JÉRÉMIE (LIVRE DE)
Jérémie fut établi comme prophète dans la treizième année du roi Josias (647 av. n. è.) pour avertir Juda, le royaume méridional, de sa destruction imminente. C’était moins d’un siècle après l’activité prophétique d’Ésaïe et le renversement du royaume septentrional d’Israël par les Assyriens.
DATE DE RÉDACTION
En général, Jérémie ne rédigea pas ses prophéties au moment même où il les énonça. Il semble qu’il ne mit aucune de ses déclarations par écrit avant la quatrième année du roi Jéhoïakim (625 av. n. è.), date à laquelle Jéhovah lui ordonna de dicter toutes les paroles qu’il lui avait dites jusqu’à ce jour. Il s’agissait non seulement des déclarations relatives à Juda faites au temps de Josias, mais aussi des jugements prononcés sur toutes les nations (Jér. 36:1, 2). Quand Jéhudi lut ces paroles au roi Jéhoïakim, celui-ci jeta le rouleau au feu. Mais Jérémie reçut l’ordre de le réécrire, ce qu’il fit avec l’aide de Baruch, son secrétaire, y insérant encore beaucoup d’autres paroles. — Jér. 36:21-23, 28, 32.
Certaines parties du livre furent manifestement ajoutées plus tard. Ce sont, notamment, l’introduction, qui mentionne la onzième année de Sédécias (Jér. 1:3), quelques prophéties que Jérémie rédigea au moment de les prononcer (Jér. 30:2; 51:60), la lettre aux exilés à Babylone (Jér. 29:1), les déclarations du prophète faites au cours du règne de Sédécias et le récit des événements qui suivirent la chute de Jérusalem, jusque vers 580 avant notre ère. Bien que le rouleau écrit par Baruch ait constitué la base de la majeure partie du livre, il se peut que Jérémie l’ait ensuite rédigé et refondu quand il y ajouta de nouvelles sections.
ORDRE DES MATÉRIAUX
Le livre n’est pas écrit dans l’ordre chronologique, mais plutôt par sujets. Jérémie précisa la date des faits lorsque cela était nécessaire, mais la plupart de ses prophéties s’appliquaient à la nation de Juda durant toute la période couverte par les règnes de Josias, Joachaz, Jéhoïakim, Jéhoïakin et Sédécias. Dieu dit à maintes reprises à Jérémie que cette nation était irrémédiablement méchante et irréformable. Cependant, les hommes droits eurent toute possibilité de se corriger et ils furent sauvés. En ce qui concerne la valeur prophétique du livre de Jérémie pour notre époque, l’ordre des matériaux est sans conséquence pour ce qui est de le comprendre et d’en faire l’application.
AUTHENTICITÉ
L’authenticité du livre de Jérémie est généralement reconnue. Seuls quelques critiques l’ont contestée en invoquant les différences qui existent entre le texte hébreu massorétique et la version des Septante figurant dans l’Alexandrinus. On trouve plus de variantes entre les textes hébreu et grec dans le livre de Jérémie que dans n’importe quel autre livre des Écritures hébraïques. La version des Septante contiendrait environ 2 700 mots de moins, soit un huitième du livre. La plupart des biblistes sont d’avis que la traduction grecque de ce livre est défectueuse, mais cela n’enlève rien à l’exactitude du texte hébreu. On a émis l’idée que le traducteur possédait un manuscrit hébreu d’une “famille” différente, un texte révisé particulier, mais une étude critique révèle que cela ne semble pas être le cas.
La réalisation ainsi que le contenu des prophéties rapportées dans ce livre sont un puissant témoignage en faveur de son authenticité. Parmi les nombreuses prophéties de Jérémie, en voici quelques-unes qu’il vit personnellement s’accomplir:
La captivité de Sédécias et la destruction de Jérusalem par Nébucadnezzar, roi de Babylone (Jér. 20:3-6; 21:3-10; 39:6-9).
La déposition et la mort en captivité du roi Schallum (Joachaz) (Jér. 22:11, 12; II Rois 23:30-34; II Chron. 36:1-4).
