Väärän uskonnon linnoituksia perustetaan kaikkialle maailmaan Babylonista käsin
1. Mikä toivottava uskonnollinen tila oli vallalla maan päällä noin sata vuotta vedenpaisumuksen jälkeen?
AIKA: hiukan yli sata vuotta vedenpaisumuksen jälkeen. PAIKKA: jossain Mesopotamiassa. Suuri joukko ihmisiä seisoo ikään kuin laajan asumattoman maan kynnyksellä. Heidän edessään on ihmeellinen tilaisuus. Jehova Jumala oli tuonut heidän esi-isänsä vielä heidän keskuudessaan elävän Nooan johdolla turvallisesti ”Jumalattomain ihmisten maailman” hävityksen läpi puhdistettuun maahan. Kaikki väärä palvonta oli hävitetty. Nooa ja seitsemän muuta vedenpaisumuksessa varjeltunutta olivat aloittaneet jälleen tosi palvonnan uhraamalla kiitosuhreja Jehovalle hänen ihmeellisen pelastustekonsa johdosta. – 1. Moos. 8:20, 21; 9:28.
2. Mikä erinomainen tilaisuus oli kaikilla silloin elossa olevilla perheen päämiehillä?
2 Ensimmäisinä tämän nyt levinneen asutuksen keskellä on 70 perheenpäätä, joilla on ollut tilaisuus elää ja kasvaa Jumalan palvelijan ja profeetan Nooan johdolla. Heillä on ollut tilaisuus tutustua hyvin niihin vanhurskaisiin Jumalan määräämiin lakeihin ja säädöksiin, mitkä Nooa on asettanut hallitsemaan ihmisyhteiskuntaa, ja siihen, mihin vedenpaisumusta edeltäneen maailman tottelemattomuus johti. Heidät on varustettu säilyttämään puhdas palvonta maan päällä.
3. Mitkä ohjeet noille perheen päämiehille annettiin silloin, ja mitä he voivat perustaa yli koko maan?
3 Nooa ilmoittaa nyt heille, että on aika toteuttaa eräs Jumalan tärkeä käsky. Heidän ei tule pysytellä yhdellä paikkakunnalla, vaan heidän täytyy levitä kautta maan, kansoittaa se vanhurskailla Jehova Jumalan palvojilla ja vakiinnuttaa hänen palvontansa maailmanlaajuiseksi. Jos nuo 70 perheen päämiestä toimivat kuuliaisesti, he voivat perustaa tosi palvonnan linnoituksia yli koko maan. Niiden on toimittava keskuspaikkoina, joista levitetään Jumalan ja tosi palvonnan vaatimusten tuntemusta kaikille vielä syntymättömille kansoille. Miten suurenmoinen testamentti heidän lapsilleen! Näiden linnoitusten täytyy pysyä lujina Saatana Perkelettä vastaan, joka tahtoisi – mikäli mahdollista – vahvistaa jälleen väärän uskonnon. Kuinka viisaasti Jehova varasikaan kaiken tarvittavan suojellakseen heitä sen vedenpaisumusta edeltäneen tilan toistumiselta, missä eräs maailma orjuutettiin väärällä uskonnolla ja tietämättömyydellä suuresta Luojasta ja Elämänantajasta! – 1. Moos. 4:26; 6:5, 13.
4. Millaisiksi ihmisiksi suurin osa noista 70 perheenpäästä osoittautui, ja mitä niin ollen tapahtui?
4 Ne, jotka tuntevat Raamatun kertomuksen, tietävät, että suurimmalta osalta näistä 70 perheenpäästä ja johtajasta puuttui usko Jumalaan. Jumalan nimi ja palvonta ei ollut ylimpänä heidän mielessään ja sydämessään. Heidän mielessään ei ollut tulevien sukupolvien lasten hyvinvointi. He antoivat pelon ja itsekkyyden johtaa heidät vastustamaan Jumalaa ja tekemään tyhjäksi heidän tehtävänsä toteuttamisen. Heidät piti sen sijaan pakolla hajottaa moniin osiin maata muuttamalla heidän kielensä. Siellä he perustivat väärän uskonnon linnoituksia, joiden toimesta maan kansat on vieroitettu tosi Jumalasta, mikä on tuonut suurta murhetta ja ahdistusta ihmiskunnalle.
