Ποια Είναι η Χριστιανική Άποψις για τον Χορό;

ΠΟΛΛΟΙ είναι οι νέοι χοροί που ξεπήδησαν τα πρόσφατα χρόνια στον αιώνα της μουσικής ροκ εντρόλλ. Έχουν την τάσι να διαρκούν λίγον καιρό και σύντομα αντικαθίστανται από άλλους. Μολονότι ο γρήγορος χορός προτιμάται από πολλούς, άλλοι προτιμούν τον αργό όπου ο άνδρας και ή γυναίκα χορεύουν μαζί, κρατώντας ο ένας τον άλλο. Ανάμεσα στη νεολαία μερικών χωρών οι χοροί ροκ, που είναι χοροί ’χωρίς επαφή,’ έχουν γίνει δημοφιλείς, επειδή το ζεύγος ουσιαστικά δεν έρχεται σε επαφή, αλλά κάνουν μια ποικιλία κινήσεων. Εξαιτίας αυτής της καταπληκτικής σωρείας χορών σήμερα, ένας Χριστιανός πιθανόν να διερωτάται, ποια είναι η κατάλληλη άποψις για τον χορό κάτω από το φως της Γραφής;

Στον αρχαίο Ισραήλ, χόρευαν κυρίως κατά ομάδες, ιδιαίτερα οι γυναίκες. Όταν και άνδρες ενώνονταν στον χορό, προφανώς αποτελούσαν χωριστούς ομίλους. Δεν αναφέρεται με άμεσο τρόπο αν γίνονταν ανάμιξις των φύλων στους χορούς των.

Στον Λόγο του Θεού δεν υπάρχει σαφής καταδίκη του χορού αυτού καθ’ εαυτού. Όταν ήλθε θεία αποδοκιμασία επάνω σε χορευτάς, όπως στην περίπτωσι των Ισραηλιτών που εχόρευαν μπροστά σ’ ένα χρυσό μόσχο, το εσφαλμένο ήταν ο συνδυασμός της ειδωλολατρίας με τον χορό, μολονότι μπορεί επίσης να υπήρχε και ο παράγων της ηθικής εκλύσεως στο χορό. Μια τέτοια ειδωλολατρία και χορός δεν έφερναν τιμή στον Ιεχωβά.—Έξοδ. 32:1-35.

Ανάμεσα στα αρχαία ειδωλολατρικά έθνη, οι χοροί της γονιμότητος ήσαν πολύ συνήθεις. Αυτοί ήσαν χοροί που είχαν σκοπό να διεγείρουν τα σεξουαλικά πάθη και των δυο οι οποίοι συμμετείχαν καθώς και των παρατηρητών. Οι Χαναναίοι χόρευαν κυκλικούς χορούς γύρω από τα είδωλά τους και τους ιερούς στύλους για να τιμήσουν τις δυνάμεις της γονιμότητος. Η λατρεία του Βάαλ ήταν συνδεδεμένη με αγρίους και αχαλίνωτους χορούς.

Προχωρώντας στο ρεύμα του χρόνου, στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές βρίσκομε ν’ αναφέρεται χορός χωρίς κανένα υπαινιγμό αποδοκιμασίας. Ο Ιησούς Χριστός, πράγματι, είπε μια παραβολή στην οποία ανέφερε το χορό ως μέρος μιας χαρούμενης περιπτώσεως. Όταν επέστρεψε στο σπίτι του ο άσωτος υιός, ο πατέρας του χάρηκε και ετοίμασε ένα εορτασμό. Σε συνδυασμό με το συμπόσιο έγινε και χορός. (Λουκ. 15:25) Είναι καταφανές ότι ο Υιός του Θεού δεν απεδοκίμασε τον χορό αυτόν καθ’ εαυτόν διαφορετικά δεν θα τον είχε αναφέρει ως μέρος ενός αξιόλογου εορτασμού.

