Les gouvernements: Sont-ils nécessaires?
QUEL que soit le pays où ils vivent, les humains ont un point commun entre eux: ils sont sous la dépendance d’un gouvernement. Que vous soyez ou non d’accord avec l’action du gouvernement en place, vous conviendrez probablement d’une chose: un gouvernement est une institution utile.
Pourquoi en est-il ainsi? Pour quelles raisons les gouvernements occupent-ils depuis des milliers d’années une place primordiale dans la vie des humains? Quelles formes de gouvernement existent? Quel bien vous procurent-ils en tant qu’individu, même si vous êtes en désaccord avec leur politique?
C’est en particulier quand l’homme a choisi de vivre dans des cités que le besoin d’une autorité politique s’est fait sentir. La vie de la cité devait être administrée dans l’intérêt commun. En fait, le mot ‘politique’ est dérivé du grec polis, qui signifie ‘cité’, et de l’adjectif politikos, ‘de la cité’. Bien sûr, le besoin d’une certaine forme de gouvernement était déjà admis dans les sociétés antérieures aux Cités-États de la Grèce antique. Il y a des milliers d’années, Sumer, l’Égypte, Israël et Babylone étaient soumis à différentes formes de gouvernement. — Exode 18:13-27.
Toutefois, c’est peut-être dans la Grèce antique, souvent appelée le berceau de la démocratie, que la philosophie politique a commencé à être clairement énoncée et que des idées nouvelles ont vu le jour. Des philosophes comme Platon et Aristote ont débattu les vertus des différents systèmes politiques. Selon Aristote, la politique est la science du bonheur collectif. Il croyait que le rôle de l’État est d’édifier une société qui œuvre au bonheur du plus grand nombre. On retrouve dans une certaine mesure cette notion chez la plupart des gouvernements, étant donné qu’ils pourvoient à des services et à des installations indispensables au bien de tous les citoyens: routes, éducation, équipements collectifs, police et justice, pour n’en citer que quelques-uns.
Depuis des milliers d’années, l’homme a fait l’essai de toutes les formes possibles de gouvernement et de philosophie politique, depuis les monarchies (remplacées le plus souvent par des républiques) jusqu’aux différents types de démocraties (dirigées en apparence par le peuple), en passant par toute une série d’oligarchies et de dictatures. (Pour une définition de ces termes, voir le tableau de la page 4.) Depuis 1917, nous avons été témoins de la montée du communisme, du fascisme et du national-socialisme (le parti nazi en Allemagne).
“Le siècle du conflit des idéologies”
L’histoire du XXe siècle nous apprend que l’art de gouverner a été soumis à rude épreuve. Dans son livre Les idées en conflit (angl.), le professeur Burns écrit: “Selon toute vraisemblance, les historiens de demain considéreront le XXe siècle comme l’un des plus décisifs de l’histoire humaine. Sans nul doute inventeront-ils une expression précise pour le désigner et ils l’appelleront peut-être le siècle des conflits mondiaux, le siècle des révolutions et des contre-révolutions, le siècle du conflit des idéologies, ou plus simplement le siècle de l’agonie.”
Mais il faut bien admettre qu’aucun système n’a produit un gouvernement capable de contenter tous les citoyens. Est-ce suffisant pour dire que les systèmes politiques ont échoué? Pas forcément. Beaucoup de gens sont animés par une motivation tellement étroite ou égoïste que seule leur propre conception des choses parviendrait à les satisfaire, et il va sans dire que celle-ci, à son tour, risque de déplaire à la majorité. Aussi, comment pouvons-nous déterminer si une forme de gouvernement ou de doctrine politique apporte la réponse véritable et complète aux besoins des humains?
Jésus Christ a énoncé une règle qui peut aussi s’appliquer à la politique: “Tout bon arbre produit de beaux fruits, mais tout arbre pourri produit des fruits sans valeur (...). Ainsi donc, c’est à leurs fruits que vous reconnaîtrez ces hommes-là.” (Matthieu 7:17-20). Appliquons donc cette règle aux systèmes politiques du XXe siècle afin de définir quel est le meilleur type de gouvernement pour les humains.
[Encadré, page 4]
Les différents systèmes politiques
Les définitions suivantes sont extraites entre autres des dictionnaires de la langue française, tels que Robert, Larousse, Hachette et Flammarion.
Anarchie: Absence de gouvernement; système politique ou social suivant lequel l’individu doit être émancipé de toute tutelle gouvernementale.
Aristocratie: Gouvernement politique où le pouvoir souverain est exercé par une classe sociale, privilégiée, généralement héréditaire.
Autocratie: Forme de gouvernement où le souverain exerce lui-même une autorité sans limite.
Capitalisme: Système de production dont les fondements sont l’entreprise privée et la liberté de marché.
Communisme: Régime social caractérisé par la mise en commun de tous les biens et l’absence de la propriété privée.
Démocratie: Gouvernement du peuple par lui-même. Forme de gouvernement où le peuple élit des représentants.
Fascisme: Régime fondé sur la dictature d’un parti unique, l’exaltation nationaliste et le corporatisme.
Féodalité: Forme d’organisation politique et sociale (...) dans laquelle des fiefs étaient concédés par des seigneurs à des vassaux contre certaines obligations.
Monarchie: Régime politique dans lequel le chef de l’État est un roi ou un empereur héréditaire.
Nazisme: National-socialisme. Doctrine élaborée par Hitler prônant l’étatisation de la politique économique, la supériorité de la race et l’expansionnisme.
Oligarchie: Régime politique dans lequel la souveraineté appartient à un petit groupe de personnes, à quelques familles, à une classe restreinte et privilégiée.
Ploutocratie: Gouvernement par les riches.
République: Forme de gouvernement où le pouvoir et la puissance ne sont pas détenus par un seul, et dans lequel le chef de l’État n’est pas héréditaire.
Socialisme: Doctrine économique et politique qui préconise la disparition de la propriété privée des moyens de production et l’appropriation de ceux-ci par la collectivité. Dans la théorie marxiste, phase transitoire de l’évolution sociale après l’élimination du capitalisme, mais avant que le communisme puisse être instauré.
Théocratie: Gouvernement exercé par un dieu; gouvernement dans lequel les prêtres exercent l’autorité au nom de Dieu.
Totalitarisme: Régime qui exige, sans admettre aucune forme légale d’opposition, le rassemblement en un bloc unique de tous les citoyens au service d’un État autoritaire.