BABYLON – KESKUSLINNOITUS
5. Kuka yritti istuttaa pahaa henkeä ihmiskuntaan, ja millä keinoilla hän sitä teki?
5 Kun tutkimme Raamatun kertomusta, niin todisteet osoittavat Jumalan vastustajan, Suuren Käärmeen, Saatana Perkeleen, väijyvän näkymättömänä tilaisuutta vuodattaa henkeään ihmiskuntaan, niin kuin hän oli tehnyt Aadamille ja Eevalle alkujaan. Hän tiesi, että jos hän voisi hallita tätä ihmisrodun keskussolua tässä kohdassa panemalla alkuun väärän uskonnon, niin hän pääsisi pitkälle myöhempien sukupolvien valvonnassa maailmanlaajuisesti. Hän käytti hyväkseen ihmisten pelkoa ja heidän haluttomuuttaan lähteä Jumalan palvonnan tienraivaajina maan laajoille asumattomille alueille. Hän vetosi lisäksi heidän itsekkyyteensä herättäen heissä halun tehdä nimen itselleen. Nimrodilla oli juuri oikea henki, niin että häntä voitiin käyttää Saatanan välikappaleena heidän kannustamisekseen tähän suuntaan. Hänen johdollaan, joka oli itse asettunut kuninkaaksi, he alkoivat kerskua suuresti vastustaessaan Jumalaa ja hänen uskollisia palvelijoitaan Nooaa ja Seemiä. Heidät saatettiin uskomaan, että yksi suuri linnoitus, Baabelin kaupunki torneineen, antaisi heille voiman murtaa ne pidikkeet, mitkä Jumalan lait asettivat heidän itsekkäille toimilleen, ja vapauttaisi heidät hänen tuomioistaan. He luulivat voivansa tällaisin yhteisponnistuksin pyyhkäistä pois tosi palvonnan maan päältä niiden ohella, jotka olivat Jumalan palvonnan puolella. – 1. Moos. 11:2–4; 10:8–10.
6. a) Kun Jehova sekoitti Baabelin rakentajien kielen, niin miksi Nooan ja Seemin kieleen ei koskettu? b) Mihin Seemin jälkeläiset asettuivat?
6 Käskikö Jumala Nooaa ja Seemiä ryhtymään sotaan ja hävittämään heidän torninsa ja kaupunkinsa? Ei. Niin kuin Jumala sanoi, rakentajat olisivat voineet tehdä, mitä heidän mielessään oli, jollei hän itse olisi ryhtynyt toimenpiteisiin. Jehova itse hajotti heidät pakolla eri suuntiin sekoittamalla heidän kielensä. Nooan ja Seemin kieltä ei sekoitettu eikä heidän huonekuntiaan hajotettu, he kun olivat lujina Jehovan tosi palvonnan puolella. Seemin jälkeläiset asettuivat enimmäkseen Mesopotamian alueelle, mutta Jaafetin ja Haamin pojat muuttivat toisiin osiin maata. – 1. Moos. 11:5–9.
7. Millaisia uskonnollisia linnoituksia perustettiin ympäri maailman, ja miksi niiden uskomukset olivat pohjimmaltaan samat? b) Minkä maailmanlaajuisen mahdin alkua tämä merkitsi, ja kenen valvonnassa se oli?
7 Näin ollen huomaamme, että Seem ynnä sellaiset uskolliset jälkeläiset kuten Aabraham harjoittivat tosi uskontoa Mesopotamian alueella siitä suuresta vastustuksesta huolimatta, mikä kohtasi heitä babylonilaisten ja muiden taholta, jotka asettuivat lähiseuduille, kun taas väärä uskonto levisi kaikkiin osiin maata. Sen sijaan, että nämä hajaantuneet olisivat lähteneet perustamaan tosi uskonnon linnoituksia maahan, joista heidän jälkeläisillään olisi ollut suuria siunauksia, he veivät mennessään Babylonin (Baabelin) väärän uskonnon. Vaikka he ilmaisivatkin ajatuksensa eri kielillä, niin heillä oli samat babylonilaiset ajatukset, ja siten he perustivat väärän uskonnon linnoituksia minne asettuivatkin. Tämä oli väärän uskonnon maailmanlaajuisen mahdin alku. Ja vaikka siitä myöhemmin kehittyikin muunnelmia, niin se oli todellisuudessa sama Jehova Jumalaa vastustava ja hänen vastustajansa Saatana Perkeleen valvonnassa oleva uskonto. – 1. Moos. 10:32.
