς, η ομάς του λαού του Θεού που ελήφθη για το όνομά του, και βρίσκεται [στο τάδε και τάδε μέρος], αναγνωρίζομε ότι η κυβέρνησις του Θεού είναι καθαρά θεοκρατία και ότι ο Χριστός Ιησούς είναι στο ναό και έχει την πλήρη φροντίδα και επίβλεψι της ορατής οργανώσεως του Ιεχωβά, καθώς και της αοράτου, και ότι η ‘Εταιρία’ [του υπολοίπου] είναι ο ορατός αντιπρόσωπος του Κυρίου επάνω στη γη, και για τούτο παρακαλούμε την ‘Εταιρία’ να οργανώση αυτή την ομάδα για υπηρεσία και να διορίση τους διαφόρους υπηρέτας της, ώστε να συνεργαζώμεθα όλοι μας με ειρήνη, δικαιοσύνη, αρμονία και τελεία ενότητα. Επισυνάπτομε έναν κατάλογο ονομάτων προσώπων της ομάδος αυτής που μας φαίνονται τα πλέον ώριμα και που για τούτο φαίνεται ότι είναι τα περισσότερο κατάλληλα να καταλάβουν τις σχετικές θέσεις που έχουν προσδιορισθή για την υπηρεσία.»

6. (α) Πότε ίσχυσε μεταξύ μας η θεοκρατική οργάνωσις; (β) Πώς συμφωνεί αυτό με το Ησαΐας 32:1 σχετικά με τους άρχοντας;

⁶ Όταν η Εταιρία του κεχρισμένου υπολοίπου έκαμε τις κατάλληλες διευθετήσεις και τους διορισμούς τών υπηρετών, η θεοκρατική οργάνωσις αποκατεστάθη ανάμεσα στους μάρτυρας του Ιεχωβά και ίσχυσε μεταξύ τους από την επομένη 1η Οκτωβρίου (1938). Αφού η Εταιρία του κεχρισμένου υπολοίπου ενεργούσε ως ο «πιστός και φρόνιμος δούλος» του Βασιλέως της δικαιοσύνης στο ναό, του Χριστού Ιησού, η αποκατάστασις αυτή της θεοκρατικής οργανώσεως με δεόντως διορισμένους υπηρέτας για να διεξάγουν το έργον, έφερε σε πλήρη πραγματοποίησι την προφητεία ότι «άρχοντες θέλουσιν άρχει εν ευθύτητι». Όταν η παράγραφος, που παρετέθη πιο πάνω, έλεγε ότι η ομάς του Λονδίνου είχε έναν υπηρέτη ομάδος επιφορτισμένον με την φροντίδα όλων των μονάδων της, μ’ έναν αρχηγό ή υπηρέτη μονάδος για κάθε μια από τις μονάδες αυτές, χρησιμοποιούσε τη λέξι (αρχηγός—captain) που χρησιμοποιείται συχνότερα για να μεταφράση στα Αγγλικά την Εβραϊκή λέξι σαρ (125 φορές).a Αφού η λέξις σαρ εφηρμόζετο ακόμη και σ’ έναν άνθρωπο που είχε τη φροντίδα ολίγων, και δέκα μόνον προσώπων, μπορούμε να δούμε ότι ο θεοκρατικός διορισμός υπηρετών για να αναλάβουν την ηγεσία και επίβλεψι μεταξύ δέκα μαρτύρων του Ιεχωβά, θ’ αποτελούσε μέρος της εκπληρώσεως της προφητείας. Και όταν θυμηθούμε ότι ο Εβραϊκός τίτλος (σαρ) εφαρμόζεται α’ ένα πρόσωπο που είναι επικεφαλής, στον πρυτανεύοντα ή πρωτεύοντα σε μια τάξι ή όμιλο, μπορούμε να δούμε ότι, όταν ο Ιησούς Χριστός επανήλθε με την εξουσία της Βασιλείας και βρήκε την τάξι του «πιστού και φρονίμου δούλου» και την διώρισε επί όλων των ορατών υπαρχόντων του επάνω στη γη από το 1918, και αυτό επίσης ήταν μια εκπλήρωσις της προφητείας του Ησαΐα σχετικά με τους άρχοντας.

ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΙΣ ΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΠΟΛΥΤΙΜΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ

7. Ποιος ήταν ο δηλωμένος σκοπός πίσω από την αίτησι για θεοκρατική οργάνωσι, και είχε ο κανών αυτός ένα τέτοιο αποτέλεσμα;

⁷ Η Απόφασις που υιοθετήθηκε από ομάδες μαρτύρων του Ιεχωβά στο 1938 και με την οποία ζητούσαν να εγκαθιδρυθή μεταξύ τους θεοκρατική οργάνωσις, εδήλωνε ότι ο σκοπός τούτου ήταν «να συνεργαζώμεθα όλοι μας με ειρήνη, δικαιοσύνη, αρμονία και τελεία ενότητα.» Επετεύχθη αυτό το αποτέλεσμα; Μάλιστα, και αυτό αποδεικνύεται από το ότι υπήρξε αύξησις της οργανώσεως όσο ποτέ στο παρελθόν. Χρειάζεται εσωτερική ειρήνη, δικαιοσύνη, αρμονία και τελεία ενότης για να αυξηθή μια θεοσεβής οργάνωσις, όπως διακηρύττει ο Ιάκωβος 3:18: «Ο καρπός της δικαιοσύνης σπείρεται εν ειρήνη υπό των ειρηνοποιών.» Στο 1938, όταν εισήχθη γενικά η θεοκρατική οργάνωσις, υπήρχε ένας μέσος όρος 47.143 ευαγγελιζομένων σε 52 χώρες, χωρίς να υπολογίσωμε εκείνους που ήσαν τότε υπό τον έλεγχο των Ναζί. Σήμερα, στον καιρό που γράφεται το άρθρο αυτό, δηλαδή δεκατρία χρόνια αργότερα [έτος 1951], υπάρχουν ευαγγελιζόμενοι σε 120 χώρες· και παγκοσμίως ανήλθαν σ’ ένα νέο ύψος 435.000 ευαγγελιζομένων. Στην Αμερική επετεύχθη ένα υψηλό σημείο 135.356 ευαγγελιζομένων κατά τον Απρίλιο, έναντι ενός ανωτάτου ορίου 31.351 κατά τον Ιούνιο του 1938. Σ’ αυτόν τον ίδιο μήνα του 1938, η Βρεττανία έφθασε ένα ανώτατο όριο 6.021 ευαγγελιζομένων, έναντι 25.000 του έτους 1951.

8. Ποια βελτίωσι είχε υποσχεθή εις Ησαΐαν 60 να κάμη ο Ιεχωβά;

⁸ Αληθινά βλέπομε με τούτο ότι ο Ιεχωβά εκτελούσε την υπόσχεσί του που έδωσε στην τυπική του θεοκρατική οργάνωσι των αρχαίων χρόνων: «Σηκώθητι, φωτίζου· διότι το φως σου ήλθε, και η δόξα του Ιεχωβά ανέτειλεν επί σε. Διότι, ιδού, σκότος θέλει σκεπάσει την γην, και ζόφος τα έθνη· επί σε όμως θέλει ανατείλει ο Ιεχωβά, και η δόξα αυτού θέλει φανερωθή επί σε. Αντί του ότι εγκατελείφθης και εμισήθης, ώστε ουδείς διέβαινε δια μέσου σου, θέλω σε καταστήσει αιώνιον αγαλλίαμα, ευφροσύνην εις γενεάς γενεών. Και θέλεις. . . . γνωρίσει ότι εγώ ο Ιεχωβά είμαι ο Σωτήρ σου και ο Λυτρωτής σου, ο Ισχυρός του Ιακώβ. Αντί χαλκού θέλω φέρει χρυσίον, και αντί σιδήρου θέλω φέρει αργύριον, και αντί ξύλου χαλκόν, και αντί λίθων σίδηρον· και θέλω καταστήσει τους αρχηγούς σου ειρήνην, και τους επιστάτας σου δικαιοσύνην.» Ή, για να παραθέσωμε τη μετάφρασι του Ρόδερχαμ: «Και θέλω διορίσει την εποπτείαν σου εις Ευημερίαν, και τον προσδιορισμόν των καθηκόντων σου εις Δικαιοσύνην.» Η Μία Αμερικανική Μετάφρασις λέγει: «Και Ειρήνην θα καταστήσω την κυβέρνησίν σου, και Δικαιοσύνην τον άρχοντά σου.» Έπειτα η προφητεία συνεχίζει: «Και ο λαός σου θέλουσιν είσθαι πάντες δίκαιοι· θέλουσι κληρονομήσει την γην διαπαντός, ο κλάδος του φυτεύματός μου, το έργον των χειρών μου, δια να δοξάζωμαι. Το ελάχιστον θέλει γείνει χίλια· και το ολιγοστόν, ισχυρόν έθνος· εγώ ο Ιεχωβά θέλω επιταχύνει τούτο κατά τον καιρόν αυτού.»—Ησαΐας 60:1, 2, 15-17, 21, 22, Α.Σ.Μ.