La déportation à Babylone du roi Conias (Jéhoïakin) (Jér. 22:24-27; II Rois 24:15, 16).
La mort, dans l’année, du faux prophète Hananiah (Jér. 28:16, 17).
Le salut de certains Récabites et d’Ébed-Mélec, l’Éthiopien, lors de la destruction de Jérusalem (Jér. 35:19; 39:15-18).
Voici également quelques prophéties de Jérémie qui s’accomplirent plus tard:
L’invasion et la conquête de l’Égypte par Nébucadnezzar (Jér. 43:8-13; 46:13-26).
Le retour des Juifs ainsi que la reconstruction du temple et de la ville après soixante-dix ans de désolation (Jér. 24:1-7; 25:11, 12; 29:10; 30:11, 18, 19; voir II Chroniques 36:20, 21; Esdras 1:1; Daniel 9:2).
La dévastation d’Ammon (Jér. 49:2).
La suppression d’Édom en tant que nation (Jér. 49:17, 18) (À la mort des Hérodes, Édom cessa d’exister en tant que nation).
La dévastation pour toujours de Babylone (Jér. 25:12-14; 50:35, 38-40).
Les Écritures grecques chrétiennes indiquent que des prophéties de Jérémie ont un accomplissement plus grand, d’ordre spirituel. En voici quelques exemples:
La conclusion d’une nouvelle alliance avec la maison d’Israël et la maison de Juda (Jér. 31:31-34; Héb. 8:8-13).
La maison de David aura pour toujours un descendant sur le trône (Jér. 33:17-21; Luc 1:32, 33).
La chute de Babylone la Grande est une application symbolique et en plus grand des paroles de Jérémie contre l’ancienne Babylone, comme le montrent les comparaisons suivantes:
Jérémie: Révélation:
LES PRINCIPES ET LES QUALITÉS DE DIEU
Outre les prophéties mentionnées ci-dessus, le livre de Jérémie contient de nombreux principes et un grand nombre d’illustrations qui nous éclairent sur les qualités de Dieu et sur ses manières d’agir envers son peuple. Il fait ressortir qu’un culte purement formaliste est sans valeur aux yeux de Dieu, mais que celui-ci désire qu’on l’adore et lui obéisse avec son cœur. Au lieu de mettre leur confiance dans le temple et ses bâtiments annexes, les habitants de Juda devaient plutôt suivre ce conseil: “Circoncisez-vous pour Jéhovah, et ôtez les prépuces de vos cœurs.” (Jér. 4:4; 7:3-7; 9:25, 26). En délivrant un reste de son peuple et en le faisant revenir à Jérusalem, comme Jérémie l’avait prophétisé, Jéhovah donna un bel exemple de sa grande bonté de cœur et de son infinie miséricorde. La façon dont il prit soin des Récabites, d’Ébed-Mélec et de Baruch prouve qu’il apprécie ceux qui exercent la bonté envers ses serviteurs, qu’il veille sur eux et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent et lui obéissent. — Jér. 35:18, 19; 39:16-18; 45:1-5.
Jéhovah est magnifiquement dépeint comme le Créateur de toutes choses, le Roi jusqu’à des temps indéfinis, le seul vrai Dieu. Il ne faut craindre que lui seul. Il corrige et dirige ceux qui invoquent son nom, mais aucune nation ne peut soutenir ses invectives. Il est le grand Potier, dans les mains duquel les individus et les nations ne sont que des vases d’argile qu’il peut utiliser ou détruire selon sa volonté. — Jér. chap. 10; 18:1-10; Rom. 9:19-24.
Le livre de Jérémie révèle que Dieu considère le peuple qui porte son nom comme étant proche de lui, mais qu’il s’attend à ce qu’il soit pour lui une gloire et une louange (Jér. 13:11). Ceux qui prophétisent faussement en son nom, disant “Paix” à ceux avec qui Dieu n’est pas en paix, devront lui en rendre compte; ils trébucheront et tomberont (Jér. 6:13-15; 8:10-12; 23:16-20). Les prêtres et les prophètes qui se tiennent devant le peuple sont grandement responsables aux yeux de Dieu. Jéhovah déclare en effet aux habitants de Juda: “Je n’ai pas envoyé les prophètes, et pourtant ils ont couru. Je ne leur ai pas parlé, et pourtant ils ont prophétisé. Or, s’ils s’étaient tenus dans mon groupe intime, alors ils auraient fait entendre mes paroles à mon peuple, et ils les auraient fait revenir de leur mauvaise voie et de la malice de leurs manières d’agir.” — Jér. 23:21, 22.