8–10. Miten arkeologia auttaa selittämään, miksi uskonnossa on esimerkiksi Intiassa muinaisen Babylonin uskonnon merkit?
8 Todistuksena väärän uskonnon leviämisestä maailmanlaajuiseksi mahdiksi, jolla on suunnaton vaikutusvalta alaisuudessaan olevien ihmisten kaikkiin elämänvaiheisiin, lainaamme teoksesta The Americana Annual 1962 (Amerikkalainen vuosikirja 1962):
9 Kuuluisa assyriologi, prof. Samuel N. Kramer Pennsylvanian yliopistosta, esittää, että Indus-virran sivistys vuosilta 2500–1500 eKr. sai alkunsa vielä vanhemmasta mesopotamialaisesta (esisumerilaisesta) sivistyksestä, mikä oli väistynyt Induksen laaksoon, kun sumerilaiset tunkeutuivat mieslukuisina Mesopotamiaan. Hän otaksuu, että Induksen sivistyksen perustivat ihmiset, joista puhutaan toisinaan ubaidilaisina Al Ubaidin mukaan, mikä on Mesopotamian (Irakin) eteläosassa sijaitseva paikka, mihin heidän sivistystään on voitu seurata.
10 Intiassa ovat valtion arkeologit kaivaneet kolmannella vuosituhannella eKr. ollutta Lothain merisatamakaupunkia Bombaysta pohjoiseen olevalla länsirannalla. . . . Sitä paitsi on ilmennyt siteitä etäiseen Assyriaan ja Egyptiin, . . . Kaupunki, joka oli rakennettu tiilikorokkeille, ilmaisee edistynyttä kaupungin suunnittelun ja terveydenhoidon tajua. – Kohta ”Arkeologia”, sivu 44, kappaleet 2–4.
NIMRODISTA TEHTIIN JUMALA JA VÄÄRÄ ”SIEMEN”
11. Miten Nimrodia alettiin pitää jumalana?
11 Nimrod oli Babylonin ensimmäinen kuningas. Häntä pidettiin korkeassa arvossa Jehovaa vastustavana suurena metsästäjänä ja kuninkaana sekä vanhan alkuperäisen Babylonian valtakunnan järjestäjänä. Kun babylonialaiset kieltäytyivät tunnustamasta Jehovaa tosi Jumalaksi, he olivat halukkaita palvomaan Nimrodia. Kun hän kuoli, he julistivat hänet jumalaksi, Babylonin kaupungin suojelusjumalaksi. – 1. Moos. 10:9.
12. Millä nimellä Babylonin pääjumalaa nimitetään Raamatussa?
12 Yli 1 500 vuotta myöhemmin, kun Babylon saavutti suurimman loistonsa kuningas Nebukadnessar II:n päivinä, hänen, joka on mainittu Pyhässä Raamatussa, oli hallituskaupungin pääjumala Marduk. Hänen temppelinsä nimi oli Esagila (mikä merkitsee ’Ylevä talo’), jonka tornia nimitettiin Etemenankiksi (’Taivaan ja maan perustuksen talo’), Marduk-jumalasta, jota kutsutaan Merodakiksi Raamatussa (Jer. 50:1, 2), on kiinnostavaa lukea seuraavat selitykset:
13. Keneksi Englantilainen tietosanakirja (engl.) ilmaisee Merodakin?
13 Nimrod on samastettu Merodakin, Babylonin jumalan, kanssa . . . Hänet on samastettu Gilgamesin, sen eepoksen sankarin, kanssa, mikä sisältää babylonilaisen vedenpaisumuskertomuksen . . . Babylonian historiallisten eri kuningasten kanssa, . . . – The Encyclopædia Britannica, 19. osa, 1911:n painos, sivu 703.
