“ Plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants ”

QUE peut-​il y avoir de plus tranchant qu’aucune épée à deux tranchants ? D’après l’apôtre Paul, c’est la Parole de Dieu, la Bible : “ Car la Parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. ” — Héb. 4:12.

Aux jours de l’apôtre Paul, une des armes utilisées dans les combats était la dague à deux tranchants. Elle était surtout employée dans le corps-à-corps, destinée à poignarder plutôt qu’à sabrer. Cette arme illustrait donc bien l’efficacité de la Parole de Dieu telle que Paul le voulait, car cette dernière est capable de trancher et de distinguer entre l’âme et l’esprit. Elle fait la distinction entre l’âme, créature vivante, et l’esprit, attitude mentale, mettant ainsi à nu les pensées et intentions du cœur.

Il y a aujourd’hui des écoles contradictoires de psychologie en nombre infini. Toutes s’efforcent de sonder le cœur humain et de découvrir ses secrets. Aucune de leurs théories, ni toutes ensemble, ne peuvent soutenir la comparaison avec la Parole de Dieu car elle a été rédigée par Celui qui fit le cœur humain. Cette Parole nous révèle Son opinion sur le cœur du genre humain déchu : “ Le cœur est rusé plus que toute autre chose et corrompu : qui le connaîtra ? ” Ni les psychologues, ni les psychiatres, mais “ moi, Jéhovah, qui sonde les cœurs et qui éprouve les reins ”. — Jér. 17:9, 10, AC.

De nombreux exemples nous montrent à quel point la Parole de Dieu fait la discrimination entre les actes et les intentions. Il faut citer à ce propos les paroles de Matthieu 6:1-8. Nous pouvons ne pas être instruits de celles-ci, mais, si nous déployons nos actes de piété et de charité en public, le mérite cesse. Même nos intentions apparaissent suspectes et nous devenons des hypocrites. Les institutions de charité qui publient les dons reçus dans l’intention d’encourager des donateurs travaillent contre l’intérêt de ces derniers. C’est dans un cas semblable, en Matthieu 7:1-5, que Jésus qualifia d’hypocrisie la tendance à porter un jugement exagéré — dans un sens comme dans l’autre — sur les actes de notre prochain, alors que l’on est profondément aveuglé sur soi-​même. Notre manque d’objectivité rend nos motifs suspects. Sommes-​nous, consciemment ou non, en train de nous exalter ?

L’apôtre Paul fit preuve d’un discernement mental aigu. En I Corinthiens 13:1-3, il montre que l’éloquence, l’enseignement et les œuvres charitables ne nous profiteront en aucun cas si nos motifs ne sont pas purs. Veuillez également remarquer sa pénétrante compréhension du cœur humain quand il dit, à propos des contributions pour les frères dans le besoin : “ Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur. ” Quand une cause valable est portée à notre connaissance, nous voulons aussitôt nous montrer généreux, “ grand-cœur ”. Mais quand vient le moment de passer aux actes, on réfléchit, on calcule, on s’aperçoit que notre résolution n’était qu’une impulsion et que la prudence conseille de donner moins ! Nous ne devrions donner ni avec rapacité, ni sous la contrainte, “ car Dieu aime celui qui donne avec joie ”. — II Cor. 9:7.

Citant les Écritures hébraïques sur le sujet de la discipline divine, Paul montre aussi un profond discernement. Lorsque nous sommes châtiés, nous sommes prêts à adopter des solutions extrêmes : ou bien nous rejetons la correction en nous rebellant, ou bien nous nous attristons au point de tout abandonner, découragés. Paul rejette les solutions extrêmes et montre qu’il faut les éviter : “ Mon fils, ne méprise pas la discipline de Jéhovah, ni ne t’abandonne au désespoir quand il te corrige ; car Jéhovah discipline celui qu’il aime. ” — Héb. 12:5, 6, NW.

Pierre savait bien que, comme pour des brebis littérales, il faut pour les brebis chrétiennes beaucoup d’efforts, un travail long et dur. Il n’y a plus de place pour l’égoïsme, disposition d’une humanité déchue. Il n’y a plus de place pour un berger qui remplit ses devoirs en gémissant, ou simplement parce qu’il n’a pas le choix ou encore parce qu’il y est obligé, comme s’il transportait un lourd fardeau. Au lieu de manifester une telle disposition, il devrait servir volontairement, en appréciant son privilège.

Pierre mit encore en garde les bergers contre le fait de servir pour un gain malhonnête. Une position de surveillance s’accompagne de tentations particulières. Combien peut-​il sembler naturel à la nature humaine égoïste d’incliner à la malhonnêteté et de profiter égoïstement des conditions ! Une preuve de cela est fournie par les bergers du temps de l’ancien Israël, par ceux de l’époque de Jésus, par ceux de nos jours. Les bergers doivent servir avec zèle, non pour un gain personnel, mais pour l’amour de Jéhovah et de ses brebis.

Mettant l’accent sur un autre manquement humain, Pierre lance un avertissement aux bergers qui veulent dominer sur le troupeau. Comme il est facile de se prendre trop au sérieux quand on reçoit une responsabilité ! Nous sommes vite enclins à faire le complexe du dictateur ou du patron et à diriger avec hauteur ! Cela pourrait même se faire en bonne conscience à cause d’une estimation exagérée de ses responsabilités. Aussi, il est conseillé aux bergers de se conduire comme ils voudraient voir les brebis le faire, avec humilité. La loi de Moïse donna un bon conseil à celui qui était roi. Il devait lire chaque jour la Parole de Dieu de peur qu’il ne se sente meilleur que ses sujets. — Deut. 17:19, 20.

En vérité, la Parole de Dieu est plus tranchante qu’une épée à deux tranchants. Elle partage, divise ou distingue entre l’âme et l’esprit, entre notre vie d’homme et notre attitude mentale. Elle met à nu les pensées et intentions de notre cœur parce qu’elle nous commande ce que nous devons et ne devons pas faire.