Αλλά πώς πρέπει ο Χριστιανός να βλέπη τον σύγχρονο χορό με όλες τις ποικιλίες του; Ο Θεός στον γραπτό Λόγο του έχει θέσει αρχές οι οποίες μπορούν να καθοδηγήσουν ένα Χριστιανό σε όλες τις οδούς του. Κάτω από το φως αυτών των αρχών, τα ελατήρια και οι αντικειμενικοί σκοποί που υπάρχουν πίσω από τους χορούς αυτούς καθ’ εαυτούς, οι κινήσεις των σωμάτων των χορευτών και οι σκέψεις που γεννούν αυτές οι κινήσεις στους μετέχοντας και τους παρατηρητάς είναι τα σπουδαία πράγματα που πρέπει να εξετασθούν.

Ο ΧΟΡΟΣ «ΧΩΡΙΣ ΕΠΑΦΗ»

Ουσιαστικά σ’ όλους τους χορούς ροκ εντ ρολλ που χορεύει η νεολαία, τα ζεύγη δεν έχουν επαφή. Το τουίστ θεωρείται από πολλούς ότι είναι η αρχή του χορού αυτού του τύπου. Ένας ανταποκριτής του περιοδικού Λουκ ανέφερε πριν από λίγον καιρό:

«Οι χαρακτηριστικοί χοροί του νέου μας αιώνος της κραιπάλης είναι όλοι ποικιλίες του τουίστ. . . . Οι χορευταί δεν έχουν επαφή, δεν μιλούν. . . . Ο καθένας κάνει οποιαδήποτε παράξενη κίνησι απαιτεί το όνομα του χορού.. . . Μοιάζουν σαν τα σώματα τους να φωνάζουν.

«’Είναι ένα είδος ιεροτελεστίας γονιμότητος, που έχει δημιουργηθή για να καταπολέμηση τη στειρότητα της συγχρόνου ζωής,’ λέγει ένας νεαρός φοιτητής της ιατρικής, που εζήτησαν τη γνώμη του για τους χορούς της γενεάς του. Αλλ’ αυτή είναι μαγική γονιμότης χωρίς την επαφή σωμάτων. .. . Μια σπουδάστρια νοσοκόμος . . . λέγει, Είναι κάτι το σεξουαλικό . .. ολ’ αυτά τα σώματα να στριφογυρίζουν, αλλά ποτέ να μη έχουν επαφή.’»

Μολονότι οι χοροί ροκ ποικίλλουν σημαντικά, οι κινήσεις σε μερικούς απ’ αυτούς είναι όμοιες με τις κινήσεις των χορών γονιμότητος, και η επίδρασις μπορεί να είναι η ίδια. Στον βαθμό που οποιοσδήποτε σύγχρονος χορός είναι απομίμησις των ερωτικών κινήσεων κάποιου ειδωλολατρικού χορού, τότε οι Γραφικές αρχές τον αποκλείουν για τους Χριστιανούς, εφόσον ο Λόγος του Θεού προειδοποιεί εναντίον της ’αισχρότητος’ και των πραγμάτων που «είναι απρεπή.» (Εφεσ. 5:4) Στις Χριστιανές γυναίκες δίδεται η συμβουλή από το Λόγο του Θεού να ντύνωνται με σεμνό τρόπο και να δείχνουν «καθαράν διαγωγήν,» αρχές οι οποίες εφαρμόζονται επίσης στη διαγωγή των ανδρών. (1 Πέτρ. 3:1, 2· Τίτον 2:4, 5· 1 Τιμ. 2:9) Αλλά πολλοί από τους «χωρίς επαφή» χορούς ροκ είναι κάθε άλλο παρά σεμνοί και αγνοί.

Είναι σπουδαίο να έχη κανείς υπ’ όψιν ότι δεν είναι αναγκαία η σωματική επαφή των ανθρώπων για να διεγερθούν τα πάθη τους. Απλώς με το να παρατηρή κανείς τις κινήσεις των χορευτών μπορεί πολύ καλά να διεγερθούν αισθήματα γεμάτα πάθος. Ιδιαιτέρως οι άρρενες επηρεάζονται δυνατά μ’ ένα ερωτικό τρόπο απ’ αυτά που βλέπουν. Γι’ αυτό σχεδόν όλη η πορνογραφία πωλείται στους άνδρες. Επομένως, μια νεαρή κόρη πιθανόν να μη αντιλαμβάνεται ότι με το να χορεύη χωρίς επαφή μπορεί να διεγείρη ένα νεαρό άνδρα τρομερά, κι’ εν τούτοις μπορεί.

