آنچه از قیصر است به قیصر رد کنیم

‏«حقّ هر کسرا باو ادا کنید.‏»‏‏—‏رومیان ۱۳:‏۷‏.‏

۱،‏ ۲.‏ الف)‏ بر طبق گفتهٔ عیسی،‏ مسیحیان چگونه باید تعهدات خود را نسبت به خدا و قیصر به حال تعادل درآورند؟‏ ب)‏ اولین مسئلهٔ مورد علاقهٔ شاهدان یَهُوَه چیست؟‏

بر طبق گفتهٔ عیسی،‏ چیزهایی وجود دارند که آنها را مدیون خدا هستیم و چیزهایی وجود دارند که آنها را مدیون قیصر،‏ یا دولت هستیم.‏ عیسی گفت:‏ «آنچه از قیصر است بقیصر ردّ کنید و آنچه از خداست بخدا.‏» او با این چند کلمه،‏ دشمنان خود را مبهوت کرد و طرز برخورد متعادلی را که باید در رابطهٔ خود با خدا و رفتارمان با دولت داشته باشیم،‏ در عبارتی ساده و پرمعنی خلاصه کرد.‏ جای تعجب نیست که شنوندگانش «از او متعجّب شدند»!‏—‏مرقس ۱۲:‏۱۷‏.‏

^۲ البته،‏ نخستین مسئلهٔ مورد علاقهٔ خادمان یَهُوَه این است که آنچه را که به خدا تعلق دارد،‏ به خدا بپردازند.‏ (‏مزمور ۱۱۶:‏۱۲-‏۱۴‏)‏ اما آنها با انجام این کار فراموش نمی‌کنند که عیسی گفت باید بعضی چیزها را به قیصر ادا کنند.‏ وجدان آنها که بر طبق کتاب مقدس پرورش یافته است،‏ خواهان این است که به طور جدی در نظر بگیرند که تا چه حد می‌توانند آنچه را که قیصر درخواست می‌کند بپردازند.‏ (‏رومیان ۱۳:‏۷‏)‏ در دوران امروزی،‏ بسیاری از حقوق‌دانان تصدیق می‌کنند که قدرت حکومتی محدودیتهایی دارد و مردم و حکومتها در همه جا به وسیلهٔ قانون طبیعت به هم پیوسته‌اند.‏

۳،‏ ۴.‏ چه اظهارنظرهای جالبی دربارهٔ قانون طبیعت،‏ قانون مکشوف الهی،‏ و قانون بشر ارائه شده است؟‏

^۳ پولس رسول هنگامی که دربارهٔ مردم دنیا نوشت،‏ به این قانون طبیعت اشاره کرد:‏ «آنچه از خدا میتوان شناخت در ایشان ظاهر است زیرا خدا آنرا بر ایشان ظاهر کرده است.‏ زیرا که چیزهای نادیدهٔ او یعنی قوّت سرمدی و الوهیّتش از حین آفرینش عالم بوسیلهٔ کارهای او فهمیده و دیده میشود تا ایشانرا عذری نباشد.‏» اگر آنها نسبت به این موضوع واکنش مثبت نشان دهند،‏ قانون طبیعت حتی وجدان این بی‌ایمانان را تکان خواهد داد.‏ سپس پولس گفت:‏ «هرگاه امّتهائیکه شریعت ندارند کارهای شریعترا بطبیعت بجا آرند اینان هر چند شریعت ندارند برای خود شریعت هستند.‏ چونکه از ایشان ظاهر میشود که عمل شریعت بر دل ایشان مکتوب است و ضمیر ایشان نیز گواهی میدهد.‏»—‏رومیان ۱:‏۱۹،‏ ۲۰؛‏ ۲:‏۱۴،‏ ۱۵‏.‏

