YOËL (LIVRE DE)

Livre inspiré des Écritures hébraïques écrit par “ Yoël le fils de Pethouël ”. (Jl 1:1.) On ignore à peu près tout de la vie de ce prophète. On peut déduire du fait qu’il parle de Juda, de Jérusalem et de la maison de Jéhovah, qu’il prophétisa en Juda et qu’il vécut peut-être à Jérusalem (1:9, 14 ; 2:17, 32 ; 3:1, 2, 16-20). La mention de “ la basse plaine de Yehoshaphat ” (3:2, 12) donne à penser que Yoël écrivit son livre après la grande victoire remportée par Jéhovah en faveur du roi Yehoshaphat. Cependant, le doute subsiste quant à la période exacte de sa rédaction.

Époque de la rédaction. Les biblistes attribuent au livre de Yoël diverses dates allant d’avant 800 à environ 400 av. n. è. À propos des arguments avancés en faveur d’une rédaction ancienne ou plus récente du livre, The International Standard Bible Encyclopaedia (par J. Orr, 1960, vol. III, p. 1690) fait cette remarque : “ Bon nombre des arguments présentés sont de nature négative. Ils s’attachent, p. ex., à ce que le prophète ne mentionne pas ou à ce à quoi il ne fait pas allusion [les Chaldéens, les Assyriens, un roi judéen et le royaume des dix tribus] ; mais il est notoire que l’argument du silence est hasardeux. ” De même, il est impossible d’établir avec certitude si Yoël cita les autres prophètes ou s’il fut cité par ces derniers. Que Yoël (2:32) ait cité Obadia (17) suggérerait une date postérieure à l’exil à Babylone. D’un autre côté, il est possible que, non seulement Obadia, mais aussi, bien avant lui, le prophète Amos (comparer Jl 3:16 avec Am 1:2) aient cité Yoël. Cela voudrait alors dire que Yoël écrivit son livre au plus tard à l’époque d’Ouzziya (Am 1:1), peut-être vers 820 av. n. è. Sans être un facteur concluant, la place que le livre de Yoël occupe dans le canon hébraïque, entre Hoshéa et Amos, semble privilégier la période la plus ancienne.

Authenticité. Les Juifs ne mirent pas en doute la canonicité du livre de Yoël, mais lui donnèrent la deuxième place parmi les “ petits ” prophètes. D’autre part, il est en parfaite harmonie avec le reste des Écritures, ce qui ressort des nombreux parallèles existant entre Yoël et les autres livres de la Bible (comparer Jl 2:2 avec Sph 1:14, 15 ; Jl 2:4, 5, 10 avec Ré 9:2, 7-9 ; Jl 2:11 avec Ml 4:5 ; Jl 2:12 avec Jr 4:1 ; Jl 2:13 avec Ex 34:6, Nb 14:18, Ps 86:15 et 106:45 ; Jl 2:31 avec Is 13:9, 10, Mt 24:29, 30 et Ré 6:12-17). L’accomplissement des prophéties du livre de Yoël apporte une preuve supplémentaire de son authenticité. Comme prédit, Tyr, la Philistie et Édom subirent les jugements de Jéhovah (Jl 3:4, 19 ; pour plus de détails, voir ÉDOM, ÉDOMITES ; PHILISTIE, PHILISTINS ; TYR). Le jour de la Pentecôte de l’an 33 de n. è., l’apôtre Pierre montra que l’effusion de l’esprit saint de Dieu sur les disciples de Jésus Christ accomplissait une prophétie de Yoël (Jl 2:28-32 ; Ac 2:17-21). Plus tard, l’apôtre Paul appliqua les paroles prophétiques de Joël 2:32 tant aux Juifs qu’aux non-Juifs qui invoquent Jéhovah avec foi. — Rm 10:12, 13.

[Encadré page 1215]

YOËL — POINTS PRINCIPAUX

Prophétie saisissante qui fait ressortir la vengeance et la miséricorde de Jéhovah.

Peut-être écrite vers 820 av. n. è., neuf ans après l’intronisation d’Ouzziya et environ un siècle après la grande victoire de Jéhovah sur Moab, Ammôn et les habitants de Séïr, aux jours de Yehoshaphat.

Une invasion de sauterelles doit ravager le pays ; le jour de Jéhovah est proche (1:1–2:11).

On parlera de la plaie à venir durant des générations.

La végétation du pays sera à ce point saccagée que l’offrande de grain et la libation cesseront dans la maison de Jéhovah.

Les prêtres doivent mener deuil et appeler Jéhovah à l’aide.

Le jour de Jéhovah est marqué par l’invasion destructrice de “ ses forces militaires ”.

Jéhovah invite Israël à revenir à Lui ; il répandra son esprit (2:12-32).

Les habitants de Sion sont invités à ‘ revenir ’ à Jéhovah ; il rétablira leur prospérité et les protégera de “ celui qui est du nord ”.

Jéhovah répandra son esprit sur son peuple, et il donnera des présages dans les cieux et sur la terre avant son “ grand et redoutable jour ”.

Ceux qui invoqueront le nom de Jéhovah réchapperont lors de son grand jour.

Les nations seront jugées dans “ la basse plaine de Yehoshaphat ”. (3:1-21.)

Les nations seront jugées pour avoir maltraité le peuple de Dieu.

Elles sont mises au défi de se préparer pour faire la guerre contre Jéhovah et de descendre vers la basse plaine de Yehoshaphat ; elles y seront écrasées comme du raisin dans un pressoir.

À ce moment-là, Jéhovah sera un refuge pour son peuple.

L’Égypte et Édom deviendront un désert, mais Juda, lui, sera habité et sa production sera abondante ; Jéhovah résidera à Sion.