Όταν χορεύουν ένα γρήγορο χορό ροκ, με την προσοχή συγκεντρωμένη στην περιοχή του σώματος όπου βρίσκονται τα όργανα αναπαραγωγής, η κόρη μπορεί πράγματι να νομίζη ότι αυτό είναι κάτι που δεν πειράζει. Ωστόσο εκθέτει τον εαυτό της σε στενοχώριες. Μπορεί να νομίζη ότι δεν συμβαίνει τίποτε, αλλά τα πάθη του αγοριού πιθανόν να έχουν διεγερθή και μπορεί να επιθυμή την κόρη μ’ ένα σεξουαλικό τρόπο.

Επομένως, μια κόρη πρέπει να λάβη υπ’ όψιν τι είδους έλξι μπορεί να αισθάνεται ένας νέος γι’ αυτήν. Είναι ελκυστική σ’ αυτόν μόνο επειδή τον διεγείρει σεξουαλικώς; Αλλά μπορεί να έχη αυτή την απόλαυσι από ένα σωρό άλλες γυναίκες που ντύνονται με εφαρμοστά φορέματα, κινούν τους γοφούς των και κάνουν διάφορες κινήσεις ερωτισμού. Έτσι μια νέα είναι ανάγκη να θέση στον εαυτό της το ερώτημα: Επιθυμώ να ελκύσω έναν άνδρα απλώς γι’ αυτό; Ή επιθυμώ έναν άνδρα που του αρέσω γι’ αυτό που είμαι; Για τη συνομιλία μου, για τα πράγματα που νομίζω ότι είναι σπουδαία στη ζωή; Ενδιαφέρομαι για τον άνδρα που βρίσκει ευχαρίστησι στο να κάνη πράγματα για μένα, ή μόνο για τον άνδρα που με επιθυμεί για ότι μπορεί να πάρη από μένα;

Μερικοί Χριστιανοί είναι πιθανόν να βρίσκουν ευχαρίστησι στο χορό· όταν όμως κάποιος χορός περιλαμβάνη απρεπείς κινήσεις ή θυμίζει σεξουαλισμό (με το να τονίζη ερωτικές κινήσεις του στήθους και των γοφών), τότε κάνουν φρόνιμα να τον αποφεύγουν, αντί να νομίζουν ότι πρέπει ν’ ακολουθήσουν το πλήθος. (Ρωμ. 12:2) Μερικοί μπορεί να γελάσουν μαζί σας επειδή δεν συμβαδίζετε με το πλήθος, αλλά το σπουδαίο είναι να έχετε μια αγαθή συνείδησι απέναντι του Θεού.—1 Πέτρ. 4:3, 4.

ΕΠΙΔΡΑΣΙΣ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

Ένα άλλο που πρέπει να εξετασθή είναι η επίδρασις μιας μουσικής ροκ. Σχετικά με τη μουσική ροκ, το περιοδικό Χάι Φαϊντέλιτυ έγραψε:

«Δεν είναι περίεργο ότι οι γονείς αποστρέφονται το ροκ—το σεξ είναι ένας ακρογωνιαίος λίθος του μυστικισμού του ροκ, . . . Ας περάσωμε τη νύχτα μαζί’ ενθαρρύνουν οι Στόνς, και ο διευθυντής τους με κυνικό τρόπο λέγει, ’Η λαϊκή μουσική είναι για το σεξ, και πρέπει να τους χτυπήσετε στο πρόσωπο μ’ αυτήν.’ Πράγμα που εγείρει την ενοχλητική ερώτησι, πόσα απ’ όλ’ αυτά είναι εκούσια υποβοήθησις για τη διέγερσι των σωματικών επιθυμιών των ανηλίκων;»

Εκείνοι που χορεύουν με μια τέτοια μουσική μπορεί να πουν ότι δεν ακούνε τα λόγια του τραγουδιού· ’ απλώς χορεύουν’. Αν όμως τα λόγια είναι άσεμνα ή ανήθικα, ή πλησιάζουν σ’ αυτά, αυτές οι σκέψεις εντυπώνονται στις νεαρές διάνοιες. Πράγματι, οι χορευταί συχνά επαναλαμβάνουν τα λόγια που ισχυρίζονται ότι δεν ακούνε. Αλλά δεν είναι μόνον τα λόγια μιας τέτοιας μουσικής ροκ που μερικές φορές υπερβαίνουν τα όρια της σεμνότητος· είναι η επίδρασις της μουσικής.