14. Mitä Juutalainen tietosanakirja (engl.) sanoo Nimrodin henkilöllisyydestä?
14 Kahta selitystä Nimrodin henkilöllisyydestä pidetään nykyään arvossa: . . . Ne, jotka samastavat Nimrodin Mardukin kanssa, [sanovat] kumminkin, että . . . ne [nuolenpääkirjoitus-] merkit, mitkä muodostavat nimen Marduk, joka esitetään myös metsästäjänä, luetaan foneettisesti ”Amar Ud”, ja käsitekirjoituksena ne voidaan lukea ”Namr Ud” – hepreaksi ”Nimrod”. – The Jewish Encyclopedia, 9. osa, sivu 309.
15. Miten kirja Kaksi Babylonia (engl.) yhdistää Nimrodin Merodak-jumalaan?
15 Alexander Hislop, kirjan The Two Babylons (Kaksi Babylonia) tekijä, samastaa Nimrodin Merodak-jumalan kanssa, vaikka johtaakin nimen Nimrod Nimristä, mikä merkitsee ’leopardi’, ja sanasta rada tai rad, ’kukistaa’. ”Ei ole epäilystäkään”, hän sanoo, ”että Nimrod oli kapinoitsija ja että hänen kapinaansa ylistettiin vanhoissa taruissa, mutta hänen nimensä siinä ominaisuudessa ei ollut Nimrod, vaan Merodak tai, kuten roomalaisilla, Mars, ’kapina’, tai Italian oskanialaisilla Mamers . . ., ’Kapinan aiheuttaja’.” – The Two Babylons, sivu 44, alaviite.
16. a) Minkä Jumalan lupauksen Nimrodin aikaiset ihmiset tunsivat hyvin? b) Miten tämä 1. Mooseksen kirjan 3:15:nnen ennustus sovellettiin Nimrodiin, mutta mikä osoitti, että tämä sovellutus ei ollut oikea?
16 Jumala antoi lupauksen ihmisen alkuperäisessä puutarhassa Eedenissä. Tämä lupaus on 1. Mooseksen kirjan 3:15:nnessä, missä Jumala tuomitsi kuolemaan Suuren Käärmeen, Saatana Perkeleen, koska hän houkutteli täydellisen ihmisparin, Aadamin ja Eevan, liittymään mukanaan kapinoimaan heidän Luojaansa vastaan. Hän sanoi: ”Minä panen vainon sinun ja vaimon välille ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä sitä kantapäähän.” Toisin kuin nykyiset ihmiset, jotka väittävät, että Eedenin puutarhaa koskeva kertomus on vain tarua, silloin Nimrodin aikoina eläneet ihmiset tunsivat hyvin tämän historian tapahtuman ja tiesivät täysin Jumalan antaneen tuon lupauksen. Sen sijaan siis, että he olisivat kieltäneet sellaista lupausta koskaan annetun, heidän oli vääristeltävä lupauksen merkitys ja sovellettava se väärin itseensä. Kun Nimrodista tuli ”valtias maan päällä” ja kun hän esiintyi mahtavana metsästäjänä ja asettui Babylonin ensimmäiseksi kuninkaaksi, babylonilaisten oli helppo tarttua tähän tilanteeseen ja juosta Eedenissä annetun lupauksen todellisen täyttymyksen edelle. Koska heillä oli itsekäs halu tehdä itselleen nimi, niin oli isänmaallista ja kansallismielistä, että he sovelsivat vaimon siementä koskevan ennustuksen Nimrodiin. Nimrod luonnollisesti suosi sellaista näkökantaa, koska se sitoi kansan lujemmin häneen ja hänen virassa oleviin seuraajiinsa. Nooan siunaus oli osoittanut, että siemen tulisi Seemin sukuhaarasta eikä Haamin, Nimrodin isoisän, kautta. Kun babylonilaiset sovelsivat 1. Mooseksen kirjan 3:15:nnessä olevan ennustuksen Nimrodiin, niin siten sanottiin siis väärin, että vaimon siemen on haamilainen, kuusilainen. Ja jos Nimrodin väkivaltaista kuolemaa esittävät tarut ovat oikeita, niin babylonilaiset selittivät sen Suuren Käärmeen ennustetuksi teoksi, vaimon siemenen kantapäähän pistämiseksi. – 1. Moos. 9:18, 24–27.
”ÄIDIN JA POJAN” PALVONTA ALKAA
17. a) Miten on siis äidin ja pojan palvonta saattanut kehittyä? b) Mikä merkitys nimellä ”Semiramis” saattaa olla?
