Raamatun näkökanta:

Mitä väärää on moniavioisuudessa?

Janen ongelmat alkoivat, kun hänen isänsä löysi työtä kaupungista.a Siellä, kaukana Afrikan maaseudulla olevasta kodista, hän alkoi elää toisen naisen kanssa. ”Elämä ei ollut meille helppoa”, selittää Jane, ”koska isäni ei tukenut meitä taloudellisesti; hän elätti toista vaimoaan ja tämän lapsia. Viimeisinä kouluvuosinani menin usein nukkumaan nälkäisenä. Kotimme oli rähjäisessä kunnossa ja olisi tarvinnut korjausta. Viikonloppuisin yritin auttaa äitiä myymällä hedelmiä, mutta emme silti saaneet varojamme riittämään. Minulla oli tapana itkeä ilta toisensa jälkeen.”

JANEN kokemus osoittaa tarkalleen, millaisia kärsimyksiä moniavioisuudessa eläminen usein aiheuttaa viattomille osapuolille. Vendaa puhuvat eteläafrikkalaiset vaimot kutsuvat nimellä muhadzinga moniavioisessa taloudessa elävää toista vaimoa. Sana tulee ”paahtaa” merkitsevästä sanasta, mikä ehkä hyvin kuvailee niitä ongelmia, joita moniavioisuus usein aiheuttaa vaimojen kesken.

Saatat kysyä: ’Mutta onko moniavioisuus väärin? Jos se on, niin miksi jotkut tunnetut Raamatun henkilöt olivat moniavioisia?’

Moniavioisuus Raamatussa

Jumala salli moniavioisuutta jonkin aikaa, sillä se edisti Jumalan Aabrahamille antaman seuraavan lupauksen täyttymistä: ”Minä teen sinusta suuren kansan.” (1. Mooseksen kirja 12:2; 2. Mooseksen kirja 1:7) Tuohon aikaan Aabrahamin vaimo, Saara, oli lapseton. Lopulta hän pyysi Aabrahamia tuottamaan jälkeläisen hänen orjattarensa, Haagarin, avulla. On kiinnostavaa havaita, että Raamattu kertoo selkeästi, millaisia ongelmia tämä järjestely aiheutti Aabrahamin huonekunnalle. – 1. Mooseksen kirja 16:5, 6; 21:8–10.

Aabrahamin pojanpoika, Jaakob, puolestaan aikoi mennä naimisiin vain yhden naisen, Raakelin, kanssa. (1. Mooseksen kirja 44:27) Mutta Jaakobin appi, Laaban, sai hänet petoksen avulla naimaan molemmat Laabanin tyttäret, Raakelin ja Leean. (1. Mooseksen kirja 29:21–28) Ja näiden vaimojen hartaasta pyynnöstä Jaakob hankki itselleen jälkeläisiä myös heidän palvelijattariensa Bilhan ja Silpan kautta. Tässäkään kohden Raamattu ei jätä kertomatta niistä monista ongelmista, jotka moniavioisuus toi Jaakobin suurelle huonekunnalle. – 1. Mooseksen kirja 29:30, 31; 30:1–3, 15, 16, 20; 37:2–4; 44:20–29.

Raamattu kertoo myös Elkanasta, joka oli profeetta Samuelin isä, ja Elkanan kahdesta vaimosta, Hannasta ja Peninnasta. Peninna kohteli Hannaa niin epäystävällisesti, että tämä usein itki ja menetti ruokahalunsa. Peninna puolestaan oli ilmeisen mustasukkainen, koska Elkana osoitti enemmän rakkautta Hannalle. – 1. Samuelin kirja 1:4–7.

Moniavioisuus on todellakin aiheuttanut kärsimystä. Vaikka Jumala salli sitä muinaisten palvelijoittensa aikoina, niin Raamattu osoittaa selvästi, tarkoittiko Jumala alun perin ihmisen olevan moniavioinen.