Προσφάτως κάποια η οποία διεξήγαγε έρευνα για λογαριασμό της επιτροπής του Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών για την Πορνογραφία έκαμε μια μελέτη όσον αφορά τι είναι εκείνο που διεγείρει τα σεξουαλικά αισθήματα των νεαρών κοριτσιών. Στην έρευνά της, αυτή η αυθεντία, η Κα Πατρίσια Σίλερ, διεπίστωσε ότι τα νεαρά κορίτσια συχνά διεγείρονται σεξουαλικώς από την μουσική ποπ και ροκ εντ ρολ, ιδιαίτερα όταν βρίσκονται μαζί με αγόρια. Είπε τα εξής: «Η μουσική, όταν απευθύνεται στις συγκινήσεις των κοριτσιών για να διεγείρη αγάπη και αφοσίωσι, συχνά ενεργεί σαν ένας καταλύτης τής αγάπης και επομένως ως κίνητρο για τη σεξουαλική διέγερσι της ανήλικης κόρης. . .. Η μουσική προλειαίνει αυτό το αίσθημα.»—Εφημερίς Ποστ του Ντένβερ, 23 Ιουλίου 1971.

Έτσι οι νεαροί Χριστιανοί είναι ανάγκη να είναι προσεκτικοί όσον αφορά το είδος της μουσικής με την οποία χορεύουν. Εφόσον οι θήλεις επηρεάζονται περισσότερο από τους άρρενες απ’ αυτά που ακούουν, είναι μια ιδιαιτέρως σπουδαία συμβουλή γι’ αυτές. Η μουσική ροκ η οποία διεγείρει αισθήματα γεμάτα πάθος ή παρακινεί σε ακράτητη έκλυσι είναι κάτι που είναι σοφό ν’ αποφεύγεται αν επιθυμούν την επιδοκιμασία του Θεού.

ΑΛΛΟΙ ΧΟΡΟΙ

Τι μπορεί να λεχθή, λοιπόν, για τους συνηθισμένους χορούς, του πιο αργού ρυθμού, στους οποίους τα ζεύγη κρατούν το ένα το άλλο; Εδώ η έμφασις δίδεται συχνά περισσότερο στη χάρι των κινήσεων. Έγγαμα άτομα συχνά απολαμβάνουν αυτό το είδος του χορού. Ένας σύζυγος με τη σύζυγο του που πηγαίνουν σε μια «αίθουσα χορού» μαζί όλα τα χρόνια μπορεί ν’ αντλούν πολύ αναψυχή και ευχαρίστησι με το να βάζουν την επιδεξιότητα τους σ’ αυτό το χορό, ενώ ταυτοχρόνως έχουν απολαυστική συντροφιά μεταξύ τους.

Αλλ’ εφόσον και άγαμα άτομα είναι δυνατόν ν’ αναμιχθούν σ’ αυτόν τον τύπο του χορού, εγείρεται το ερώτημα όσον αφορά τον βαθμό που είναι ανάγκη να προσέχουν. Δείχνοντας γιατί αυτό είναι μια λανθάνουσα πηγή ηθικού κινδύνου, ο Δρ. Φρίτς Γουίτελς, Διδάκτωρ της Ιατρικής, σχολιάζει στο βιβλίο του Σεξουαλικές Συνήθειες των Αμερικανών Γυναικών τα εξής:

«Ο σκοπός της αιθούσης χορού . . . είναι να δώση σε δύο άτομα του αντιθέτου φύλου μια ευκαιρία να βρεθούν και να παραμείνουν για λίγο πιο κοντά ο ένας στον άλλο απ’ όσο θα επέτρεπαν διαφορετικά οι κοινωνικές συνήθειες μας. . .. Η συγκεκριμένη μουσική του χορού δεν υπήρξε ευνοϊκή στην παρατεταμένη διατήρησι της παρθενίας.»