17 Tästä seurasi, että Nimrodin äitiä alettiin pitää sinä ”vaimona”, siemenen äitinä, joka oli murskaava Suuren Käärmeen pään, vaikkei Raamattu edes mainitse tätä äitiä. Hän jakoi sen tähden poikansa, Nimrodin, kunnian. Melko varmasti häntä kunnioitettiin ja mahdollisesti hänet korotettiin jumalattareksi. Tämä johti äidin ja pojan palvontaan. Mahdollisesti tästä syystä Kuusin vaimoa kutsuttiin nimellä Semiramis eli Zemir-amit. Tämä nimi merkitsee ’Oksan kantaja’. Tämä kuvaannollinen oksa oli Nimrod rauhan tuojana ja maailmantuhon poistajana.
18–20. Miten laajalle muinaisen Babylonin äidin ja lapsen palvonta levisi?
18 Kirja The Two Babylons sanoo tästä sivuilla 20, 21:
19 ”Babylonialaiset palvoivat suositussa uskonnossaan ylinnä Jumalatar-Äitiä ja Poikaa, joka esitettiin kuvissa ja patsaissa lapsukaisena äitinsä sylissä . . . Babyloniasta tämä Äidin ja Lapsen palvonta levisi maan ääriin, Egyptissä Äitiä ja Lasta palvottiin nimillä Isis ja Osiris. Intiassa heitä on palvottu tähän päivään asti nimillä Isi ja Iswara; Aasiassa Kybelenä ja Deoiuksena; pakanallisessa Roomassa Fortunana ja Jupiter-puerina eli Jupiter-poikana; Kreikassa Sereksenä, Suurena Äitinä, poika rinnoillaan, tai Irenenä, rauhan jumalattarena, jolla on poika Plutos sylissään; ja myös Tiibetissä, Kiinassa ja Japanissa olivat jesuiittalähetyssaarnaajat hämmästyneitä, kun havaitsivat Madonnaa ja hänen lastaan palvottavan yhtä hartaasti kuin paavin Roomassa; Šing Moo, Pyhä äiti Kiinassa, esitettiin lapsi käsivarsillaan ja sädekehä pään ympärillä, aivan kuin roomalaiskatolista taiteilijaa olisi käytetty hänen maalaamisessaan.
20 Tämän näin laajalti palvotun äidin perikuvan on syytä uskoa olleen Semiramis, johon on jo viitattu ja jota, kuten hyvin tiedetään, babylonialaiset ja muut idän kansat palvoivat nimellä Rhea, suuri Jumalatar-”Äiti”.
21, 22. Mikä historiallinen tausta on saattanut johtaa siihen, että Semiramis esitetään kalajumalatar Atargatiksen tyttärenä?
21 Koska Nimrodin äiti oli Kuusin vaimo, niin hän oli Nooan vaimon – joka varjeltui suuressa tulvassa niin kun kalatkin – tyttärentytär. Huomaa, miten babylonilainen pakanauskonto käytti tätä seikkaa korottaessaan Semiramiksen jumalattareksi:
22 Tästä meillä on jo todisteita [muinaiselta kreikkalaiselta historioitsijalta] Herodotokselta, joka lukee hänen ansiokseen ne äyräät, mitkä rajoittivat Eufratin (i, 184), sekä tietää Babylonin erään portin kantaneen hänen nimeään (iii, 155). . . . jumalaistarujen mukaan Semiramis esiintyy syntymässään samoin kuin katoamisessaan maan päältä jumalattarena, kalajumalatar Atargatiksen tyttärenä, hänet itsensä yhdistetään Ištarin eli Astarten kyyhkysiin. – The Encyclopædia Britannica, 24. osa, 1911:n painos, sivu 617.
23. Millä tavoilla kristikunta noudattaa nykyään babylonilaista palvontaa antaen etusijan pojan, Nimrodin, ja äidin, Semiramiksen, palvonnalle?