^۴ ویلیام بلَکستون،‏ حقوق‌دان معروف انگلیسی،‏ در قرن هیجدهم نوشت:‏ «این قانون طبیعت،‏ که معاصر [همزمان] با بشر است و به وسیلهٔ خود خدا وضع شده است،‏ البته در التزام،‏ بر هر قانون دیگری حق تقدم دارد.‏ این قانون در سراسر جهان،‏ در همهٔ کشورها الزام‌آور است:‏ هر قانون بشری که در تضاد با این قانون باشد،‏ از اعتبار ساقط است.‏» بلَکستون به سخن خود ادامه داده،‏ دربارهٔ «قانون مکشوف الهی» که در کتاب مقدس یافت می‌شود،‏ صحبت کرده و چنین اظهارنظر می‌کند:‏ «همهٔ قوانین بشری به این دو شالوده،‏ قانون طبیعت و قانون مکشوف الهی وابسته است؛‏ به این معنی که هیچ قانون بشری نباید در تناقض با این قوانین باشد [نقض این قوانین را مجاز شمارد].‏» این مطلب در هماهنگی با چیزیست که عیسی،‏ همانطور که در مرقس ۱۲:‏۱۷ گزارش شده است،‏ دربارهٔ خدا و قیصر گفت.‏ واضح است،‏ مواردی وجود دارند که خدا آنچه را که قیصر از یک مسیحی طلب می‌کند،‏ محدود می‌سازد.‏ سَنهِدرین،‏ هنگامی که به رسولان فرمان داد از موعظه دربارهٔ عیسی دست بکشند،‏ درست به سوی یک چنین موردی منحرف شد.‏ از اینرو،‏ رسولان به طور شایسته‌ای پاسخ گفتند:‏ «خدا را میباید بیشتر از انسان اطاعت نمود.‏»—‏اعمال ۵:‏۲۸،‏ ۲۹‏.‏

‏«آنچه از خداست»‏

۵،‏ ۶.‏ الف)‏ با نظر به تولد ملکوت در سال ۱۹۱۴،‏ مسیحیان چه چیزی را باید با دقت بیشتری در ذهن داشته باشند؟‏ ب)‏ یک مسیحی چگونه ثابت می‌کند که خادم است؟‏

^۵ مسیحیان بویژه از سال ۱۹۱۴،‏ هنگامی که یَهُوَه خدا،‏ قادر مطلق،‏ از طریق ملکوت مسیحایی مسیح شروع به حکمرانی کرد،‏ باید اطمینان حاصل می‌کردند که آنچه را که به خدا تعلق دارد در اختیار قیصر نگذارند.‏ (‏مکاشفه ۱۱:‏۱۵،‏ ۱۷‏)‏ هیچوقت سابقه نداشته است که قانون خدا به اندازهٔ اکنون از مسیحیان بخواهد که «از جهان» نباشند.‏ (‏یوحنا ۱۷:‏۱۶‏)‏ آنها در حالی که خود را به خدا،‏ حیات‌دهندهٔ خود،‏ وقف کرده‌اند،‏ باید بروشنی نشان دهند که دیگر به خود تعلق ندارند.‏ (‏مزمور ۱۰۰:‏۲،‏ ۳‏)‏ همانطور که پولس نوشت،‏ «از آنِ خداوندیم.‏» (‏رومیان ۱۴:‏۸‏)‏ علاوه بر این،‏ هنگامی که یک مسیحی تعمید می‌شود،‏ به عنوان خادم خدا مقرر می‌گردد تا بتواند همراه با پولس بگوید:‏ «او [خدا] ما را .‏ .‏ .‏ کفایت داد تا .‏ .‏ .‏ خادم شویم.‏»—‏۲قرنتیان ۳:‏۵،‏ ۶‏.‏

^۶ پولس رسول نوشت:‏ «خدمت خود را تمجید مینمایم.‏» (‏رومیان ۱۱:‏۱۳‏)‏ به طور حتم ما هم باید همین کار را بکنیم.‏ چه به طور تمام‌وقت در خدمت شرکت کنیم و چه نیمه‌وقت،‏ به خاطر بسپاریم که یَهُوَه خود،‏ خدمتمان را به ما محول کرده است.‏ (‏۲قرنتیان ۲:‏۱۷‏)‏ از آنجایی که عده‌ای ممکن است خدمت ما را مورد سؤال قرار دهند،‏ هر مسیحی وقف‌شده یا تعمیدیافته باید آمادگی داشته باشد که دلیل واضح و مثبتی را مبنی بر اینکه او واقعاً خادم بشارت است،‏ ارائه دهد.‏ (‏۱پطرس ۳:‏۱۵‏)‏ خدمت او باید در رفتارش آشکار شود.‏ یک مسیحی باید به عنوان خادم خدا از اصول پاک اخلاقی دفاع کرده و به آنها عمل کند،‏ اتحاد خانواده را تقویت نماید،‏ درستکار باشد،‏ و برای نظم و قانون احترام قائل شود.‏ (‏رومیان ۱۲:‏۱۷،‏ ۱۸؛‏ ۱تسالونیکیان ۵:‏۱۵‏)‏ رابطهٔ یک شخص مسیحی با خدا،‏ و خدمتی که از جانب خدا به او محول شده است،‏ مهمترین چیزها در زندگی وی هستند.‏ او نمی‌تواند به دستور قیصر از اینها دست بکشد.‏ واضح است که این چیزها باید جزء «آنچه از خداست» به شمار آیند.‏

