Mikä on kristillinen näkemys tanssimisesta?

TÄMÄ rock and roll -musiikin aikakausi on synnyttänyt viime vuosina monia uusia tansseja. Ne pyrkivät kestämään lyhyen ajan, ja toiset tulevat pian niiden tilalle. Vaikka jotkut pitävät mieluummin nopeasta tanssimisesta, niin toiset pitävät taas hitaasta, missä mies ja nainen tanssivat yhdessä pitäen kiinni toisistaan. Nuorten keskuudessa ovat joissakin maissa tulleet suosituiksi ns. ”kosketuksettomat” rock-tanssit, joissa partnerit eivät kosketa toisiaan vaan tekevät vaihtelevia liikkeitä. Ottaen huomioon tällaisen nykyisen hämmennyttävän tanssien paljouden kristitty voi ihmetellä: mikä on Raamatun valossa oikea näkemys tanssimisesta?

Muinaisessa Israelissa tanssittiin enimmäkseen ryhmissä, varsinkin naiset tanssivat. Kun miehet liittyivät tanssiin, he olivat nähtävästi erillisissä ryhmissä. Ei ole olemassa suoranaista mainintaa siitä, että eri sukupuolet olisivat tanssineet sekaisin.

Jumalan sana ei sinänsä suoranaisesti tuomitse tanssimista. Kun Jumalan paheksunta kohdistui tanssijoihin, kuten siinä tapauksessa, kun israelilaiset tanssivat kultaisen vasikan edessä, niin väärää oli tanssimiseen liittyvä epäjumalanpalvonta, vaikka tanssimiseen saattoi liittyä myös riehakkuutta. Sellainen epäjumalanpalvonta ja tanssiminen tuotti häpeää Jehovalle. – 2. Moos. 32:1–35.

Hedelmällisyystanssit olivat yleisiä muinaisten pakanakansojen keskuudessa. Ne olivat tansseja, joiden tarkoitus oli kiihottaa sukupuolihimoja sekä osanottajissa että katselijoissa. Kanaanilaiset tanssivat piirissä epäjumaliensa ja pyhien paalujensa ympärillä kunnioittaen hedelmällisyysvoimia. Baalin palvontaan liittyi villejä, hillittömiä tansseja.

Kun menemme eteenpäin ajassa, niin havaitsemme tanssimisen mainitun Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa vihjaamatta paheksuntaan. Jeesus Kristus kertoi tosiaan vertauksen, jossa tanssiminen mainittiin osana iloisesta tapahtumasta. Tuhlaajapojan palatessa kotiin hänen isänsä iloitsi ja valmisti juhlan. Juhlan yhteydessä tanssittiin. (Luuk. 15:25, Um) On ilmeistä, ettei Jumalan Poika paheksunut tanssimista sinänsä; muutenhan hän ei olisi maininnut sitä osana kunniallisesta juhlasta.

Mutta miten kristityn tulee suhtautua erilaisiin nykyisiin tansseihin? Jumala on esittänyt kirjoitetussa Sanassaan periaatteet, joiden tulee ohjata kristittyä kaikilla hänen teillään. On tärkeää tarkastella näiden periaatteiden valossa itse tanssien takana olevia vaikuttimia ja tarkoitusperiä, tanssijain ruumiinliikkeitä sekä ajatuksia, joita nuo liikkeet välittävät osallistujille ja huomioitsijoille.

”KOSKETUKSETON” TANSSIMINEN

Tanssipartnerit eivät kosketa toisiaan käytännöllisesti katsoen missään nuorten rock and roll -tansseissa. Monet pitävät twistiä tämänkaltaisen tanssin alkuna. Eräs Look-aikakauslehden haastattelija kertoi jonkin aikaa sitten:

”Meidän uuden kemuilevan sukupolvemme luonteenomaiset tanssit ovat kaikki twistin muunnelmia. . . . Tanssijat eivät kosketa toisiaan, he eivät puhu. . . . Kumpikin tekee niitä vertauskuvallisia liikkeitä, joita tanssin nimi edellyttää. . . . He näyttävät siltä kuin heidän ruumiinsa kirkuisivat.

”’Se on eräänlaista hedelmällisyysriittiä, joka on tarkoitettu torjumaan nykyaikaisen elämän elottomuutta’, sanoo eräs nuori lääketieteen opiskelija, jota pyydettiin selostamaan sukupolvensa tanssityyliä. Mutta tämä on hedelmällisyysnoituutta ilman ruumiillista kosketusta. . . . Muuan sairaanhoitajaoppilas . . . sanoo: ’Se on eräänlaista seksiä . . . kaikkien noiden ruumiitten kiemurrellessa, muttei koskaan koskettaessa toisiaan.’”

