Preguntas de los lectores
● En el libro You May Survive Armageddon into God’s New World (Usted puede sobrevivir al Armagedón y entrar en el nuevo mundo de Dios), en las páginas 281, 282, párrafo 14, se hace referencia a Hobab como cuñado de Moisés el profeta, mientras que en la página 283, párrafo 16, se cita Jueces 4:11, NM, que declara que Hobab fué el suegro de Moisés. ¿Cómo armoniza el libro consigo mismo al tratar a Hobab con este doble parentesco para con Moisés?—B. G., Estados Unidos.
El nombre Hobab puede ser un solo nombre, pero puede aplicar a dos diferentes personas, a saber, a un padre y a su hijo. Números 10:29, que se cita en la página 282, dice acerca de Hobab el hijo, con cuya hermana Zípora se casó Moisés: “Entonces dijo Moisés a Hobab el hijo de Ragüel el madianita, el suegro de Moisés: ‘Estamos de partida para el lugar acerca del cual Jehová dijo.’” (NM) Puesto que Ragüel madianita fué suegro de Moisés, se entiende que el hijo de Ragüel, Hobab, fué cuñado de Moisés. Este Hobab, cuñado de Moisés, es aquel acerca de quien el capítulo en el libro habla como un cuadro profético de la “grande muchedumbre” de las “otras ovejas” del día presente que Jesucristo el Moisés mayor, está juntando a su rebaño hoy en día.
El capítulo sigue hablando acerca de este mismo Hobab, cuñado de Moisés, en el párrafo 16, pero a mediados de este párrafo cita Jueces 4:11 según la Traducción del Nuevo Mundo, que lee: “Incidentalmente, Heber el cineo se había separado de los cineos, los hijos de Hobab, cuyo yerno era Moisés.” Al verter Jueces 4:11 de este modo la Traducción del Nuevo Mundo está de acuerdo con la traducción literal por el Dr. Robert Young, por J. B. Rótherham y por J. N. Darby, también con la traducción hecha por la Jewish Publication Society, con la traducción de Móffatt y con Una Traducción Americana. Es verdad que la Versión Normal Americana dice: “Hobab, cuñado de Moisés,” pero en la lectura marginal dice: “o, suegro.” Y la Versión Normal Revisada lee: “Hobab, suegro de Moisés.” De modo que la decisión de la mayoría es de hacer que la traducción lea según lo que dice el hebreo original.
Según esto, entonces, el nombre del suegro de Moisés fué el mismo que el del cuñado de éste, a saber, Hobab. De manera que en las Escrituras se le asignan varios nombres al suegro de Moisés. En Éxodo 2:16-22 se le llama Ragüel; en Éxodo 3:1 se le llama Jetro; en Jueces 1:16 se le llama Quini en hebreo, o el “Cineo [quineo, NC], suegro de Moisés.” En realidad los rabinos de los judíos dicen que el suegro de Moisés tenía siete nombres.
No obstante, si persistimos en argüir que Hobab fué el nombre de solamente el hijo de Ragüel y el nombre de solamente el cuñado de Moisés, entonces tenemos que entender en Jueces 4:11 que Hobab era suegro de Moisés en una capacidad solamente representativa. Es decir, Hobab actuó representativamente en lugar de su padre Ragüel, quien probablemente ya había muerto.
De manera que sea que se entienda el asunto de una manera o de la otra, el libro You May Survive Armageddon into God’s New World no está en desacuerdo consigo mismo; tampoco lo está la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Hebreas.
● Refiriéndose a los que participan inmerecidamente de la cena del Señor, La Atalaya del 1 de febrero de 1956, en la página 92, párrafo 18, dijo: “Por eso que se beneficie él mediante el juicio correctivo, disciplinario, que Jehová le da. Que discierna lo que él mismo es, y se reforme. Si ha sido culpable, no obstante debe obedecer el mandato y comer la cena del Señor, pero debe hacerlo discerniendo el cuerpo sacrificado del Señor y pidiendo perdón por su pecado. Entonces que esta celebración lo fortalezca para que pueda seguir las pisadas de Cristo más estrechamente durante el año entrante.” ¿Quiere decir esto que una persona expulsada debiera participar del pan y vino en la cena del Señor?—M. P., Alemania.
Esto no se refiere de manera alguna a personas expulsadas, sino sólo a las que continúan en el cuerpo de Cristo pero que todavía están sujetas al pecado y que por lo tanto cometen pecados para los cuales el sacrificio de Cristo provee la base para el perdón. Una persona expulsada no es miembro de la congregación de Jehová, y los que sirven los emblemas en la celebración de la cena del Señor no pueden servírselos a una persona expulsada. Jesús no le sirvió los emblemas a Judas, sino que lo mandó fuera de la casa antes de instituir la cena del Señor.—Juan 13:21-31; Mat. 26:20-25; Mar. 14:10-21.
Si alguien que ha sido expulsado desea participar de la cena del Señor debe manifestar arrepentimiento cabal por medio de ir al comité de servicio de la congregación de la cual ha sido expulsado y dejar que éste lo examine en cuanto a la sinceridad de su arrepentimiento y su disposición anuente a ser puesto a prueba. Si satisface a este comité de servicio, entonces éste puede reinstalarlo y señalarle un período de prueba, y le notificará a la congregación de esto. Si manifiesta buen comportamiento durante el período de su prueba y hasta la celebración de la cena del Señor, entonces se le pueden servir los emblemas en la celebración con sincera apreciación del perdón de Dios por medio de las cosas representadas por los emblemas. Entonces su participación en la cena del Señor debiera fortalecerlo para que siga conduciéndose decorosamente a través del resto de su período de prueba y en adelante después que éste haya caducado y la reinstalación sea cabal y completa, ya no calificada por alguna restricción probatoria.