Dans ce livre, comme dans d’autres parties des Écritures, la nation sainte de Dieu est considérée comme une épouse pour lui et, en tant que telle, son infidélité est assimilable à de la “prostitution”. (Jér. 3:1-3, 6-10; voir Jacques 4:4.) Toutefois, rien ne peut rompre la fidélité de Jéhovah à ses alliances. — Jér. 31:37; 33:20-22, 25, 26.
Ce livre renferme quantité d’illustrations et de principes excellents auxquels d’autres rédacteurs bibliques se sont référés. On y trouve aussi beaucoup de modèles symboliques et prophétiques qu’il est vital aujourd’hui pour le chrétien de comprendre et d’appliquer dans sa vie et dans son ministère.
CONTENU
I. Introduction; Jérémie est établi comme prophète dans la treizième année de Josias (1:1-19).
II. Proclamations faites, pour la plupart, pendant le règne de Josias (2:1 à 20:18).
A. Première proclamation (2:1 à 3:5).
1. Jéhovah rappelle à Jérusalem l’amour que, jeune ‘épouse’, elle avait pour lui au commencement et la sollicitude qu’il lui a témoignée; mais elle l’a abandonné, a souillé le pays, est devenue pire que les autres nations et s’est réduite en esclavage (2:1-17).
2. La vigne de choix a dégénéré; Jérusalem se prostitue; elle adore les Baals; elle rejette la discipline; elle est infidèle et s’est chargée d’une dette de sang (2:18-35a).
3. Dieu entre en controverse avec Jérusalem (2:35b à 3:5).
B. Deuxième proclamation (3:6 à 6:30).
1. Israël a encouru le divorce et l’exil; Juda est encore plus corrompu; pourtant, dans son amour, Dieu rappelle Israël; il promet la restauration et l’unification de Juda et d’Israël (3:6 à 4:2).
2. Dieu demande aux Israélites de circoncire leur cœur (4:3, 4; voir 9:26).
3. Avertissement concernant l’effondrement de Juda (4:5-18).
4. Jérémie est profondément peiné et bouleversé par le malheur qu’il voit venir sur le pays (4:19-31).
5. Le peuple est infidèle; il a renié Jéhovah (5:1-13).
6. Il y aura destruction, mais non annihilation complète; une nation étrangère envahira le pays et fera des captifs (5:14-19).
7. Dieu demandera des comptes à Jérusalem, car les prophètes, les prêtres et le peuple sont spirituellement aveugles, obstinés de cœur et corrompus (5:20-31).
8. Pour Jérusalem, la nuit ou la détresse est proche; l’avertissement concernant le siège est donné (6:1-9).
9. Il n’y a pas d’oreille qui entende; aussi Dieu répandra-t-il sa fureur même sur les vieillards, les femmes et les enfants (6:10-12).
10. Grands et petits agissent avec déloyauté; ils disent: “Paix!” alors que Jéhovah n’est pas en paix avec eux; leurs sacrifices ne sont pas agréables à Dieu; aussi les livre-t-il à une nation cruelle qui vient du nord (6:13-26; voir 8:10, 11; 23:17).
11. Jérémie est semblable à un essayeur de métaux, et le peuple à un métal rejeté (6:27-30).
C. Troisième proclamation faite à la porte du temple (7:1 à 10:25).
1. Ce que Dieu veut, c’est la pratique de la justice, non un culte formaliste (7:1-28).
2. Juda est coupable d’actions détestables (7:29 à 8:12).
3. La honte et la terreur viendront (8:13-22).
4. Jérémie est profondément affligé pour son peuple; mais il désire le quitter à cause de sa traîtrise (9:1-3a).
5. Le peuple devra rendre des comptes pour ses mensonges et sa tromperie, aussi Jérusalem sera-t-elle désolée et ses habitants dispersés (9:3b-24).
