Questions de lecteurs
● Le serpent perdit-il ses pattes comme organes de locomotion à la suite de la malédiction divine rapportée dans Genèse 3:14 ?
Dans Genèse 3:14 (AC) il est écrit : “Jéhovah Dieu dit au serpent : ‘Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux et toutes les bêtes des champs ; tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie.’” C’est le seul endroit dans la Bible qui nous indique que le serpent ne s’est pas toujours déplacé sur le ventre.
La déclaration divine, contenue dans ce passage, s’adressait en tout premier lieu à la créature spirituelle invisible qui s’était servie du serpent comme porte-parole. Elle annonçait son abaissement. Mais pour que le jugement divin ait une application symbolique plus puissante sur la créature spirituelle qui devint Satan, il dut avoir une application sur l’animal qui en vint à préfigurer Satan. Il est donc raisonnable de conclure que le serpent avait des pattes qui l’élevaient au-dessus du sol avant d’être maudit par Dieu. De même que Dieu avait eu le pouvoir de créer le serpent, de même il avait le pouvoir de transformer son corps, de le priver de pattes afin que l’animal soit obligé de ramper sur le ventre.
● Est-il approprié d’employer l’expression “société du monde nouveau”, compte tenu de la signification du mot “monde” telle qu’elle est donnée dans La Tour de Garde du 15 mai 1964, pages 297-312 ?
Les témoins de Jéhovah forment une société d’un monde nouveau. Ils soutiennent publiquement le nouvel ordre de choses que Dieu a promis. Ils ont conformé leur vie à ses principes, tels que la Bible les fait connaître. Ils ont une confiance absolue dans un nouvel ordre juste, à l’exemple de Pierre, qui écrivit : “Mais il y a de nouveaux cieux et une nouvelle terre que nous attendons selon sa promesse, et dans ceux-là la justice doit habiter.” — II Pierre 3:13, MN.
Quand l’expression “société du monde nouveau” fut employée pour la première fois, on croyait qu’un monde se composait d’un ciel et d’une terre, qu’il comprenait une partie céleste et une partie terrestre. Par exemple, le livre “De nouveaux cieux et une nouvelle terre”, publié en 1953, émet cette pensée, d’après l’acception du terme monde, dans la langue grecque de la période dite classique. Dans le Webster’s Third International Dictionary, parmi les nombreuses définitions du mot “monde”, nous trouvons celle-ci : “la terre et les cieux : l’univers entier en tant que système organisé : le système des choses créées”. D’après la définition du mot “monde” dans ce dictionnaire, on peut donc dire que l’expression “société du monde nouveau” est appropriée, puisqu’elle se rapporte à de nouveaux cieux et à une nouvelle terre symboliques.
Bien entendu, d’après ce que La Tour de Garde du 15/5/64, p. 297-312 dit à propos des mots grecs aïôn et kosmos, l’expression “société du monde nouveau”, en usage depuis longtemps, ne s’accorderait pas avec le sens de kosmos dans les Écritures grecques chrétiennes. Toutefois, cette expression est bien connue dans le monde entier, elle a été consignée dans des actes authentiques qui ont été adressés aux gouvernements et aux tribunaux et, conformément aux nombreuses définitions données dans les dictionnaires profanes, elle n’est pas inexacte ; il n’est donc pas nécessaire de la changer.