‏«آنچه از قیصر است»‏

۷.‏ شاهدان یَهُوَه در مورد پرداخت مالیاتها از چه شهرتی برخوردارند؟‏

^۷ شاهدان یَهُوَه می‌دانند که مدیون هستند «مطیع قدرتهای برتر،‏» حاکمان دولتی باشند.‏ (‏رومیان ۱۳:‏۱‏)‏ به این دلیل،‏ وقتی که قیصر،‏ دولت،‏ خواستهای قانونی را وضع می‌کند،‏ وجدان آنها که بر طبق کتاب مقدس پرورش یافته است این اجازه را به آنان می‌دهد که این خواستها را برآورده کنند.‏ برای مثال،‏ مسیحیان حقیقی در زمرهٔ نمونه‌ترین افراد روی زمین هستند که مالیات می‌پردازند.‏ روزنامهٔ مونْشنِر مِرکور در آلمان دربارهٔ شاهدان یَهُوَه ابراز کرد:‏ «آنها درستکارترین و وقت‌شناس‌ترین افراد مالیات‌دهنده در جمهوری فدرال هستند.‏» روزنامهٔ لَ سْتَمپَ در ایتالیا چنین اظهار کرد:‏ «آنها [شاهدان یَهُوَه] صادق‌ترین شهروندانی هستند که می‌توان آرزو کرد:‏ از زیر مالیاتها در نمی‌روند یا جویای این نیستند که به منظور منفعت خود از قوانین پردردسر شانه خالی کنند.‏» خادمان یَهُوَه این کار را «بسبب ضمیر خود» انجام می‌دهند.‏—‏رومیان ۱۳:‏۵،‏ ۶‏.‏

۸.‏ آیا آنچه که مدیون قیصر هستیم به مالیاتهای پولی محدود می‌شود؟‏

^۸ آیا «آنچه از قیصر است» فقط به پرداخت مالیاتها محدود می‌شود؟‏ خیر.‏ پولس چیزهای دیگری را نیز از قبیل ترس و عزت به فهرست درآورد.‏ محقق آلمانی،‏ هَینریش مِیِر در کتاب خود بنام کتاب راهنمای انتقادی و تفسیری در مورد انجیل متی،‏ چنین نوشت:‏ «قرار نیست که در خصوص [چیزهایی که به قیصر تعلق دارند] .‏ .‏ .‏ برداشتمان صرفاً مالیات مدنی باشد،‏ بلکه هر چیزی که حق آن به علت حکومت قانونی قیصر به وی داده شده است،‏ می‌باشد.‏» اِ.‏ و.‏ بَرنز مورخ،‏ در اثر ادبی خود تحت عنوان طلوع مسیحیت،‏ اظهار کرد که اگر یک مسیحی قرضهای مالیاتی داشت،‏ آنها را می‌پرداخت و «همچنین همهٔ قید و شرطهای دیگر دولت را می‌پذیرفت،‏ مشروط بر اینکه از وی خواسته نشود آنچه را که به خدا تعلق دارد،‏ به قیصر بپردازد.‏»‏

۹،‏ ۱۰.‏ یک مسیحی ممکن است دربارهٔ پرداخت حق قیصر به وی چه شک و تردیدی به خود راه دهد،‏ اما چه واقعیتهایی را باید به خاطر بسپاریم؟‏