6. Dieu demandera des comptes à l’Égypte, à Juda, à Édom, à Ammon et à Moab (9:25, 26).
7. Les dieux des nations ne sont pas comparables à Jéhovah (10:1-18).
8. L’effondrement de Juda; Jérémie demande à Jéhovah de diriger son peuple, de le corriger avec jugement et de répandre sa fureur sur les nations ennemies (10:19-25).
D. Quatrième proclamation adressée à Juda et à Jérusalem (11:1 à 12:17).
1. Le peuple est maudit à cause de sa désobéissance; les dieux de Juda “sont devenus aussi nombreux que [ses] villes”; Jérémie ne doit pas prier pour le peuple (11:1-15).
2. Juda est comme un olivier aux branches brisées (11:16, 17; voir Romains 11:17).
3. Jérémie est comme un agneau mené à l’abattage, car on a médité des projets contre lui (11:18-20).
4. Les hommes d’Anathoth, la ville natale de Jérémie, s’opposent à lui; ils seront frappés par le malheur et anéantis (11:21-23).
5. Jérémie demande pourquoi les méchants continuent à prospérer (12:1-4).
6. Il rencontrera une méchanceté et une opposition encore plus grandes; même ses proches parents sont contre lui (12:5, 6).
7. La nation est jugée parce qu’elle s’est opposée à Dieu (12:7-13).
8. La restauration viendra; pour les autres nations également, à condition qu’elles obéissent au milieu du peuple de Dieu (12:14-17).
E. Cinquième proclamation (13:1-27).
1. Jérémie cache une ceinture près de l’Euphrate; Juda est comme cette ceinture abîmée; elle est attachée aux hanches, mais n’est plus bonne à rien (13:1-11).
2. Juda sera rendu ivre et mis en pièces (13:12-14).
3. L’orgueil sera abaissé; la honte couvrira la nation irréformable (13:15-27).
F. Sixième proclamation (14:1 à 17:18).
1. Juda est en deuil à cause de la sécheresse; Jérémie demande l’aide de Dieu (14:1-10).
2. Jéhovah n’aidera pas Juda, car les prophètes ont menti; ils mourront, eux et ceux qui les écoutent (14:11-18).
3. Jérémie reconnaît les fautes de la nation; il prie Jéhovah en invoquant son nom, son trône et son alliance (14:19-22).
4. Les intercessions auprès de Dieu ne peuvent plus sauver le peuple; Manassé a amené la nation à pécher irrémédiablement (15:1-9).
5. Jérémie se lamente à cause de ses ennemis; Jéhovah le réconforte, mais il permettra que Juda soit pillé en raison de ses péchés (15:10-14).
6. Jérémie nie s’être associé avec ceux qui le couvrent d’opprobre, pourtant il est profondément affligé (15:15-18).
7. Jéhovah fortifie Jérémie pour qu’il tienne ferme; il le délivrera (15:19-21).
8. Jérémie reçoit l’ordre de ne pas se marier, car une grande détresse s’abattra sur tous, même sur les enfants; il ne doit pas se lamenter sur eux ni s’associer ou banqueter avec le peuple qui connaîtra l’esclavage à cause de son péché (16:1-13).
9. Israël sera ramené sur son sol, mais il doit d’abord être puni pour sa faute et ses péchés (16:14-21).
10. Le péché de Juda est gravé profondément, mais l’homme qui met sa confiance en Jéhovah prospérera; Dieu scrute les cœurs (17:1-11).