9. Πώς, λοιπόν, αυτός έκαμε να τους διέπη ειρήνη και να τους κυβερνά δικαιοσύνη;

⁹ Ειρήνη πρέπει να διέπη τον λαόν του Ιεχωβά και δικαιοσύνη πρέπει να τον κυβερνά. Αυτό είναι δυνατόν μόνο όταν μας κυβερνά με δικαιοσύνη ο Βασιλεύς του Ιεχωβά μέσω μιας θεοκρατικής οργανώσεως. Ο Ιεχωβά Θεός εσήκωσε ψηλά το μεγάλο Σημείο, εγκαθιστώντας τον Χριστόν Ιησούν ως Βασιλέα, και όλοι όσοι αγαπούν τη θεοκρατική κυβέρνησι συναθροίσθηκαν σ’ αυτό το ένα σημείο συγκεντρώσεως, στα πόδια του ως υπήκοοί του. Ο Βασιλεύς τώρα βασιλεύει με δικαιοσύνη πάνω σ’ αυτούς. Για να υπάρχη ειρήνη μεταξύ τους και προς χάριν της δικαιοσύνης, εγκατέστησε μια ορατή διατάξι ανάμεσά τους, για να εκπληρώση την προφητεία ότι «άρχοντες θέλουσιν άρχει εν ευθύτητι». Αυτή η προφητεία ορίζει τον κανόνα συμπεριφοράς γι’ αυτούς τους «άρχοντας» όταν εξασκούν το υπούργημά τους, για να κρατήται η οργάνωσις επάνω στη γη καθαρή, δικαία. Αυτοί που έγιναν με θεοκρατικό τρόπο υπηρέται στην οργάνωσι, πρέπει να ασκούν δικαιοσύνη και αμεροληψία, με ουράνια σοφία. Μόνο μ’ αυτόν τον τρόπο μπορούν να είναι πιστοί αντιπρόσωποι του Βασιλέως της δικαιοσύνης, του Μεγαλυτέρου Μελχισεδέκ, του Ιησού Χριστού, και μπορεί να τους επιτραπή απ’ αυτόν να εξακολουθήσουν να εξασκούν το υπούργημά τους. Αυτός έχει πλησίον του αγγέλους για να απομακρύνη από το υπούργημα εκείνους που γίνονται άδικοι.

10. Ποιοι, λοιπόν, κανόνες δεν ακολουθούνται, και σε ποιους δεν ανατίθεται επίσημη υπηρεσία;

¹⁰ Σύμφωνα με τούτο, δεν ακολουθούνται κανόνες ψευδείς, υποκριτικοί, ιδιοτελείς, στον διορισμό των υπηρετών, και δεν τιμώνται ακατάλληλα πρόσωπα με επίσημη υπεύθυνη υπηρεσία. Πείσμονες, μωροί και αχρείοι, ασεβείς και δόλιοι άνθρωποι αναγνωρίζονται τι πραγματικώς είναι και απορρίπτονται ως ακατάλληλοι για καλή υπηρεσία οποιουδήποτε είδους. Γίνεται ακριβώς όπως προχωρεί και λέγει το τριακοστό δεύτερο κεφάλαιο του Ησαΐα, στα εδάφια 5-8: «Ο αχρείος δεν θέλει ονομάζεσθαι πλέον ελευθέριος, και ο φιλάργυρος [απατεών, Μ.Α.Μ.] δεν θέλει λέγεσθαι μεγαλοπρεπής. Διότι ο αχρείος θέλει λαλεί αχρεία, και η καρδία αυτού θέλει εργάζεσθαι ανομίαν, δια να εκτελή πονηρίαν, και να προφέρη πλάνην εναντίον του Κυρίου [Ιεχωβά], ώστε να στερή την ψυχήν του πεινώντος, και να εμποδίζη την πόσιν εις τον διψώντα. Του δε φιλαργύρου [απατεώνος, Μ.Α.Μ.] τα όπλα είναι άδικα· αυτός βουλεύεται πονηρίας δια να αφανίση τον πτωχόν με λόγους ψευδείς, έτι και όταν ο ενδεής λαλή δίκαια. Αλλ’ ο ελευθέριος βουλεύεται ελευθέρια, και επί ελευθέρια θέλει στηρίζεσθαι αυτός.»