^۹ دولت،‏ بدون تعدی به آنچه که بحق به خدا تعلق دارد،‏ ممکن است خواستار چه چیزهایی شود؟‏ عده‌ای این طور تصور کرده‌اند که می‌توانند قانوناً به شکل مالیاتها و نه چیز دیگری،‏ به قیصر پول بدهند.‏ مسلماً برای آنها ناخوشایند است که چیزی را به قیصر بدهند که ممکن است وقتشان را که می‌تواند به منظور فعالیتهای تئوکراتیکی استفاده شود،‏ بگیرد.‏ با وجود صحت این مطلب که ما باید ‹خداوند خدای خود را بتمامئ دل و تمامئ جان و تمامئ خاطر و تمامئ قوّت خود محبّت نماییم،‏› یَهُوَه از ما انتظار دارد که برای کارهای دیگری غیر از خدمت مقدسمان نیز وقت صرف کنیم.‏ (‏مرقس ۱۲:‏۳۰؛‏ فیلپیان ۳:‏۳‏)‏ برای مثال،‏ به یک مسیحی متأهل پند داده می‌شود که برای خرسند کردن زن یا شوهر خود وقت صرف کند.‏ کارهایی امثال این بد نیستند،‏ اما پولس رسول می‌گوید که این کارها «امور دنیا» هستند نه «امور خداوند.‏»—‏۱قرنتیان ۷:‏۳۲-‏۳۴‏؛‏ با ۱تیموتاؤس ۵:‏۸ مقایسه شود.‏

^۱۰ به علاوه،‏ مسیح به پیروانش اجازه داد که مالیاتها را ‹بدهند› و این به طور حتم شامل استفاده از وقتی است که به یَهُوَه وقف می‌شود—‏چون تمام زندگی ما به این طریق وقف می‌شود.‏ اگر حد متوسط مالیات‌بندی در کشوری ۳۳ درصد از درآمد باشد (‏برخی از کشورها رقم بالاتری را دارا هستند)‏،‏ این به آن معناست که یک کارگر معمولی،‏ هرساله درآمد چهار ماه خود را به خزانه‌داری دولت می‌پردازد.‏ طور دیگر بگوییم،‏ این کارگر معمولی در پایان زندگی کاری خویش تقریباً درآمد ۱۵ سال را صرف مالیاتی خواهد کرد که «قیصر» مطالبه می‌کند.‏ همچنین موضوع تحصیل را در نظر بگیر.‏ در اکثر کشورها قانون،‏ والدین را ملزم می‌کند که فرزندان خود را حداقل برای چند سال به مدرسه بفرستند.‏ تعداد سالهای تحصیلی در کشورهای گوناگون،‏ متفاوت است.‏ در اکثر جاها این مدت زمان چشمگیر است.‏ صحیح است،‏ چنین تحصیلی معمولاً مفید واقع می‌شود،‏ اما این قیصر است که تصمیم می‌گیرد چه مقدار از زندگی فرزند باید به این طریق سپری شود،‏ و والدین مسیحی از تصمیم قیصر پیروی می‌کنند.‏

خدمت اجباری نظام‌وظیفه

۱۱،‏ ۱۲.‏ الف)‏ قیصر در بسیاری از کشورها خواستار چیست؟‏ ب)‏ مسیحیان اولیه با چه دیدی به خدمت نظام‌وظیفه می‌نگریستند؟‏

^۱۱ خواست دیگر قیصر در برخی از کشورها خدمت اجباری نظام‌وظیفه است.‏ در قرن بیستم،‏ این ترتیب توسط اکثر ملل در دوران جنگ،‏ و به وسیلهٔ برخی ملل حتی در دوران صلح نیز وضع شده است.‏ در فرانسه این وظیفه طی سالهای بسیاری مالیات خون نامیده می‌شد،‏ بدین مضمون که هر مرد جوانی باید راغب می‌بود که زندگی خود را در راه دولت فدا کند.‏ آیا این چیزیست که اشخاصی که به یَهُوَه وقف شده‌اند می‌توانند از روی وجدان انجام دهند؟‏ مسیحیان قرن اول با چه دیدی به این موضوع می‌نگریستند؟‏