Αλλά μήπως είναι υπερβολικό αυτό; μπορεί κάποιος να πη. Είναι ενδιαφέρον ότι το Περιοδικό Τάιμς της Νέας Υόρκης, στο τεύχος του της 18 Ιουνίου 1972, ανέφερε, σχετικά με τον ‘αργό χορό επαφής’ στους φοιτητικούς χορούς των γυμνασίων ότι τα αγόρια τον θεωρούν σαν «μια νόμιμη δικαιολογία για να βάλουν τα χέρια τους γύρω από μια κόρη και να την κρατήσουν σφιχτά.» Περιλαμβάνεται σ’ αυτό η ευχαρίστησις των χαριτωμένων κινήσεων των ποδιών και άλλων καλλιτεχνικών κινήσεων του χορού; Το άρθρο συνέχιζε: «Οι αργοί χοροί είναι πεντάλεπτοι εναγκαλισμοί, τρίψιμο της πλάτης, χάδια των οπισθίων.»

Το ότι αισθησιακή ευχαρίστησις συχνά περιλαμβάνεται σε πολλούς χορούς αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ένας νέος, που είναι τόσο ανυπόμονος να χορεύη πριν από το γάμο, συχνά διαπιστώνει ότι ύστερα από το γάμο το ενδιαφέρον του για τον χορό εξαφανίζεται. Η σύζυγος μου είναι ανάγκη τώρα να τον καλοπιάνη για να τον φέρη στην πίστα του χορού για να χορέψουν τον χαριτωμένο χορό που εκείνη τόσο πολύ αρέσει.

Ένας νέος είναι πιθανόν ν’ απολαμβάνη το χορό, και όμως είναι πιθανόν να μη αντιλαμβάνεται καλά γιατί. Αυτό οφείλεται στο ότι φυσικές δυνάμεις αρχίζουν τελευταία να επιβάλλωνται στο σώμα του και ο νέος γνωρίζει ότι του φέρνουν ένα ικανοποιητικό αίσθημα απολαύσεως. Δεν έχει όμως ποτέ δοκιμάσει το αποκορύφωμά της, διότι δεν είναι έγγαμος. Έτσι ένας νέος είναι πιθανόν να το κάνη αυτό χωρίς κακή πρόθεσι. Αλλ’ άν πράγματι κατανοεί αυτά τα πράγματα και προσπαθεί να ζη σύμφωνα με τις θεοσεβείς αρχές, θα προσπαθήση να κάμη εκείνο που λέγει η Γραφή: «Νεκρώσατε λοιπόν τα μέλη σας τα επί της γης, πορνείαν, ακαθαρσίαν, πάθος, επιθυμίαν κακήν.»—Κολ. 3:5.

Ώστε, αν πηγαίνετε σε αίθουσες χορού, αναγνωρίσετε προσεκτικά τη δυνατότητα ότι είναι δυνατόν να διεγερθή ο σύντροφός σας ακατάλληλα, μολονότι πιθανόν να αισθάνεσθε ότι δεν είναι αρκετά κοντά σας ώστε να γεννηθή αισθησιακή απόλαυσις από τον χορό. Μερικά έγγαμα άτομα έχουν αποφασίσει να περιορίσουν τον χορό μεταξύ τους, αποφεύγοντας έτσι οποιαδήποτε περιπλοκή.

Ο καθένας, λοιπόν, πρέπει να εξετάση το δικό του ελατήριο σχετικά με τον χορό. Μερικοί είναι πιθανόν ν’ απολαμβάνουν πράγματι τον χορό αυτόν καθ’ εαυτόν, και μπορεί να μη έχουν ακατάλληλο ελατήριο. Σε κάθε χορό στην αίθουσα του χορού δεν είναι ανάγκη να κρατά κανείς το ζεύγος του τόσο κοντά ώστε να υπάρχη στενή σωματική επαφή. Πολλοί χοροί μπορούν να χορευθούν και με σεμνό και με άσεμνο τρόπο, ανάλογα με τα άτομα που τον χορεύουν.