11. Πώς πραγματοποιείται έτσι το Ψαλμός 125:3;

¹¹ Δεν υπάρχει χώρος για θρησκευτικούς υποκριτάς ανάμεσα στον θεοκρατικό λαό του Ιεχωβά. Αν αυτοί θέλουν να ασκούν ασέβεια και τη μωρία του κόσμου τούτου· αν εκφέρουν ψεύδη εναντίον του Ιεχωβά και δεν θέλουν να εργάζωνται, αλλά να απολαμβάνουν ιδιοτελώς διάφορα πράγματα για τον εαυτό τους ενώ αφήνουν ανικανοποίητους εκείνους που πεινούν και διψούν για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, δεν έχουν θέσιν σε επίσημη υπηρεσία, όχι, δεν έχουν θέσιν ανάμεσα στους μάρτυρας του Ιεχωβά. Ο Βασιλεύς της Δικαιοσύνης, μέσω των αγγέλων του, θα τους απομακρύνη από εκείνους που υψώνουν το Σημείον της Βασιλείας. Σ’ αυτές τις ημέρες που ο Μεγαλύτερος Ασσύριος, Σατανάς ο Διάβολος, διεξάγει πόλεμον εναντίον του υπολοίπου, ο Ιεχωβά, μέσω του ανάσσοντος Βασιλέως του, προστατεύει τον ωργανωμένο λαό του, όπως ακριβώς τα όρη περιέβαλλαν την πιστή Ιερουσαλήμ των αρχαίων χρόνων. Για την εποχή μας ο Ιεχωβά έχει αποφασίσει: «Δεν θέλει διαμένει η ράβδος της ασεβείας επί τον κλήρον των δικαίων, δια να μη εκτείνωσιν οι δίκαιοι τας χείρας αυτών εις την ανομίαν.» (Ψαλμός 125:3) Εμποδίζει τις ωργανωμένες κυβερνητικές δυνάμεις του κόσμου τούτου να καταβάλουν εκείνους που αποτελούν τον λαό του και να ασκήσουν επιρροή επάνω τους για να τους φέρουν αναγκαστικά στην αδικία ή την ανομία απέναντι του Ιεχωβά Θεού με αποτέλεσμα να απορριφθούν απ’ Αυτόν. Θα επαγρυπνή επίσης στην εσωτερική κατάστασι του λαού του και θα φροντίση να μην εγερθή κανένα άνομο πρόσωπο και να ασκή έλεγχο ανάμεσα σ’ εκείνους που ζητούν δικαιοσύνη και πραότητα ως υπήκοοι του Βασιλέως της δικαιοσύνης. Και οι «άρχοντες», τους οποίους ο Βασιλεύς διώρισε μέσω της θεοκρατικής του οργανώσεως να «άρχουν εν ευθύτητι», θα είναι άγρυπνοι, επίσης. Ο καθένας τους θα χρησιμεύη ως προστασία.

12. Πώς διορίζονται λοιπόν, οι σαρίμ, και κρατούνται έξω οι ακατάλληλοι;

¹² Δεν είμεθα πια σε ταπεινωτική υποταγή στις πολιτικές εξουσίες του κόσμου τούτου. Εβγήκαμε για να κυβερνηθούμε από τον Θεό στην οργάνωσί του. Ο διορισμός των σαρίμ του στην ορατή του οργάνωσι δεν γίνεται από κυβέρνησι του λαού ή με τη δημοκρατική μέθοδο, αλλ’ αυτοί διορίζονται από τον ανάσσοντα Βασιλέα μέσω της θεοκρατικής του οργανώσεως. Όσοι γίνονται μωροί, αχρείοι, δόλιοι, κακής προθέσεως και άδικοι, θα αποκαλυφθούν.