^۱۲ اولین مسیحیان در حالی که تلاش می‌کردند تا شهروندان خوبی باشند،‏ ایمانشان آنها را از گرفتن زندگی فردی دیگر یا ایثار زندگی خود برای دولت بازمی‌داشت.‏ دایرة‌المعارف دین می‌گوید:‏ «پدران اولیهٔ کلیسا،‏ از جمله تِرتولیان و اوریژن،‏ تصدیق کردند که مسیحیان از گرفتن زندگی انسان منع شدند،‏ اصلی که آنان را از شرکت جستن در ارتش روم بازداشت.‏» پرفسور س.‏ ج.‏ کادو در کتاب خود تحت عنوان کلیسای اولیه و دنیا،‏ چنین می‌نویسد:‏ «تا حکومت مارکوس اورِلیوس تحت هر شرایطی [۱۶۱-‏۱۸۰ د.‏م.‏]،‏ هیچ مسیحیی پس از تعمیدش سرباز نمی‌شد.‏»‏

۱۳.‏ چرا اکثر اعضای جهان مسیحیت همانند مسیحیان اولیه به خدمت سربازی نمی‌نگرند؟‏

^۱۳ چرا اعضای کلیساهای جهان مسیحیت امروزه مسائل را از این دید نمی‌نگرند؟‏ زیرا تغییری بنیانی در قرن چهارم رخ داد.‏ نشریهٔ کاتولیکی به نام تاریخ شوراهای مسیحی چنین شرح می‌دهد:‏ «بسیاری از مسیحیان،‏ .‏ .‏ .‏ که تحت حکومت امپراتورهای غیرمسیحی بودند،‏ در مورد خدمت سربازی محظوریتهای دینی داشتند،‏ و قاطعانه از برداشتن اسلحه خودداری کرده،‏ یا از خدمت دست کشیدند.‏ شورای کلیسایی [آرل،‏ که در سال ۳۱۴ د.‏م.‏ تشکیل شد]،‏ در رسیدگی به تغییراتی که توسط کنستانتین به وجود آمدند،‏ این وظیفه را مقرر کرد که مسیحیان باید در جنگ خدمت کنند،‏ .‏ .‏ .‏ زیرا کلیسا تحت حکومت شاهزاده‌ای که با مسیحیان رفتاری دوستانه دارد،‏ در صلح ‏(‏به لاتین،‏ اینپاچِه)‏ است.‏» روحانیون جهان مسیحیت در نتیجهٔ ترک تعالیم عیسی،‏ از آن هنگام تاکنون مریدان خود را تشویق کرده‌اند که در ارتش ملتها خدمت کنند،‏ هرچند که بعضی از لحاظ وجدانی موضع معترضانه‌ای نسبت به خدمت در ارتش اختیار کردند.‏

۱۴،‏ ۱۵.‏ الف)‏ در برخی جاها مسیحیان بر چه اساسی درخواست معافیت می‌کنند؟‏ ب)‏ در جایی که نمی‌توان به معافیت دست یافت،‏ چه اصولی از کتاب مقدس به فرد مسیحی کمک می‌کنند تا در مورد خدمت نظام‌وظیفه تصمیم درستی اتخاذ کند؟‏

^۱۴ آیا امروزه مسیحیان موظفند که در این امر از اکثریت پیروی کنند؟‏ خیر.‏ چنانچه یک مسیحی وقف‌شده و تعمیدیافته در کشوری زندگی کند که به خادمان دین،‏ معافیت از خدمت نظام‌وظیفه داده می‌شود،‏ او می‌تواند از این تدارک استفاده نماید،‏ چون در واقع یک خادم است.‏ (‏۲تیموتاؤس ۴:‏۵‏)‏ تعدادی از کشورها،‏ از جمله ایالات متحده و استرالیا،‏ چنین معافیتی را حتی در زمان جنگ در اختیار می‌گذارند.‏ و در دوران صلح،‏ در بسیاری از کشورهایی که به خدمت اجباری نظام‌وظیفه ادامه می‌دهند،‏ شاهدان یَهُوَه به عنوان خادمان دین،‏ معافیت دریافت می‌کنند.‏ بدین ترتیب،‏ آنها می‌توانند با خدمت علنی خود همچنان مردم را یاری دهند.‏