23 On helppo nähdä, miten väärä uskonto edelleen kehitti ja rakensi alkuperäisille babylonilaisille ajatuksille oppeja, mitkä tavataan maailman kaikista uskonnoista nykyään. Me havaitsemme huomattavan esimerkin tästä kolminaisuusopissa, mistä myöhemmin tehtiin kristikunnan väärän uskonnon linnoituksen pylväs. Nimrod, joka oli vedenpaisumuksen jälkeen ensimmäinen kuolevainen ihminen, joka julistettiin jumalaksi, tuli babylonilaisessa väärässä palvontajärjestelmässä ”jumalien isäksi”. Samoin ns. Semiramiksesta tuli ”jumalan äiti” eli ”jumalien äiti”. Näin annettiin Kuusin ja hänen vaimonsa ja Nimrodin uskonnossa enemmän kunniaa ja mainetta pojalle Nimrodille, samoin kuin kristikunta kiinnittää ”Isä-Jumala, Poika-Jumala ja Pyhä Henki -Jumala” -kolminaisuusopissa enemmän huomiota Poikaan kuin Isään. Mutta eräissä osissa kristikuntaa omistetaan enemmän kunniaa ja palvontaa Neitsyt Marialle kuin Pojalle tai Isälle ja opetetaan, että juuri Äiti todellisuudessa murskaa Suuren Käärmeen pään, ja hänet korotetaan Jumalan Äidiksi. – 1. Moos. 3:15, Douay.
24. a) Mitä kysymyksiä voidaan tehdä väärän uskonnon keskuksien maailmanlaajuisen kehityksen huomioon ottaen? b) Miten Raamattu vastaa?
24 Miten huono alku annettiinkaan kansoille! Sen sijaan että ne olisivat saaneet totuuden perinnön tosi palvonnan linnoituksista, ne perivät valhetta ja jumalattomia menoja väärän uskonnon keskuksista esi-isiensä itsekkään, uskottoman tottelemattomuuden takia. Ehkäisikö tämä tapahtumain käänne Jehova Jumalan päätöksen? Olisiko keinoa, minkä avulla Jehova voisi pitää puolensa näitä väärän uskonnon linnoituksia vastaan ja lopulta vapauttaa vanhurskasmieliset ihmiset niiden otteesta? Toteuttaisiko hän päätöksensä niin kuin alkujaan oli sanottu, että hänen nimensä tehdään suureksi ja hänen palvontansa vahvistetaan kautta maailman vaille vertaistaan? Kuulehan, mitä hän sanoo: ”Sillä niinkuin sade ja lumi, joka taivaasta tulee, ei sinne palaja, vaan kostuttaa maan, tekee sen hedelmälliseksi ja kasvavaksi, antaa kylväjälle siemenen ja syöjälle leivän, niin on myös minun sanani, joka minun suustani lähtee: ei se minun tyköni tyhjänä palaja, vaan tekee sen, mikä minulle otollista on, ja saa menestymään sen, mitä varten minä sen lähetin.” – Jes. 55:10, 11.
25. Miksi on tärkeätä tietää, mihin toimenpiteisiin Jumala on ryhtynyt murtaakseen babylonilaisen uskonnon linnoitusten voiman?
25 Koska kaikki kansat ovat suuresti tästä kärsineet, niin on mitä tärkeintä katsoa, mihin toimenpiteisiin Jumala on ryhtynyt murskatakseen näiden väärän uskonnon linnoitusten voiman ihmisten vapauttamiseksi niiden keskeltä. Me havaitsemme tämän lehden seuraavista numeroista hänen päätöstensä edistymisen rinnan väärän uskonnon kehittymisen kanssa.
[Kartta s. 364]
(Ks. painettu julkaisu)
BABYLONIN ASEMAKAAVA
NEBUKADNESSAR II:N KESÄPALATSI
NEBUKADNESSARIN ULKOMUURI
Eufrat-virta
KUTTAIN KANAVA
KAUPUNGIN ULKOMUURI
MARDUKIN PORTTI
SISÄMUURI
Kutan tie
SININ PORTTI
Ninmarkin temppeli
IŠTARIN PORTTI
POHJOISLINNA
LINNA
ETELÄLINNA
Riippuvat puutarhat
JUHLAKULKUEKATU
BANITU
Ištarin temppeli
Kiisin tie
ZAMAMAN PORTTI
ENLLIN PORTTI
ESAGILA
BAABELIN TORNI
Mardukin temppeli
Gulan temppeli
Nimotan temppeli
URASIN PORTTI
Silta
UUSI KAUPUNKI
LUGALGIRRAN PORTTI
Adadin temppeli
ADADIN PORTTI
Šamašin temppeli
ŠAMAŠIN PORTTI
0 500 1 000 metriä