ΜΕ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΟΥ

13. Ποιοι επίσης κατέστη αναγκαίον να διορισθούν σε τέτοια επίσημη υπηρεσία; Γιατί;

¹³ Το υπόλοιπο εκείνων που είναι χρισμένοι με το πνεύμα του Θεού για μια θέσι με τον Χριστό στην ουράνια βασιλεία του, αποτελείται τώρα από λίγους. Επειδή ο Βασιλεύς Χριστός Ιησούς έχει συνάξει πάρα πολλά από τα άλλα πρόβατά του στα δεξιά του και το ποίμνιο όλων των προβάτων του έγινε πολυάριθμο σε όλη τη γη, υπήρξε ανάγκη να διορίση πολλά από αυτά τα άλλα πρόβατα σε επίσημες θέσεις. Τα πράγματα δείχνουν ότι και αυτά επίσης ασκούν τα ηγετικά αυτά λειτουργήματα, είτε σε υψηλότερο είτε σε χαμηλότερο επίπεδο, ακόμη και αν αυτό σημαίνη ανάληψιν εποπτείας ενός ομίλου από δέκα μόνο άτομα ή και ολιγώτερα. Αυτά τα «άλλα πρόβατα» που ασκούν κάποια επίσημη υπηρεσία, περιμένουν να γίνουν τέκνα του «Αιωνίου Πατρός», του Ιησού Χριστού, κατά τη χιλιετή βασιλεία μετά τη μάχη του Αρμαγεδδώνος.

14. Τι απαιτείται τώρα από εκείνους που ασκούν τέτοιο υπούργημα, και με ποια ανταμοιβή που τους επιφυλάσσεται λόγω του ότι ανταποκρίνονται στην απαίτησι αυτή;

¹⁴ Εκείνοι από το υπόλοιπο που υπηρετούν με οποιονδήποτε επίσημο τρόπο, είναι αδελφοί του Βασιλέως της δικαιοσύνης. Για να πραγματοποιήσουν την ελπίδα τους να γίνουν βασιλείς και ιερείς μαζί του στην ουράνια κυβέρνησι, πρέπει τώρα να ανταποκριθούν στις θεοκρατικές απαιτήσεις κατά την άσκησι του υπουργήματός των. Πρέπει να είναι δίκαιοι και πρέπει να προάγουν τη δικαιοσύνη. Αλλιώς, θα απορριφθούν ως άπιστοι σε ολίγα και θα χάσουν τώρα τη χαρά του Κυρίου των και δεν θα προβιβασθούν στην ουράνια βασιλεία. (Ματθαίος 25:21) Τα άλλα πρόβατα πρέπει ομοίως να είναι πιστά σε οποιαδήποτε υπηρεσία είναι τώρα διωρισμένα. Αν αποδειχθούν πιστά τώρα σ’ αυτόν τον καιρόν της δοκιμασίας, μπορεί να συνεχίσουν την ειδική υπηρεσία τους υπό τον Βασιλέα τους, τον «Αιώνιον Πατέρα», και μπορεί να έχουν μέρος μετά τον Αρμαγεδδώνα στην εκπλήρωσι της προφητείας: «Αντί των πατέρων σου θέλουσιν είσθαι οι υιοί σου· αυτούς θέλεις καταστήσει άρχοντας επί πάσαν την γην.» (Ψαλμός 45:16) Οι πιστοί άνδρες των αρχαίων χρόνων, αφού αναστηθούν, θα συμμετάσχουν στο έργο αυτό μαζί τους.

15. Γιατί δεν υπάρχει ανταγωνισμός μεταξύ των δύο ομίλων, και ποιο προφητικό δράμα εκπληρώνουν έτσι;