^۱۵ اما اگر فرد مسیحی در کشوری زندگی کند که به خادمان دین،‏ معافیت داده نمی‌شود،‏ چه کار می‌توان کرد؟‏ در این صورت او باید با تابعیت از وجدان خود که بر طبق کتاب مقدس پرورش یافته است،‏ شخصاً تصمیم‌گیری کند.‏ (‏غلاطیان ۶:‏۵‏)‏ او در حالی که اختیار قیصر را به شمار می‌آورد،‏ با دقت هر چه تمام،‏ دین خود را به یَهُوَه می‌سنجد.‏ (‏مزمور ۳۶:‏۹؛‏ ۱۱۶:‏۱۲-‏۱۴؛‏ اعمال ۱۷:‏۲۸‏)‏ مسیحیان به خاطر خواهند آورد که نشان یک مسیحی حقیقی محبت نسبت به همهٔ هم‌ایمانانش،‏ حتی آنانی که در کشورهای دیگر زندگی می‌کنند یا به قبایل دیگر تعلق دارند،‏ می‌باشد.‏ (‏یوحنا ۱۳:‏۳۴،‏ ۳۵؛‏ ۱پطرس ۲:‏۱۷‏)‏ علاوه بر این،‏ او اصول کتاب مقدس را که در متونی همچون اشعیا ۲:‏۲-‏۴؛‏ متی ۲۶:‏۵۲؛‏ رومیان ۱۲:‏۱۸؛‏ ۱۴:‏۱۹؛‏ ۲قرنتیان ۱۰:‏۴‏؛‏ و عبرانیان ۱۲:‏۱۴ یافت می‌شوند،‏ فراموش نخواهد کرد.‏

خدمت غیرنظامی

۱۶.‏ در برخی از کشورها،‏ قیصر چه خدمت غیرنظامیی را از کسانی که متقبل خدمت نظام‌وظیفه نمی‌شوند،‏ مطالبه می‌کند؟‏

^۱۶ اما کشورهایی وجود دارند که دولت،‏ در حین اینکه اجازهٔ معافیت به خادمان دین نمی‌دهد،‏ ولی اعتراض بعضی از افراد را به خدمت نظام‌وظیفه می‌پذیرد.‏ بسیاری از این کشورها تدارکی برای افراد باوجدان فراهم می‌کنند که خدمت نظام‌وظیفه به آنان تحمیل نشود.‏ در برخی جاها یک خدمت ضروری غیرنظامی،‏ از قبیل کاری مفید در اجتماع،‏ به عنوان خدمت ملی غیرنظامی تلقی می‌شود.‏ آیا یک مسیحی وقف‌شده می‌تواند چنین خدمتی را به عهده بگیرد؟‏ باز هم در اینجا،‏ فرد مسیحی وقف‌شده و تعمیدیافته باید بر اساس وجدان خود که بر طبق کتاب مقدس پرورش یافته است،‏ شخصاً تصمیم‌گیری کند.‏

۱۷.‏ آیا خدمت غیرنظامی در کتاب مقدس سابقه دارد؟‏

^۱۷ این طور به نظر می‌رسد که خدمت اجباری در زمان کتاب مقدس به اجرا درمی‌آمد.‏ یک کتاب تاریخ چنین بیان می‌کند:‏ «علاوه بر مالیاتها و پرداختهایی که از ساکنان یهودیه مطالبه می‌شد،‏ بیگاری [کار پرمشقت و بی‌مزدی که توسط اختیارداران دولتی تحمیل می‌شد] نیز وجود داشت.‏ این امر از روزگار کهن در مشرق زمین پایه‌ریزی شد،‏ و قدرتهای هلنیستی و رومی به حفظ آن ادامه دادند.‏ .‏ .‏ .‏ نوشته‌های عهد جدید نیز نمونه‌هایی از بیگاری در یهودیه را ذکر می‌کند،‏ و نشان می‌دهد که تا چه اندازه متداول بود.‏ بر طبق این عرف بود که سربازان،‏ شمعون قیروانی را مجبور به حمل صلیب [تیر شکنجهٔ] عیسی کردند (‏متی ۵:‏۴۱؛‏ ۲۷:‏۳۲؛‏ مرقس ۱۵:‏۲۱؛‏ لوقا ۲۳:‏۲۶‏)‏.‏»‏

۱۸.‏ شاهدان یَهُوَه اغلب با چه نوع خدمات اجتماعی غیرنظامی و غیرمذهبی همکاری می‌کنند؟‏