11. Jérémie reconnaît en Jéhovah l’espoir d’Israël et prie pour recevoir son soutien (17:12-18).
G. Septième proclamation, prononcée à la porte de Jérusalem (17:19-27).
1. Les habitants doivent observer le sabbat, que leurs ancêtres ont violé (17:19-23).
2. S’ils obéissent, Jérusalem demeurera, sinon elle sera détruite (17:24-27).
H. Huitième proclamation (18:1-23).
1. Jéhovah est le Potier; Juda, la nation rebelle, est un vase voué à la destruction (18:1-17).
2. Jérémie demande à Dieu de juger ses adversaires (18:18-23).
I. Neuvième proclamation (19:1 à 20:18).
1. Jérémie brise une gourde à la Porte des Tessons, tout comme Jéhovah brisera Jérusalem et fera de Hinnom une vallée de tuerie (19:1-13).
2. Jérémie se rend au temple où il annonce la venue du malheur (19:14, 15).
3. Paschhur frappe Jérémie et le met aux ceps pour une nuit (20:1-3a).
4. Le roi de Babylone prendra Jérusalem; Paschhur mourra à Babylone (20:3b-6).
J. Jéhovah et sa parole aident Jérémie à poursuivre son service malgré les épreuves (20:7-18).
1. Libéré des ceps, Jérémie dit qu’il est devenu un sujet d’opprobre avec la permission de Jéhovah; il veut cesser de parler, mais le feu de la parole de Dieu l’en empêche; Jéhovah est avec lui “comme un personnage puissant et terrible”. (20:7-13.)
2. Jérémie se lamente parce que sa vie n’est que dur travail et chagrin (20:14-18; voir Job chapitre 3).
III. Prophéties de jugement particulières (21:1 à 32:44).
A. Jugement contre la maison royale (21:1 à 22:30).
1. Le roi Sédécias est informé que Jérusalem sera livrée à Nébucadrezzar (Nébucadnezzar); ceux qui passeront aux Chaldéens vivront (21:1-14).
2. À moins que Juda ne se repente, il deviendra un lieu dévasté; le roi exilé Schallum (Joachaz) ne reviendra pas (22:1-12).
3. Le roi Jéhoïakim est condamné à cause de son injustice; à sa mort, il ne sera pas enterré (22:13-23).
4. Le roi Jéconias (Conias), ainsi que sa mère, ira en exil et aucun de ses enfants ne montera sur le trône (22:24-30).
B. Jugement contre les prêtres, les prophètes et les bergers (23:1-40).
1. Les brebis sont dispersées, mais elles seront rassemblées (23:1-8).
2. Malheur aux prophètes que Dieu n’a pas envoyés; les prêtres aussi se sont contaminés (23:9-40).
C. Le peuple, comparé à de bonnes et à de mauvaises figues, sera jugé (24:1-10).
1. Certains exilés reviendront (24:1-7).
2. D’autres, y compris Sédécias, seront expulsés définitivement du pays (24:8-10).
D. Jéhovah a une controverse avec les nations (25:1-38; voir aussi les chapitres 46 à 49).
1. Nébucadnezzar dévastera Juda; cette nation et celles d’alentour serviront Babylone pendant soixante-dix ans (25:1-11).
2. Babylone, à son tour, sera dévastée pour toujours (25:12-14).
3. Jérémie doit donner la coupe du vin de la fureur aux nations; les tués se trouveront d’un bout à l’autre de la terre et on ne se lamentera pas sur eux (25:15-38).
E. À l’entrée du temple, Jérémie annonce la venue du malheur (26:1-24).
1. Les prêtres et les prophètes réclament un jugement de mort pour Jérémie; il se défend (26:1-15).
2. Les princes et d’autres personnes interviennent et sauvent Jérémie (26:16-24).
F. Jugement contre Édom, Moab, Ammon, Tyr et Sidon (27:1-22).
1. Nébucadnezzar régnera sur eux (27:1-10).
2. Les Juifs ainsi que les autres peuples qui se soumettront à Babylone vivront (27:11-14).
3. Les faux prophètes trompent le peuple; tous les ustensiles du temple seront emportés à Babylone (27:15-22).
G. Jugement contre le faux prophète Hananiah (28:1-17).
1. Hananiah brise le joug en bois; il prophétise que le joug du roi de Babylone sera brisé dans moins de deux ans (28:1-11).