¹⁵ Τόσο τα μέλη του υπολοίπου όσο και τα μέλη του «πολλού όχλου» των άλλων προβάτων έχουν τώρα μέρος στην εκπλήρωσι της προφητείας του Ησαΐα, «άρχοντες θέλουσιν άρχει εν ευθύτητι». Μολονότι εκείνοι από το υπόλοιπο που θα αποδειχθούν πιστοί, θα αναλάβουν υψηλότερη υπηρεσία στην ουράνια βασιλεία, ενώ εκείνοι που αποτελούν τα άλλα πρόβατα θα μείνουν σε κατώτερη θέσι υπηρεσίας εδώ επάνω στη γη, δεν υπάρχει, εν τούτοις, φθόνος, ζηλοτυπία ή ανταγωνισμός σήμερα μεταξύ των δύο ομίλων. Τα κακά αυτά πράγματα δημιουργούν προστριβές, διαμάχες, διάσπασι. Αντίθετα απ’ αυτό, υπάρχει μια στοργική φιλία μεταξύ τους, όπως ακριβώς υπήρχε μεταξύ του Ιωνάθαν και του Δαβίδ στους αρχαίους χρόνους. Ο Ιωνάθαν ήταν άρχων στον Ισραήλ ως υιός του Βασιλέως Σαούλ και ως αρχηγός χιλίων στρατιωτών. Ο Δαβίδ επίσης ήταν άρχων ως χιλίαρχος στο στράτευμα και ήταν επίσης χρισμένος ως ο μέλλων βασιλεύς του Ισραήλ. (1 Σαμουήλ 13:2· 18:13) Τα άλλα πρόβατα, δείχνοντας την ίδια ταπεινή στάσι του Ιωνάθαν, αναγνωρίζουν με υποταγή τον διορισμό του κεχρισμένου υπολοίπου από τον Ιεχωβά. Μιλούν στο υπόλοιπο όπως μίλησε ο Ιωνάθαν στον Δαβίδ κατά την τελευταία τους συνάντησι: «Συ θέλεις βασιλεύσει επί τον Ισραήλ, και εγώ θέλω είσθαι δεύτερός σου.» (1 Σαμουήλ 23:17) Δεν προσπαθούν ν’ αποκτήσουν υπεροχή απέναντι εκείνων που ανήκουν στο υπόλοιπο, τώρα ή στο μέλλον. Εμμένουν σταθερά στη δικαιοσύνη και υποστηρίζουν το υπόλοιπο στις προσπάθειές του να υπηρετήση πιστά τον Ιεχωβά και να κερδίση το ουράνιο βραβείο. Πάντοτε κάνουν το καλό σ’ αυτούς τους αδελφούς του Βασιλέως, και το πράττουν αυτό ωσάν σ’ Εκείνον. Έξαλλου, όσοι αποτελούν το κεχρισμένο υπόλοιπο, αγαπούν αυτά τα άλλα πρόβατα του Βασιλέως. Επειδή πρέπει να υπηρετούν με δικαιοσύνη, προστατεύουν το δίκαιον αυτών των ‘ξένων εντός των πυλών της οργανώσεως’ και δεν τους φθονούν για τις θέσεις υπεύθυνης υπηρεσίας που απολαμβάνουν στην ορατή οργάνωσι του Θεού από το 1935.

16, 17. Τι εξέχυσε ο Ιεχωβά εξ ύψους, και με ποιο αποτέλεσμα επάνω στο λαό του και στην οργάνωσι και δραστηριότητα του λαού του;

¹⁶ Αποκαθιστώντας το θεοκρατικό σύστημα μεταξύ του λαού του, ο Ιεχωβά Θεός ο Παντοκράτωρ ανέλαβε τη μεγάλη του δύναμι ακόμη και μέσα στην ορατή του οργάνωσι επάνω στη γη. (Αποκάλυψις 11:17) Εξέχυσε το πνεύμα του στο υπόλοιπό του που είχε άλλοτε ερημωθή από τον εχθρό κατά τον πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Με το πνεύμα αυτό τους εζωοποίησε πάλι στην υπηρεσία του, ανανεώνοντας τη δύναμί των για να υπηρετήσουν ως μάρτυρές του και ως πρέσβεις του ανάσσοντος Βασιλέως. Αυτοί ενασχολήθηκαν στην ανέγερσι και στη βελτίωσι των θεοκρατικών πραγμάτων που επί πολύν καιρό βρίσκονταν ερημωμένα, και τώρα η θεοκρατική ορατή οργάνωσις ανθεί σαν το ρόδο και φέρνει πλούσια τους καρπούς της βασιλείας του Θεού. Τα άλλα πρόβατα τρώγουν από τους καρπούς αυτούς, ευθυγραμμίζονται με τη Βασιλεία, και μεταδίδουν τους καρπούς αυτούς σε άλλους που ποθούν ζωή και ειρήνη κάτω από μια δικαία κυβέρνησι. Σ’ αυτή την ανάπτυξι, εκπληρώνονται τα τελικά εδάφια του τριακοστού δευτέρου κεφαλαίου του Ησαΐα:

¹⁷ «Εωσού το πνεύμα εξ ύψους εκχυθή εφ’ ημάς, και η έρημος γείνη πεδιάς καρποφόρος, η δε καρποφόρος πεδιάς λογισθή ως δάσος. Τότε κρίσις θέλει κατασκηνώσει εν τη ερήμω, και δικαιοσύνη θέλει κατοικήσει εν τη καρποφόρω πεδιάδι. Το δε έργον της δικαιοσύνης θέλει είσθαι ειρήνη· και το αποτέλεσμα [ή, υπηρεσία] της δικαιοσύνης, ησυχία και ασφάλεια εις τον αιώνα. Και ο λαός μου θέλει κατοικεί ειρηνικήν κατοικίαν, και οικήματα ασφαλή, και ησύχους τόπους ευπορίας, και θέλει πίπτει χάλαζα κατασυντρίβουσα το δάσος, και η πόλις με όλεθρον θέλει ανατραπή. Μακάριοι σεις οι σπείροντες πλησίον παντός ύδατος, οι εξαποστέλλοντες εκεί τους πόδας του βοός και της όνου.»—Ησαΐας 32:15-20.

18. Για ποιο πράγμα, λοιπόν, ευχαριστούμε σήμερα τον Θεό, και με ποιον τρόπο θα εξακολουθήσωμε να είμεθα ασφαλείς υπό την προστασία του;

¹⁸ Ζήτω ο ουράνιος Βασιλεύς μας που βασιλεύει με δικαιοσύνη! Ευχαριστίες ανήκουν στον Ιεχωβά Θεό για την ειρήνη, την ησυχία και την εμπιστοσύνη που η δίκαιη κυβέρνησις του Βασιλέως του εγκαθιστά και διατηρεί μέσα στη θεοκρατική οργάνωσι όλων των προβάτων του επάνω στη γη. Η κυβέρνησίς του ήλθε για να παραμείνη. Είθε όλοι να προσπαθήσωμε να εργασθούμε σε αρμονία με τον δίκαιο κανόνα του και να υπηρετήσωμε την υπόθεσι της δικαιοσύνης. Τότε θα εξακολουθήσωμε να είμεθα ασφαλείς κάτω από την προστασία του. Όταν το μεγάλο δάσος των ενόπλων δυνάμεων του Μεγαλυτέρου Ασσυρίου, Σατανά ή Διαβόλου, θα έχη κατασυντριβή από την ισχυρή, ορμητική χάλαζα του Ιεχωβά, και όταν η μεγάλη πόλις της Ασσυριακής οργανώσεως θα έχη κατεδαφισθή και ισοπεδωθή με την πεδιάδα κατά τον Αρμαγεδδώνα, τότε τα μάτια μας θα ιδούν τη θεοκρατική οργάνωσι της κοινωνίας του Νέου Κόσμου να στέκη ορθή, εντελώς έτοιμη για τον σκοπό του δικαίου Βασιλέως στη διάρκεια της χιλιετούς βασιλείας του.

19. Τι πρέπει να κάμουν όλοι οι υπηρέται, και τι είναι προνόμιο όλων μας να κάμωμε ακόμη;

¹⁹ Εξακολουθήστε, λοιπόν, να υπηρετήτε με δικαιοσύνη και πιστότητα, όλοι εσείς που βρίσκεσθε σε υπεύθυνες θέσεις. Και είθε όλοι μας να επωφεληθούμε ακόμη του προνομίου να προχωρήσωμε και να σπείρωμε το σπόρο της αληθείας για τη Βασιλεία του Θεού, κοντά σε όλα τα ύδατα των λαών όλων των εθνών ως μάρτυρες του Ιεχωβά, και να οργώσωμε και να καλλιεργήσωμε τον αγρόν του Θεού, τη γη, για να την καταστήσωμε καρποφόρον στον αίνο του, ενώ ο Βασιλεύς μας Ιησούς Χριστός βασιλεύει με δικαιοσύνη και οι άρχοντές του άρχουν με ευθύτητα.

[Υποσημειώσεις]