Preguntas de los lectores

● ¿Qué quiere decir Salomón cuando dice que encontró a un hombre fiel entre mil, pero jamás una mujer fiel?—J. K. New Hampshire.

Eclesiastés 7:27-29 dice (NC): “Esto hallé, dice el Cohelet, pesando las cosas una por una para hallar la razón. Lo que busca mi alma y no lo halla: entre mil hallé un hombre, mas mujer entre todas, ni una hallé. Lo que hallé fué sólo esto: que Dios hizo recto al hombre, mas ellos se buscaron muchas perversiones.” Móffatt vierte el versículo 28 como sigue: “Aquí está lo que he hallado, dice el Orador: un hombre fiel entre mil, pero ¡jamás una mujer fiel!”

Difícilmente puede entenderse que esto quiere decir que los hombres son mejores que las mujeres. No puede tomarse literalmente como queriendo decir que no hay mujeres fieles, pues la Biblia habla de mujeres fieles, y hoy hay más mujeres que son testigos de Jehová que hombres. Salomón pudo haber estado hablando de su experiencia personal, porque en total él tuvo mil esposas y concubinas. Tal vez no hubo ni una sola de éstas dedicada a Jehová Dios, aunque él sin duda conoció a algunos hombres que eran fieles a Dios. De modo que tal vez él haya tenido presente su propia situación doméstica infeliz cuando escribió así.

Sin embargo, hay otro significado posible que parece más razonable. Mil es un múltiplo de diez, que representa la calidad de completo en cuanto a lo terrestre. Por eso el millar tal vez se refiera a todas las mujeres que han vivido sobre la tierra, ninguna de las cuales fué o es mujer perfecta. Eva no permaneció como tal, en realidad jamás pasó la prueba que la hubiera mostrado perfecta en integridad a Dios. La virgen madre de Jesús, María, no fué perfecta. En cuanto a los hombres, el millar también representaría la calidad de completo en cuanto a lo terrestre y abarcaría a todos los hombres que han vivido sobre la tierra. La situación de los hombres es diferente a la de las mujeres. Mientras que jamás ha habido una mujer perfecta que mantuviera obediencia sin tacha a Jehová Dios, ha habido tal hombre, a saber, Cristo Jesús. Él es ese único hombre fiel y perfecto, y el único que ha vivido sobre la tierra. De modo que es muy probable que esta gran verdad esté abarcada por las palabras de Salomón en Eclesiastés 7:27-29. La conclusión anunciada en el versículo 29 es un arrollador resumen que abarca a toda la humanidad, al hombre como raza en vez de a los hombres en contraste con las mujeres, y de esta manera apoya la última opinión presentada en vez de la primera posibilidad de que las palabras de Salomón pudieran referirse a su propia experiencia personal.

● ¿Está bien que las parejas comprometidas tengan relaciones sexuales?—M. A., Noruega.

En Escandinavia y algunas otras partes del mundo esto de entrar en relaciones sexuales tal vez sea una práctica, especialmente durante compromisos largos, a veces de unos cuantos años de duración, y eso con aprobación pública. Pero el que eso se permita con aprobación pública no quiere decir que esté bien hecho. El propósito de esas relaciones sexuales no podría ser el propósito del matrimonio verdadero, a saber, el dar a luz hijos, pues de otra manera deberíamos presenciar que les nacieran hijos a dichas parejas durante su compromiso, especialmente en el caso de compromisos largos, y antes de que se efectúe el acto legal. Evidentemente, entonces, de alguna manera tiene que estarse haciendo un esfuerzo para evitar que resulten hijos de dichas relaciones sexuales, y por esta razón no podría ni siquiera considerarse como un matrimonio consensual. Los matrimonios consensuales se efectúan entre parejas sin la idea de legalizarlos, pero sin embargo para tener hijos.

Cuando se entra a un compromiso para casarse, la pareja y sus padres o tutores entienden que algún día el matrimonio de los dos se consumará. No es el compromiso, sino el matrimonio verdadero, el que otorga a los dos el derecho de tener relaciones sexuales. Si se tienen relaciones sexuales prematuramente durante el período del compromiso y el hombre muriese o por alguna otra circunstancia no se casara con ella, entonces la mujer que era su prometida ya no sería virgen y jamás podría ser ofrecida a otro hombre como virgen aunque nunca se hubiera casado legal o consensualmente. Esto en sí mismo condena la práctica como incorrecta.

Y ¿dónde hay algo de teocrático en ello? En la teocracia típica de Israel la virgen comprometida estaba obligada a guardar su virginidad hasta que su esposo prometido se la llevara de la casa de sus padres a la de él. Si un hombre violaba a una virgen que no estaba comprometida, entonces estaba obligado a entregar un dote al padre de ella y llevársela inmediatamente como esposa suya, sin el acostumbrado período de esponsales. En tal caso, además, no se le permitía divorciarse de ella mientras viviera, porque él la había violado y humillado.—Éxo. 22:16, 17; Deu. 22:28, 29.

Concerniente a la congregación cristiana, que fué representada por una virgen comprometida de Israel, el apóstol Pablo escribió: “Estoy celoso de ustedes con un celo piadoso, porque yo personalmente los prometí en matrimonio a un solo esposo para presentarlos como una virgen casta al Cristo.” (2 Cor. 11:2, NM) En armonía con este cuadro, la muchacha comprometida debe ser virgen al tiempo que se casa legalmente, o si es viuda no debe haber tenido relaciones sexuales con su nuevo esposo durante el período de su compromiso con él antes de la consumación misma del matrimonio.

La práctica de una pareja de sostener relaciones sexuales durante el período de compromiso es cometer fornicación o tener relaciones inmorales. Un cristiano informado que lucha por la vida en el nuevo mundo no se entregará a ello, porque el hacerlo significa amoldarse a este mundo y a su modo de pensar y no a las normas justas y limpias del nuevo mundo de Jehová. Los padres cristianos de una hija no consentirán o permitirán que un joven, ya sea cristiano profeso o de este viejo mundo, tenga relaciones sexuales con ella antes del matrimonio formal.

Las congregaciones cristianas no aprobarán esta práctica aun en tierras donde sea costumbre reconocida públicamente. Exigirán de los que admiten en su congregación que se abstengan de tal práctica o la descontinúen si no se casan inmediatamente. Si el período de esponsales es demasiado largo para que la pareja lo aguante sin cohabitar, entonces deben consumar el compromiso tan pronto como sea posible y entrar al matrimonio legal con sus derechos honrosos. “Es mejor casarse que estar encendido con pasión.”—1 Cor. 7:9, NM.