Vaikka rock-tanssit vaihtelevat huomattavasti, ovat liikkeet eräissä niistä näin ollen hedelmällisyystanssien kaltaisia, ja vaikutus voi olla sama. Siinä määrin kuin mikä tahansa nykyaikainen tanssi on jonkin pakanallisen tanssin eroottisten liikkeiden jäljitelmä, Raamatun periaatteet kieltävät sen kristityiltä, koska Jumalan sana varoittaa ’rivoudesta’ ja ’sopimattomista’. (Ef 5:4) Jumalan sana neuvoo kristittyjä naisia pukeutumaan säädyllisellä tavalla ja ’vaeltamaan puhtaina’, ja nämä periaatteet soveltuvat myös miesten käytökseen. (1. Piet. 3:1, 2; Tiit. 2:4, 5; 1. Tim. 2:9) Mutta monet ”kosketuksettomat” rock-tanssit ovat tuskin säädyllisiä ja siveitä.

On tärkeätä pitää mielessä, ettei henkilöiden välillä tarvitse välttämättä tapahtua ruumiillista kosketusta heidän himojensa herättämiseksi. Vain tanssijoitten liikkeitten huomioiminen saattaa yhtä hyvin herättää himokkaita tunteita. Varsinkin mieheen vaikuttaa voimakkaan eroottisesti se, mitä hän näkee. Siitä syystä melkein kaikki pornografia myydään miehille. Nuori tyttö ei sen tähden ehkä huomaakaan, että tanssiminen koskettamatta voi kiihdyttää nuorta miestä tavattomasti, ja kuitenkin se voi.

Kun tanssitaan kiivasta rockia huomio kohdistuneena siihen osaan ruumista, missä lisääntymiselimet ovat, niin tyttö voi todella pitää sitä vaarattomana. Mutta hän asettuu kuitenkin alttiiksi vaikeuksille. Hän voi luulla, että ei tapahdu mitään, mutta pojan himot saattavat kuohahtaa, ja hän saattaa haluta tytön sukupuolisuhteisiin.

Tytön tulee sen tähden harkita, millaista vetovoimaa poika voi tuntea häntä kohtaan. Tunteeko poika vetoa hänen puoleensa vain sen sukupuolisen yllykkeen tähden, minkä poika hänestä saa? Mutta poika voi saada tämän mielihyvän monista muistakin naisista, jotka pukeutuvat tiukkoihin vaatteisiin, pyörittelevät lanteitaan ja tekevät erilaisia eroottisia eleitä. Tytön on sen tähden kysyttävä itseltään: Haluanko minä vetää puoleeni miestä vain sillä perusteella? Vai kaipaanko minä sellaista miestä, joka pitää minusta sen tähden, mikä minä olen? keskustelutapani tähden? niiden asiain tähden, joiden minä tunnen olevan tärkeitä elämässä? Kiinnostaako minua sellainen mies, joka mielellään tekee jotakin hyväkseni, vai ainoastaan sellainen, joka pitää minusta sen vuoksi, mitä hän voi saada minulta?

Jotkut kristityt voivat nauttia tanssimisesta, mutta kun johonkin tanssiin sisältyy säädytöntä käytöstä tai se on sukupuolisia herätteitä antavaa (korostaa eroottisia rintojen ja lanteitten liikkeitä), niin he tekevät viisaasti välttäessään sitä sen sijaan, että tuntisivat velvoituksekseen seurata joukon mukana. (Room. 12:2) Jotkut saattavat nauraa sinulle, koska et mene joukon mukana, mutta tärkeätä on, että sinulla on puhdas omatunto Jumalan edessä. – 1. Piet. 4:3, 4.

MUSIIKIN VAIKUTUS

Eräs harkittava seikka on jonkin rock-musiikin vaikutus. High Fidelity -lehti sanoi rock-musiikista:

”Ei ihme, että vanhemmat vastustavat rockia – seksi on rock-mystiikan kulmakivi, . . . ’Viettäkäämme yö yhdessä’ kehottaa Stones [soittoyhtye], ja sen johtaja sanoo häikäilemättömästi: ’Pop-musiikki sisältää seksiä ja sen on osuttava ihmisiä vasten kasvoja.’ Mikä herättää tämän levottomuutta sisältävän kysymyksen: Miten suuri osa kaikesta tästä on nuorten tahallista kiihottamista ruumiillisten halujen herättämiseksi?”