^۱۸ به همین نحو نیز،‏ امروزه دولت یا مقامات محلی برخی از کشورها،‏ خواستار این هستند که تابعان آن کشورها در اشکال گوناگون خدمات اجتماعی شرکت کنند.‏ گاهی اوقات این خدمت برای کار خاصی مانند حفاری چاهها یا راههای ساختمانی است؛‏ گاهی خدمتی است که به طور مرتب و منظم انجام می‌شود،‏ مانند شرکت هفتگی در تمیز کردن راهها،‏ مدارس،‏ یا بیمارستانها.‏ در جایی که یک چنین خدمت غیرنظامی برای فایده رساندن به جامعه انجام می‌شود و ارتباطی با دین کاذب ندارد یا به طرق دیگری از نظر وجدان شاهدان یَهُوَه ایرادی ندارد،‏ اغلب به انجام رسانده شده‌اند.‏ (‏۱پطرس ۲:‏۱۳-‏۱۵‏)‏ این امر معمولاً به شهادتی عالی منتج شده است و گاهی اوقات اشخاصی را که به دروغ،‏ شاهدان را متهم می‌کنند که بر ضد دولت هستند،‏ ساکت کرده است.‏—‏با متی ۱۰:‏۱۸ مقایسه شود.‏

۱۹.‏ چنانچه قیصر از فرد مسیحی بخواهد که برای مدتی خدمت سربازی غیرنظامی را انجام دهد،‏ این فرد چگونه باید با مسئله برخورد کند؟‏

^۱۹ اما اگر دولت خواستار این شود که فرد مسیحی برای مدتی خدمت غیرنظامیی را انجام دهد که بخشی از خدمت سربازی زیر نظر اداره‌ای غیرنظامی باشد،‏ چه کار می‌توان کرد؟‏ باز هم اینجا،‏ مسیحیان باید بر اساس وجدانی آگاه شخصاً تصمیم‌گیری کنند.‏ «همهٔ ما پیش کرسی قضاوت خدا خواهیم ایستاد.‏» (‏رومیان ۱۴:‏۱۰‏،‏ انجیل شریف)‏ مسیحیانی که با درخواستی از جانب قیصر مواجه می‌شوند،‏ باید روی مسئله،‏ صمیمانه و با دعا تحقیق و مطالعه کرده و بر روی آن تعمق نمایند.‏a شاید عاقلانه باشد که دربارهٔ آن با مسیحیان مجرب و جاافتاده در جماعت،‏ صحبت شود.‏ پس از آن باید تصمیمی شخصی اتخاذ شود.‏—‏امثال ۲:‏۱-‏۵؛‏ فیلپیان ۴:‏۵‏.‏

۲۰.‏ کدام پرسشها و اصول کتاب مقدس،‏ فرد مسیحی را یاری می‌دهند تا دربارهٔ مسئلهٔ خدمت سربازی غیرنظامی نتیجه‌گیری کند؟‏

^۲۰ هنگامی که مسیحیان مشغول چنین تحقیقی هستند،‏ تعدادی از اصول کتاب مقدس را در نظر خواهند گرفت.‏ پولس گفت که ما باید ‹حکّام و سلاطینرا اطاعت کنیم .‏ .‏ .‏ برای هر کار نیکو مستعدّ باشیم .‏ .‏ .‏ ملایم،‏ و کمال حلمرا با جمیع مردم بجا آوریم.‏› (‏تیطس ۳:‏۱،‏ ۲‏)‏ در همین حین،‏ خوب است که مسیحیان دربارهٔ کار غیرنظامی پیشنهادشده تحقیق کنند.‏ آیا در صورت پذیرش آن قادر خواهند بود بی‌طرفی مسیحی را حفظ کنند؟‏ (‏میکاه ۴:‏۳،‏ ۵؛‏ یوحنا ۱۷:‏۱۶‏)‏ آیا آن کار،‏ آنها را درگیر برخی از مذاهب کاذب می‌کند؟‏ (‏مکاشفه ۱۸:‏۴،‏ ۲۰،‏ ۲۱‏)‏ آیا انجام آن،‏ آنان را از برآوردن مسئولیتهای مسیحی‌شان بازمی‌دارد و یا آنها را به طور نامعقولی در اجرای مسئولیتشان محدود می‌سازد؟‏ (‏متی ۲۴:‏۱۴؛‏ عبرانیان ۱۰:‏۲۴،‏ ۲۵‏)‏ از طرف دیگر،‏ آیا در حین انجام آن خدمت مطالبه‌شده قادر به ادامهٔ پیشرفت روحانی و یا احتمالاً شرکت در خدمت تمام‌وقت خواهند بود؟‏—‏عبرانیان ۶:‏۱۱،‏ ۱۲‏.‏