Jumalan alkuperäinen mittapuu

Jotta me voisimme ymmärtää Jumalan avioliitolle antaman mittapuun, meidän täytyy palata ajassa taaksepäin ihmiskunnan historian alkuun. Jumalan sana kuvailee, miten ihastunut Aadam oli, kun hänelle esiteltiin hänen vasta luotu vaimonsa Eeva. ”Tämä on nyt [”vihdoinkin”, UM] luu minun luistani ja liha minun lihastani”, hän sanoi. Raamattu jatkaa: ”Sentähden mies luopukoon isästänsä ja äidistänsä ja liittyköön vaimoonsa, ja he tulevat yhdeksi lihaksi.” – 1. Mooseksen kirja 2:21–24.

Kristittyjen avioliitoista puhuessaan Jeesus ennallisti Jumalan alkuperäisen mittapuun: yksiavioisuuden. (Matteus 19:4, 5) Lisäksi hän osoitti, että avioliitossa olevien tulisi nyt noudattaa tätä Jumalan ohjetta. Hän selitti: ”He eivät siis ole enää kaksi, vaan yhtä lihaa. Sen tähden, minkä Jumala on sitonut yhteen, sitä älköön ihminen erottako.” (Matteus 19:6) Näin ollen avioituneen kristityn tulee suojella sitä ”yhtenä lihana” olemisen sidettä, joka vallitsee hänen ja hänen laillisen aviopuolisonsa kesken.b Sukupuoliyhteys moniavioisen kolmannen osapuolen kanssa halventaisi tuota Jumalan alkuunpanemaa järjestelyä. Sellainen yhteys on kielletty kristillisessä seurakunnassa. – 1. Korinttolaisille 5:11; 6:9, 16, 18; Heprealaisille 13:4.

Ei ole siis näin ollen mikään yllätys, että Raamattu puhuu hyväksyvästi sellaisista avioituneista kristityistä, joilla on vain yksi vaimo. (1. Korinttolaisille 9:5; 1. Timoteukselle 3:2) Raamattu selittää: ”Olkoon kullakin miehellä oma vaimonsa [ei vaimoja] ja kullakin naisella oma miehensä [ei miestä, jolla jo on laillinen vaimo].” – 1. Korinttolaisille 7:2; Sananlaskut 5:18.

Saatuaan tietää Raamatun kieltävän moniavioisuuden jotkut ovat ryhtyneet rohkeasti toimenpiteisiin saattaakseen elämänsä sopusointuun Jumalan tahdon kanssa. Ajattelehan Johnia, joka asuu eräässä Keski-Afrikan kaupungissa.c Hänellä oli kolme vaimoa. Mutta tutkittuaan Raamattua Jehovan todistajien kanssa John päätti neuvotella vaimojensa kanssa asiasta. Tehtyään järjestelyt hänen toisen ja kolmannen vaimonsa ja heidän lastensa ylläpidosta hän lähetti heidät takaisin maaseudulla sijaitseviin koteihinsa. Tällä tavoin John tuli päteväksi saamaan edun palvella Jumalaa paikallisen seurakunnan yhteydessä. Hän sai kokea myös muita siunauksia.

Hän selittää: ”Joka ilta kun tulin kotiin, talo oli täynnä ongelmia. Esimerkiksi yksi vaimo löysi vikaa toisen vaimon lapsista ja lapset asettuivat itse äitiensä puolelle. Minun piti ensi töikseni selvittää tuo sotku. Nyt kun olen oppinut elämään yhden vaimon kanssa, kodistani on tullut rauhan ja levon tyyssija.”

Varmasti rauha ja Jumalan siunaus ovat ponnistelujen arvoista. – Roomalaisille 12:1, 2.

[Alaviitteet]

[Huomioteksti s. 27]

”Sukupuolinen mustasukkaisuus ja riiteleminen ovat yleisiä ongelmia [moniavioisessa] perheessä; ja aviomiehen täytyy olla viisas, voimakas, diplomaattinen ja ovela säilyttääkseen sopusoinnun.” – The New Encyclopædia Britannica

[Kuva s. 26]

Terrakotta-astiassa kuva afrikkalaisesta perheestä; igbo-aviomies ja hänen vaimonsa

[Lähdemerkintä]

British Museumin luvalla