2. Jérémie annonce que le joug sera en fer; il prophétise la mort d’Hananiah qui survient la même année (28:12-17).
H. Lettre de Jérémie aux exilés à Babylone (29:1-32).
1. Que les exilés construisent des maisons, aient des enfants et cherchent la paix de Babylone (29:1-9).
2. Ils reviendront d’exil au bout de soixante-dix ans (29:10-14).
3. Jugement contre les faux prophètes qui sont à Babylone (29:15-32).
IV. Prophéties de restauration (30:1 à 33:26).
A. Israël et Juda reviendront dans leur pays (30:1-10).
B. Les nations qui oppriment Jérusalem seront détruites; Jérusalem souffrira, mais ensuite elle sera reconstruite (30:11-24).
C. Jéhovah ramènera et plantera son peuple dispersé; alors, chacun n’aura à répondre que pour ses propres fautes (31:1-30).
D. La nouvelle alliance; plus jamais Jéhovah ne rejettera la postérité d’Israël dans sa totalité (31:31-40).
E. Durant le siège, le cousin de Jérémie lui rend visite dans la Cour de la Garde où il est détenu; en sa qualité de racheteur, Jérémie achète le champ de son oncle paternel à Anathoth; il montre aussi symboliquement que la restauration est certaine (32:1-44).
F. Jérusalem guérira et sera cause d’exultation; un germe juste de la lignée de David exercera la justice sur la postérité d’Abraham (33:1-26).
V. Autres prophéties prononcées au cours des règnes de Jéhoïakim et de Sédécias (34:1 à 36:32).
A. Sédécias est informé qu’il sera capturé, mais qu’il mourra en paix à Babylone (34:1-7).
B. Quand Nébucadnezzar assiège Jérusalem, Sédécias et les princes libèrent leurs serviteurs hébreux, conformément à la Loi (34:8-10).
C. Les princes font volte-face et réduisent de nouveau leurs frères en esclavage; aussi Jéhovah donne-t-il la liberté à l’épée, à la peste et à la famine (34:11-22).
D. Mis à l’épreuve, les Récabites prouvent leur fidélité; ils servent d’exemple à la Jérusalem infidèle; Jéhovah leur promet qu’ils auront toujours un homme pour se tenir devant lui (35:1-19).
E. Dans la quatrième année du roi Jéhoïakim, sur l’ordre de Dieu, Jérémie dicte à Baruch toutes les paroles que Jéhovah lui a dites jusqu’à ce jour; Baruch rédige le livre par deux fois (36:1-32).
1. Baruch lit le rouleau dans le temple, un jour de jeûne, au neuvième mois de la cinquième année (36:4-10).
2. On rapporte les paroles du livre à Jéhoïakim; les princes reçoivent Baruch en privé; Jérémie et Baruch se cachent pour échapper aux recherches du roi (36:11-19, 26).
3. Jéhudi lit le rouleau à Jéhoïakim qui le jette au feu (36:20-25).
4. Condamnation de Jéhoïakim; Jérémie réécrit le rouleau auquel il ajoute d’autres paroles (36:27-32).
VI. Les derniers jours de Jérusalem (37:1 à 45:5).
A. Profitant de ce que les Babyloniens se sont retirés temporairement de Jérusalem, Jérémie décide d’aller à Anathoth, mais il est arrêté et placé dans la maison des entraves; Sédécias le fait ensuite transférer dans la Cour de la Garde (37:1-21).
B. Jérémie est jeté dans une citerne, mais Ébed-Mélec l’en délivre; il est conduit dans la Cour de la Garde; il conseille à Sédécias de se rendre aux Babyloniens (38:1-28).
C. Jérusalem tombe; le roi Sédécias est rendu aveugle; la ville est brûlée (39:1 à 40:12).
1. Ébed-Mélec reçoit la promesse qu’il survivra (39:15-18).
2. Jérémie est libéré sur l’ordre de Nébucadnezzar; il reste avec Guédaliah (39:11-14; 40:1-10).
3. Des Juifs dispersés dans de nombreux pays reviennent en Juda (40:11, 12).
D. Baalis, roi dAmmon, envoie Ismaël pour assassiner le gouverneur Guédaliah; Ismaël accomplit sa mission et tue également les hommes de Guédaliah, mais Johanan le met en fuite; le peuple se prépare à partir pour l’Égypte (40:13 à 41:18).
