YEDOUTHOUN
(peut-être d’une racine qui signifie “ louer ”).
1. Musicien lévite. Apparemment, Yedouthoun avait d’abord porté le nom d’Éthân, car, avant que l’Arche n’arrive à Jérusalem, le nom “ Éthân ” figure avec ceux des autres musiciens, Hémân et Asaph, tandis qu’ensuite c’est “ Yedouthoun ” qui est mentionné avec eux (1Ch 15:17, 19 ; 25:1). Les ancêtres de Yedouthoun ne sont pas nommés ; ceux d’Éthân le sont (1Ch 6:44-47). Et aucun descendant d’Éthân n’est mentionné ; ce n’est pas le cas pour Yedouthoun (1Ch 9:16). Changer le nom Éthân (qui signifie “ Durable, Permanent ”) en Yedouthoun (peut-être d’une racine qui signifie “ louer ”) s’accordait certainement avec la fonction qu’on lui confia. — 1Ch 16:41 ; voir ÉTHÂN No 3.
Yedouthoun et sa famille de musiciens participèrent à plusieurs célébrations où il convenait de “ remercier et louer Jéhovah ” (1Ch 25:3) ; par exemple, lorsque l’arche de l’alliance fut apportée à Jérusalem (1Ch 16:1, 41, 42). Des 24 divisions dans lesquelles la réorganisation faite par David répartit les musiciens du sanctuaire, les 2e, 4e, 8e, 10e, 12e et 14e sorts tombèrent pour les six fils de Yedouthoun, qui travaillaient tous sous la direction de leur père (1Ch 25:1, 3, 6, 7, 9, 11, 15, 17, 19, 21). Puisque Yedouthoun, Asaph et Hémân partageaient les fonctions, chacune des trois branches principales des Lévites (respectivement Merari, Guershom et Qehath) était représentée parmi les musiciens du temple (1Ch 6:31-47). Les trois groupes louèrent Jéhovah en jouant de la musique quand Salomon inaugura le temple (2Ch 5:12, 13). Les descendants de Yedouthoun sont mentionnés au cours du règne de Hizqiya et même parmi les exilés qui revinrent de Babylone. — 2Ch 29:1, 12, 14, 15 ; Né 11:17.
Trois psaumes mentionnent Yedouthoun dans leur suscription. Deux d’entre eux (Ps 39, 62) disent : “ Au directeur de Yedouthoun ” (‘ d’après la confrérie de Yedoutoun ’, PB), tandis que le troisième (Ps 77) dit : “ Au directeur, sur Yedouthoun. ” (MN ; voir Os ; TOB). La composition de chacun de ces psaumes est attribuée à quelqu’un d’autre, les deux premiers à David et le troisième à Asaph ; rien n’indique donc que Yedouthoun les ait composés, même s’il est appelé ailleurs “ le visionnaire du roi ” et s’il est dit de lui qu’il “ prophétisait avec la harpe ”. (2Ch 35:15 ; 1Ch 25:1, 3.) Par conséquent, les suscriptions de ces trois psaumes constituent sans doute des instructions en vue de leur interprétation ; elles se rapportent peut-être à un style, voire à un instrument de musique associé à Yedouthoun pour une raison ou pour une autre, ou que lui ou ses fils avaient inventé, fait connaître, perfectionné ou répandu par l’usage.
2. Lévite dont le fils ou le descendant, Obed-Édom, était portier au temps où David fit apporter l’Arche à Jérusalem. — 1Ch 16:1, 37, 38.