۲۱.‏ تصمیم هر چه که باشد،‏ جماعت باید با چه دیدی نسبت به برادری که مشغول رسیدگی به مسئلهٔ خدمت سربازی غیرنظامی است،‏ بنگرد؟‏

^۲۱ اگر پاسخهای صادقانهٔ شخص مسیحی به اینگونه پرسشها موجب شوند که او به این نتیجه برسد که خدمت ملی غیرنظامی ‹کار نیکویی› است که او می‌تواند در اطاعت از مقامات انجام دهد،‏ در آن صورت چه می‌توان گفت؟‏ این تصمیم وی در مقابل یَهُوَه است.‏ پیران منصوب و دیگران باید به وجدان آن برادر احترام کامل بگذارند و پیوسته او را به چشم مسیحیی که در وضعیت شایسته‌ای قرار دارد،‏ ببینند.‏ ولی اگر یک مسیحی حس کند که نمی‌تواند این خدمت غیرنظامی را انجام دهد،‏ به موضع او نیز باید احترام گذاشت.‏ او نیز در وضعیت شایسته‌ای باقی می‌ماند و باید از روی محبت از وی حمایت کرد.‏—‏۱قرنتیان ۱۰:‏۲۹؛‏ ۲قرنتیان ۱:‏۲۴؛‏ ۱پطرس ۳:‏۱۶‏.‏

۲۲.‏ با هر موقعیتی که مواجه شویم،‏ به انجام چه کاری ادامه خواهیم داد؟‏

^۲۲ ما به عنوان مسیحی از اینکه «عزّترا بمستحقّ عزّت» ادا کنیم،‏ باز نخواهیم ایستاد.‏ (‏رومیان ۱۳:‏۷‏)‏ ما نظم و ترتیب نیکو را رعایت می‌کنیم و جویای این هستیم که شهروندانی صلح‌طلب و مطیع قانون باشیم.‏ (‏مزمور ۳۴:‏۱۴‏)‏ حتی می‌توانیم «بجهة پادشاهان و جمیع صاحبان منصب،‏» هنگامی که به گرفتن تصمیمی فراخوانده می‌شوند که بر زندگی و کار مسیحی ما تأثیر می‌گذارد،‏ دعا کنیم.‏ در نتیجهٔ پرداخت مال قیصر به قیصر،‏ امیدواریم که «بآ‌رامی و استراحت و با کمال دین‌داری و وقار عمر خود را بسر بریم.‏» (‏۱تیموتاؤس ۲:‏۱،‏ ۲‏)‏ مهمتر از همه،‏ به موعظهٔ بشارت ملکوت که تنها امید بشر است ادامه خواهیم داد،‏ و وجداناً مال خدا را به خدا خواهیم پرداخت.‏

‏[پاورقی]‏

آیا می‌توانی توضیح دهی؟‏

◻ اولین مسئلهٔ مورد علاقهٔ یک مسیحی در برقراری توازن بین روابطش با قیصر و یَهُوَه چیست؟‏

◻ چه چیزی را مدیون یَهُوَه هستیم که هرگز نمی‌توانیم به قیصر بپردازیم؟‏

◻ برخی از چیزهایی که به طور معقول به قیصر می‌پردازیم کدامند؟‏

◻ چه آیه‌هایی به ما کمک می‌کنند تا در مورد خدمت اجباری سربازی تصمیم درستی را اتخاذ کنیم؟‏

◻ چنانچه به خدمت سربازی غیرنظامی فراخوانده شویم،‏ برخی از چیزهایی را که باید به خاطر بسپاریم،‏ کدامند؟‏

◻ در خصوص یَهُوَه و قیصر،‏ به انجام چه کاری ادامه می‌دهیم؟‏

‏[تصویر در صفحهٔ ۲۵]‏

رسولان به سنهدرین گفتند:‏ «خدا را میباید بیشتر از انسان اطاعت نمود.‏»‏