Lukijain kysymyksiä
● Mikä todistaa sen ajatuksen, että Luukas kirjoitti evankeliuminsa ennen kuin Markus omansa, kuten on mainittu ”Uuden maailman käännöksen” (engl.) tarkistetun painoksen liitteessä? – N. W., Yhdysvallat.
Kristikunnan monet jumaluusoppineet selittelevät, että Markuksen evankeliumi ja eräs toinen tietolähde, mikä on merkitty kirjaimella ”Q”, joka edustaa saksalaista sanaa Quelle ja merkitsee ”lähdettä”, olivat Matteuksen ja Luukkaan evankeliumien perustana ja että sen tähden Markuksen ja ”Q”:n on täytynyt ilmestyä ensin. Syy siihen, miksi monet väittävät näin, on, että he yrittävät selittää näiden evankeliumien samanlaisuuden, koska eivät pidä niitä henkeytettyinä. Mutta kaikkien sellaisten epäuskoisten teorioitten täytyy kaatua, kun niitä tarkastellaan sen varhaiskirkon valvojien eittämättömän todistuksen valossa, että Matteus kirjoitti ensinnä evankeliuminsa. Origenes (185–254 jKr.) sanoi: ”Ensimmäisen evankeliumin kirjoitti Matteus.”
Kumpi tuli sitten seuraavana, Markusko vai Luukas? Kristilliset Raamatun tutkijat ajattelivat kauan, että Markus tuli ennen Luukasta, mutta tarkempi tutkimus osoittaa, että Luukas kirjoitti luultavimmin evankeliuminsa ennen kuin Markus omansa. Tähän kysymykseen luo valoa Apostolien tekojen 24:27–27:1:ssä oleva kertomus, mikä osoittaa, että Paavalin kaksivuotinen vankeus Kesareassa päättyi kohta sen jälkeen kun Porcius Festus seurasi Antonius Felixiä, jolloin Festus lähetti Paavalin Roomaan hänen vedottuaan keisariin. Milloin se tapahtui?
Vaikka tarkka vuosi onkin hiukan kyseenalainen, niin yleensä ajatellaan Festuksen seuranneen luopio-Felixiä vuonna 58 jKr. Niinpä A New Standard Bible Dictionary sanoo: ”Yleensä vuosi 58 jKr. näyttää luultavimmin siltä vuodelta, jona hänen [Festuksen] prokuraattorinkautensa alkoi.” Tämän vuoden ilmoittaa myös Youngin tyhjentävä Raamatun hakemisto, ja sitä tukee niin ikään The Encyclopædia Britannica (1959:n painos, 3. osa, sivu 528), joka sanoo Raamatun ajanlaskua koskevassa kirjoituksessaan mm.: ”Kaksi todistuslinjaa osoittaa vuoden 58 siksi, jona Felix kutsuttiin takaisin ja Festus saapui. Jos Pyhä Paavali pidätettiin vuonna 56 ja vetosi keisariin Festuksen saavuttua vuonna 58, niin kun hän tuli Roomaan seuraavan vuoden alussa ja jäi sinne vankilaan kahdeksi koko vuodeksi, me tulemme vuoden 61 varhaiskevääseen, jolloin Apostolien teoissa kerrottu ajanjakso päättyi.” – Apt. 27:1–28:1, 11–16, 30.
Tästä seuraa, että Apostolien teot on täytynyt kirjoittaa silloin, sillä jos se olisi kirjoitettu myöhemmin, niin olisi järkevää päätellä, että Luukas olisi antanut meille lisätietoja Paavalista. Luukas kertoo nyt Apostolien tekojen alussa ystävälleen Teofilukselle, että hän oli aikaisemmin kirjoittanut evankeliuminsa. Hänen evankeliuminsa on täytynyt siis kirjoittaa ennen vuotta 61. Mutta tarkalleen milloin? Silloinko kun Luukas oli Paavalin kanssa Roomassa? Tuskinpa, koska hänellä ei silloin olisi juuri ollut tilaisuutta tutkia niitä ’kertomuksia’, mitkä hän mainitsee, eikä hän olisi voinut haastatella ketään henkilökohtaisesti, niin kuin hän epäilemättä teki, kuten Jeesuksen perheen elossa olevia jäseniä ja muita opetuslapsia ja apostoleita. (Luuk. 1:1–4) On näin ollen järkevää päätellä, että hän teki tämän ennen Paavalin Rooman-vankeutta ja todennäköisimmin Paavalin ollessa vankilassa Kesareassa vuosina 56–58.
Markuksen evankeliumin kirjoittamisesta Roomassa ja roomalaisille ei voi olla mitään epäilyksiä sen tyylin, latinalaisuuksien ja selittävien huomautuksien takia, ja niinhän varhaiskirkon valvojatkin todistavat. (The Watchtower, 1.11.1961, sivut 664, 665.) Mutta tarkalleen milloin? Me luemme, että Markus jätti Paavalin ja Barnabaan ja että Paavali myöhemmin erosi Barnabaasta Markuksen takia, ja Barnabas otti Markuksen mukaansa Kyproon. (Apt. 12:12; 13:13; 15:37–39) Mutta sitten emme kuule moneen vuoteen mitään Markuksesta, kunnes Paavali kertoo hänen olevan kanssaan Roomassa. (Kol. 4:10, 11; Filem. 24) Näyttää siltä, että kun Paavali vapautettiin, niin Markus lähti Roomasta, sillä Paavali pyytää 2. Timoteuksen kirjeen 4:11:nnessä, mikä kirjoitettiin Paavalin ollessa jälleen Roomassa, Timoteusta tulemaan niin pian kuin mahdollista ja tuomaan Markuksen tullessaan. Tämä näyttäisi osoittavan, että ainoastaan Paavalin läsnäolo Roomassa toi Markuksen sinne joka kerran ja että Markus kirjoitti siis evankeliuminsa roomalaisille vasta Paavalin vangitsemisen jälkeen.
Markus sai epäilemättä tietonsa Pietarilta, ja on ilmeistä, että hänen on täytynyt viettää jonkin aikaa Pietarin kanssa, niin että Pietari voi sanoa hänestä: ”Minun poikani Markus.” Tämä tapahtui luultavimmin sen jälkeen kun Markus oli eronnut Paavalista ja Paavalin ensimmäisen ja toisen vangitsemisen välillä, jolloin Pietari näyttää kirjoittaneen ensimmäisen ja kenties toisenkin kirjeensä. – 1. Piet. 5:13.
Päätellen siis Raamatun todistuksista voimme nähdä, miksi on järkevää ajatella Luukkaan kirjoittaneen evankeliuminsa ennen kuin Markus kirjoitti omansa.