Tämän musiikin mukaan tanssivat voivat sanoa, etteivät he kuuntele laulun sanoja, ’he vain tanssivat’. Mutta jos sanat ovat säädyttömiä tai moraalittomia tai hipovat sellaisia, niin nämä ajatukset painuvat silti nuoriin mieliin. Tanssijat voivat tosiaan usein toistaa säkeitä, joita he eivät sano kuuntelevansa. Mutta kysymys ei ole pelkästään tällaisen rock-musiikin sanoista, jotka menevät toisinaan yli säädyllisyyden rajojen, vaan myös musiikin vaikutuksesta.

Yhdysvaltain presidentin asettaman pornografiaa tutkivan komission eräs jäsen tutki äskettäin sitä, mikä herättää nuorten tyttöjen sukupuoliset tunteet. Tämä asiantuntija, rouva Patricia Schiller, havaitsi tutkimuksissaan, että pop- ja rock and roll -musiikki kiihottaa usein nuoria tyttöjä sukupuolisesti, varsinkin kun he ovat poikien seurassa. Hän sanoi: ”Musiikki, joka leikittelee tytön tunteilla rakkauden ja mieltymyksen herättämiseksi, toimii usein rakkauden kiihdytteenä ja samalla nuoruusiässä olevan naisen sukupuolisen kiihottumisen elvykkeenä. . . . Musiikki nostaa tämän tunteen esiin.” – Denver Post, 23.7.1971.

Nuorten kristittyjen on sen tähden oltava varovaisia sen suhteen, millaisen musiikin tahdissa he tanssivat. Koska naisiin heidän kuulemansa vaikuttaa enemmän kuin miehiin, on tämä erityisen tärkeä neuvo heille. Heidän tulee karttaa rockmusiikkia, joka herättää himokkaita tunteita tai kiihottaa villiin hillittömyyteen, mikäli he haluavat Jumalan hyväksyntää.

MUUT TANSSIT

Entä sitten totunnaiset tanssit, hitaammat, joissa partnerit pitävät kiinni toisistaan? Näissä on usein suurempi paino liikkeitten siroudella. Naineet henkilöt nauttivat usein tällaisesta tanssista. Mies ja vaimo, jotka yhdessä tanssivat ”seuratansseja” vuosien varrella, saattavat saada melkoista rentoutumista ja huvia käyttämällä taitoaan tällaisessa tanssimisessa samalla, kun he koko ajan nauttivat keskinäisestä toveruudesta.

Mutta koska naimattomatkin henkilöt saattaisivat ryhtyä tällaiseen ”läheiseen” tanssimiseen, niin herää kysymys, missä määrin heidän on oltava varuillaan. Valaisten, miten tämä on mahdollinen moraalisen vaaran lähde, lääket. tri Fritz Wittels selittää kirjassaan Sex Habits of American Women:

”Seuratanssien ajatuksena . . . on antaa kahdelle eri sukupuolta olevalle henkilölle tilaisuus olla ja pysyä jonkin aikaa läheisemmin yhdessä kuin yhteiskunnalliset tapamme muuten sallisivat. . . . Synkopoitu tanssimusiikki ei ole suosinut neitsyyden säilyttämistä pitkään.”

’Mutta eikö se ole koko lailla äärimmäisyyteen menevää?’ joku voi ihmetellä. On kiinnostavaa, että New York Times Magazine -lehti mainitsi 18.6.1972 hitaasta tanssista, jossa tanssijat koskettavat toisiaan, oppikoulujen tanssiaisissa, että pojat pitävät sitä ”laillisena tekosyynä käsivarsiensa kietomiselle tytön ympärille ja hänen pitämiselleen lähellä”. Onko siihen liittyvä mielihyvä sellaista, mikä johtuu siroista jalkojen muodostamista kuvioista ja muista tanssin taiteellisista liikkeistä? Kirjoitus jatkoi: ”Hitaat tanssit ovat viiden minuutin syleilyjä, selän hankaamisia ja takamusten taputteluja.”

Aistillisen mielihyvän sisältymisen usein moniin tansseihin todistaa se tosiseikka, että nuori mies, joka on niin innokas tanssimaan ennen avioliittoa, havaitsee useasti tanssi-intonsa laimenevan avioitumisen jälkeen. Hänen vaimonsa on nyt ehkä maaniteltava hänet tanssilattialle osallistumaan siihen siroon tanssimiseen, josta vaimo niin kovin nauttii.