ΑΠΟΦΥΓΗ ΑΙΤΙΩΝ ΠΡΟΣΚΟΜΜΑΤΟΣ

Μολονότι ένας Χριστιανός πιθανόν να αισθάνεται ότι μπορεί να λάβη μέρος σ’ ένα χορό με καλή συνείδησι ενώπιον του Θεού διότι δεν έχει εσφαλμένο ελατήριο, υπάρχει και κάτι άλλο που πρέπει να εξετασθή. Οφείλει να λάβη υπ’ όψιν την επίδρασι που έχει στους θεατάς. Μήπως ο παρατηρητής είναι πιθανόν να αισθανθή ότι ο Χριστιανός εντρυφά σε άσεμνη διαγωγή; Ο παρατηρητής γνωρίζει τι μπορεί να συμβή στη δική του διάνοια όταν βλέπη ένα αισθησιακό χορό, και υποθέτει ότι τέτοιες σκέψεις βρίσκονται επίσης στη διάνοια των χορευτών. Το να πη κανείς, «Η διάνοια και η συνείδησίς μου είναι καθαρά,» δεν είναι αρκετό, διότι οι Γραφές τονίζουν με έμφασι τη σπουδαιότητα του ν’ αποφεύγη κανείς ’να γίνεται πρόσκομμα’—1 Κορ. 10:32.

Κανένας Χριστιανός δεν επιθυμεί ν’ απομακρύνη ανθρώπους από την αλήθεια του Θεού εξαιτίας της διαγωγής του, ακόμη και όταν η διαγωγή του πιθανόν να μη είναι εσφαλμένη. Αλλ’ οι περιστάσεις είναι πιθανόν να την κάμουν εσφαλμένη. Εκείνο που μπορεί να είναι παραδεκτό σ’ ένα μέρος, μπορεί να κάνη να σας βλέπουν με περιφρόνησι σ’ ένα άλλο. Αν οι άνθρωποι θεωρούν ένα είδος χορού ως απόδειξι ηθικής διαφθοράς, θεωρούν ότι όλοι εκείνοι που μετέχουν σ’ αυτόν είναι όμοιοι. Ώστε κάθε Χριστιανός θα κάμη καλά ν’ ακολουθήση τη συμβουλή του αποστόλου Παύλου: «Μη δίδοντες μηδέν πρόσκομμα κατ’ ουδέν, διά να μη προσαφθή μώμος εις την διακονίαν.»—2 Κορ. 6:3.

Επίσης, ο ώριμος Χριστιανός θ’ ακολουθήση την άποψι των Αγίων Γραφών σχετικά με οποιονδήποτε νέο χορό που είναι δυνατόν να παρουσιασθή. Οδηγεί αυτός ο χορός σε διαγωγή αγία; Ο Λόγος του Θεού λέγει: «Γίνεσθε άγιοι εν πάση διαγωγή.» Η Γραφή μιλεί εναντίον των «ηδονών.» Απαιτεί από τους Χριστιανούς να δείχνουν σεμνότητα. Και λέγει σ’ αυτούς να σκέπτωνται και να κάνουν όσα είναι «σεμνά.»—1 Πέτρ. 1:15· Ιακ. 4:1· Εφεσ. 5:4· Φιλιππ. 4:8· 1 Τιμ. 2:9.

Ώστε ένα νεαρό άτομο, ή ένας πιο ηλικιωμένος Χριστιανός, εξετάζοντας τη Χριστιανική άποψι για τον χορό, μπορεί να ρωτήση τον εαυτό του ή τον εαυτό της: ‘Πώς ο χορός που έχω υπ’ όψιν μου ανταποκρίνεται σ’ αυτές τις Γραφικές απαιτήσεις;’ Καθώς οι ηθικοί κανόνες αυτού του πονηρού συστήματος εξακολουθούν να καταρρέουν, δεν είναι εκπληκτικό ότι θα διαπιστώσετε ότι πολλοί χοροί σήμερα δεν αρμόζουν στον άγιο λαό του Θεού. Επομένως, όλοι οι Χριστιανοί, άσχετα με το αν είναι νέοι ή έχουν κάποια ηλικία, οφείλουν να έχουν υπ’ όψι εκείνο που συνεβούλευσε ο απόστολος Παύλος: «Είτε λοιπόν τρώγετε, είτε πίνετε, είτε πράττετε τι, πάντα πράττετε εις δόξαν Θεού.»—1 Κορ. 10:31.