Questions des lecteurs

● Est-​il mal pour un chrétien d’avoir chez lui des carillons éoliens?

De nombreuses personnes ont installé chez elles des carillons éoliens pour donner une note de gaieté dans la maison. Quand le vent souffle, les pièces de verre, de métal ou de bois s’entrechoquent en émettant des sons. Dans certains pays, cependant, on a coutume d’installer ces carillons dans le but d’empêcher les mauvais esprits d’entrer dans la maison. Il va de soi qu’un chrétien ne fera pas un tel usage de ces objets. Si la croyance superstitieuse dont nous venons de parler est répandue dans son pays ou dans son voisinage, il ne serait donc pas sage qu’il ait chez lui ce genre de carillon. Ainsi, personne ne sera choqué ni n’aura l’impression que les Témoins de Jéhovah font un usage non biblique des carillons éoliens. — I Cor. 10:31-33.

Maintenant, si le chrétien veut installer un carillon éolien chez lui pour une raison qui n’a rien à voir avec la fausse religion, la superstition ou le démonisme, et qu’il soit fort improbable que quelqu’un se méprenne sur l’usage qu’il fait de cet objet, cela devient tout simplement une question personnelle.

● Ces dernières années, j’ai lu des articles qui parlaient des “bébés-éprouvette”. Quel est le point de vue de la Bible sur ce procédé de fécondation?

Commençons par examiner brièvement la façon dont se serait passé la première expérience de ce genre, qui fut pratiquée en Angleterre.

La femme était dans l’impossibilité de concevoir normalement à cause d’une affection des trompes de Fallope qui permettent à l’ovule d’atteindre l’utérus. Par une petite intervention chirurgicale, les médecins ont prélevé l’un des ovules arrivés à maturation et l’ont déposé en milieu nutritif dans un récipient. Ils introduisirent ensuite le sperme du mari, et la fécondation eut lieu. Quelques jours plus tard, ils réimplantèrent soigneusement le blastocyste (ou groupe de cellules en développement) dans l’utérus de la femme, où il se développa normalement. Finalement, un bébé naquit.

Dans ce cas précis, le sperme et l’ovule venaient des conjoints. Du point de vue biblique, c’est là un point important. En effet, la Loi que Dieu donna à l’ancien Israël disait: “Et à la femme de ton compagnon tu ne devras pas donner ton émission de semence pour en devenir impur.” (Lév. 18:20, 29). Bien sûr, cette loi date d’une époque où l’insémination artificielle et la fécondation en laboratoire n’existaient pas; cependant, elle n’en révèle pas moins l’opinion de Dieu.

La Bible nous oblige à conclure que la conception obtenue à partir d’un sperme et d’un ovule ne venant pas respectivement du mari et de la femme équivaut à un acte d’adultère ou de fornication. L’Écriture ne laisse aucun doute quant au point de vue de Dieu sur la question. Elle dit: “Dieu jugera les fornicateurs et les adultères.” (Héb. 13:4; Mat. 19:9). Mais supposons qu’un couple qui n’a pas pu avoir d’enfant se voie proposer la solution décrite plus haut. Voici quelques aspects de la question qu’il faut alors prendre en considération:

Toutes les manipulations qu’entraîne la fécondation en laboratoire donnent-​elles aux conjoints l’impression d’être contre nature ou étranges au point qu’elles soulèvent chez eux des objections d’ordre moral?

Dans le récipient, avant et après la fécondation, l’œuf est alimenté par des substances nutritives. Or, dans certains cas au moins, c’est du sérum sanguin qui a joué ce rôle nutritif. La loi de Dieu sur le sang entre donc en ligne de compte. — Actes 15:28, 29; Lév. 17:13, 14.

Des journaux ont rapporté que, parfois, des médecins ont détruit l’œuf fécondé parce que, croyaient-​ils, il ne se développerait pas normalement ou aurait des tares génétiques. Cela ne reviendrait-​il pas à un avortementa? Dans quelle mesure les “parents” auraient-​ils le droit d’intervenir ou pourraient-​ils être tenus pour responsables dans cette interruption d’une nouvelle vie?

Ajoutons que certains médecins se préoccupent même des anomalies génétiques susceptibles d’apparaître pendant le développement du fœtus ou plus tard.

Ce sont là autant d’aspects qu’un chrétien voudra considérer, tout en demeurant conscient qu’il lui appartient, en dernier ressort, de prendre une décision personnelle.

[Note]