Nuori mies voi nauttia tanssimisesta, mutta ei ehkä kuitenkaan täysin ymmärrä miksi. Tämä johtuu siitä, että hänen omassa ruumiissaan luonnostaan olevat voimat alkavat vasta pitää puoliaan, ja nuori mies tietää niiden tuottavan hänelle tyydyttävää hyvänmielen tunnetta. Mutta hän ei ole koskaan kokenut sen huippukohtaa, koska ei ole naimisissa. Nuori mies saattaa näin ollen tehdä täten ilman huonoa aikomusta. Mutta jos hän todella ymmärtää nämä asiat ja koettaa elää jumalallisten periaatteiden mukaan, niin hän yrittää tehdä niin kuin Raamattu käskee: ”Kuolettakaa sen tähden ruumiinjäsenenne, jotka ovat maan päällä, haureuteen, saastaisuuteen, sukupuoliseen himoon, . . . nähden.” – Kol. 3:5, Um.

Jos siis tanssit seuratansseja, niin ymmärrä huomaavaisesti se mahdollisuus, että partnerisi voi kiihoittua sopimattomasti, vaikka sinusta saattaa tuntua, ettet ole niin lähellä, että tanssiminen kehittäisi sinussa aistillista nautintoa. Jotkut naimisissa olevat ovat päättäneet tanssia vain oman puolisonsa kanssa ja välttää siten kaikki pulmat.

Kunkin tulee siis tutkia omat vaikuttimensa tanssin suhteen. Jotkut voivat todella nauttia itse tanssimisesta ilman, että heillä on mitään sopimattomia vaikuttimia. Kaikissa seuratansseissa ei tarvitse pitää partneria niin lähellä, että syntyy läheinen ruumiillinen kosketus. Monia tansseja voidaan tanssia joko säädyllisellä tai säädyttömällä tavalla, mikä riippuu tanssijoista.

VÄLTÄ AIHEUTTAMASTA KOMPASTUMISIA

Vaikka kristitystä saattaa tuntua, että hän voi osallistua tanssiin hyvin omintunnoin Jumalan edessä, koska hänellä ei ole väärää vaikutinta, niin on otettava huomioon vielä jotakin. Hänen tulee harkita vaikutusta katselijaan. Ajatteleeko katselija todennäköisesti, että kristitty antautuu säädyttömään käyttäytymiseen? Katselija tietää, mitä saattaa liikkua hänen omassa mielessään, kun hän näkee aistillista tanssia, ja hän olettaa, että samanlaiset ajatukset liikkuvat tanssijoittenkin mielessä. Sanonta: ”Minun mieleni ja omatuntoni ovat puhtaat” ei riitä, koska Raamattu painottaa tämän tärkeyttä: ”Älkää olko pahennukseksi.” – 1. Kor. 10:32.

Kukaan kristitty ei halua vieroittaa ihmisiä Jumalan totuudesta käytöksellään silloinkaan, kun hänen käytöksensä ei itsessään ole väärä. Mutta olosuhteet saattavat tehdä sen käytöksen vääräksi. Se, mikä voi olla hyväksyttävää jossakin paikassa, voi tehdä sinut halveksituksi toisessa paikassa. Jos ihmiset käsittävät jonkin tanssin hillittömyyden ilmaukseksi, niin he pitävät kaikkia siihen osallistuvia samanlaisina. Jokainen kristitty tekee näin ollen hyvin, kun noudattaa apostoli Paavalin neuvoa: ”Me emme missään kohden anna aihetta pahennukseen, ettei virkaamme moitittaisi.” – 2. Kor. 6:3.

Lisäksi kypsä kristitty omaksuu Pyhän Raamatun näkökannan jokaisesta uudesta tanssista, joka saattaa kehittyä. Edistääkö se pyhää käytöstä? Jumalan sana sanoo: ”Tulkaa tekin kaikessa vaelluksessanne pyhiksi.” Raamattu sanoo suorat sanat ”aistillisen nautinnon haluista”. Se kehottaa kristittyjä osoittamaan säädyllisyyttä. Ja heitä käsketään harkitsemaan ja noudattamaan kaikkea ”puhdasta”. – 1. Piet. 1:15; Jaak. 4:1, Um; Ef. 5:4; Fil. 4:8; 1. Tim. 2:9.

Nuori tai vanhempi kristitty voi siis kysyä itseltään harkitessaan kristillistä näkemystä tanssimisesta: ’Miten tanssi, joka on mielessäni, täyttää nämä raamatulliset vaatimukset?’ Kun tämän pahan järjestelmän moraaliset mittapuut jatkuvasti luhistuvat, niin ei ole yllättävää, että sinä huomaat melkoisen joukon nykyisistä tansseista sopimattomiksi Jumalan pyhälle kansalle. Kaikkien kristittyjen tulee sen tähden nuoruudesta tai vanhuudesta riippumatta pitää mielessään se, mitä apostoli Paavali neuvoi: ”Söittepä siis tai joitte tai teittepä mitä hyvänsä, tehkää kaikki Jumalan kunniaksi.” – 1. Kor. 10:31.