E. Jérémie déconseille aux Juifs d’aller en Égypte, mais ils ne l’écoutent pas et l’emmènent de force avec eux (42:1 à 43:7).
F. À Tahpanhès, en Égypte, Jérémie annonce que Nébucadnezzar vaincra l’Égypte et que les Juifs connaîtront le malheur dans ce pays; le peuple déclare qu’il continuera à offrir des sacrifices à la “reine des cieux”; Jérémie prophétise la défaite du pharaon Hophra (43:8 à 44:30).
G. Jéhovah dit à Baruch de ne pas continuer à chercher pour lui de grandes choses et il le réconforte en lui promettant la délivrance (45:1-5).
VII. Prophéties contre les nations (46:1 à 51:64).
A. Le pharaon Néco est vaincu à Carkémisch; l’Égypte tombera entre les mains de Nébucadnezzar (46:1-28).
B. Les Philistins tomberont devant Pharaon (47:1-7).
C. Moab a pris de grands airs contre Jéhovah et s’est moqué d’Israël; son dieu Kémosch, ses prêtres et ses princes iront en exil; mais des captifs de Moab seront regroupés par la suite (48:1-47).
D. Ammon, qui s’est emparé de villes israélites, sera dévasté à son tour; son dieu Malcam ira en exil; mais les captifs d’Ammon seront regroupés par la suite (49:1-6).
E. Édom deviendra comme Sodome et Gomorrhe (49:7-22).
F. Damas sera vaincue (49:23-27).
G. Kédar et Hazor tomberont aux mains de Nébucadnezzar (49:28-33).
H. Élam sera brisé, mais des captifs seront regroupés par la suite (49:34-39).
I. Babylone et ses dieux iront en captivité (50:1 à 51:64).
1. Les fils d’Israël seront libérés et reviendront à Sion (50:1-9, 19, 20).
2. La Chaldée deviendra une solitude désolée qui ne sera plus jamais habitée, parce qu’elle a exulté quand elle a pillé Israël et qu’elle refuse de relâcher ses captifs (50:1-13, 33-39).
3. Par un peuple venant du nord, habile à manier l’arc et le javelot, Babylone sera dévastée comme le furent Sodome et Gomorrhe (50:14-32, 50:40 à 51:5).
4. Ordre de fuir de Babylone; elle a enivré les autres nations; désormais elle ne peut plus guérir (51:6-10).
5. Les Mèdes, Ararat, Minni et Askénaz sont convoqués contre Babylone (51:11-29).
6. Les barres de Babylone seront brisées et la ville sera prise à chaque bout (51:30-33).
7. Dieu prend en main le procès de Sion contre Babylone qui s’est chargée envers la nation d’une dette de sang (51:34-58).
8. Jérémie écrit dans un seul livre tous les malheurs qui doivent venir sur Babylone; Séraïah emporte ce livre à Babylone, en fait la lecture et le jette dans l’Euphrate (51:59-64).
VIII. Épilogue (52:1-34).
A. Le siège de Jérusalem, du dixième mois de la neuvième année de Sédécias au neuvième jour du quatrième mois de sa onzième année; Jérusalem tombe (52:1-7).
B. Le temple est incendié et les murailles démolies le dixième jour du cinquième mois de la dix-neuvième année de Nébucadnezzar; on crève les yeux de Sédécias et on l’emmène à Babylone; le peuple est déporté; il ne reste plus que les petites gens (52:8-16).
C. Inventaire des objets du temple emportés à Babylone (52:17-23).
D. Exécution du prêtre en chef et d’autres notables à Riblah (52:24-27).
E. Récapitulation du nombre des exilés emmenés par Nébucadnezzar dans sa septième, sa dix-huitième et sa vingt-troisième année (52:28-34).
F. Dans la trente-septième année de son exil, Jéhoïakin est libéré de prison, mais il doit demeurer à Babylone (52:31-34).
Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 117-122.