aux exigences de Jéhovah et les conséquences désastreuses de la non-observation de ses justes lois. Les deux livres des Rois démontrent avec force que l’obéissance et la désobéissance à Jéhovah Dieu produisent l’une et l’autre les résultats prédits.

CONTENU

I ROIS

I. Adonijah, fils de David, cherche à monter sur le trône, mais sa tentative échoue quand Salomon est oint comme roi (1:1-53).

II. Les dernières instructions de David à Salomon et leur exécution après la mort de David (2:1-46).

III. Règne de Salomon; ses activités et ses réalisations (3:1 à 11:43).

A. Salomon s’allie par mariage avec le pharaon d’Égypte, mais continue d’aimer Jéhovah (3:1-3).

B. Quand Jéhovah lui apparaît en rêve à Gabaon, Salomon lui demande la sagesse; sa requête est exaucée, comme le prouve son jugement des deux prostituées (3:4-28).

C. Les fonctionnaires de Salomon et leurs attributions; son pouvoir, sa renommée et sa sagesse (4:1-34).

D. Ses relations avec Hiram au sujet des matériaux de construction (5:1-18).

E. Construction du temple et fabrication de ses ustensiles et de son mobilier; construction d’autres édifices (6:1 à 7:51).

F. Israël s’assemble pour l’inauguration du temple (8:1-66).

1. Les prêtres introduisent l’Arche dans le temple; dès qu’ils en sortent, une nuée remplit la maison en signe d’approbation de la part de Jéhovah (8:1-13).

2. Salomon s’adresse au peuple, prie pour obtenir la faveur de Dieu, bénit le peuple, offre des sacrifices, puis congédie l’assemblée le huitième jour (8:14-66).

G. Jéhovah apparaît une seconde fois à Salomon; il lui garantit que son obéissance lui vaudra des bénédictions, mais que la désobéissance entraînera un désastre national (9:1-9).

H. Relations ultérieures de Salomon avec Hiram (9:10-14).

I. Salomon lève des requis du travail forcé; ses entreprises maritimes et commerciales, sa fortune et sa sagesse; il fait une forte impression sur la reine de Schéba venue le visiter (9:15 à 10:29).

J. Les épouses étrangères de Salomon l’amènent à apostasier; les difficultés qui s’ensuivent vers la fin de son règne (11:1-25).

K. Jéhovah fait savoir qu’il arrachera dix tribus à Salomon et les donnera à Jéroboam; Salomon meurt et Roboam lui succède (11:26-43).

IV. Début du règne de Roboam et division du royaume (12:1-24).

V. Jéroboam règne sur dix tribus; il se montre sans foi en introduisant le culte des veaux, aussi Jéhovah prononce-​t-​il un jugement de condamnation sur lui et sur sa maison (12:25 à 14:20).

VI. Le règne de Roboam, roi de Juda, est marqué par l’idolâtrie et dans sa cinquième année le pays est envahi par Schischac, roi d’Égypte (14:21-31).

VII. Abijam, de Juda, règne trois ans, pendant que Jéroboam domine sur Israël (15:1-8).

VIII. Le règne du roi judéen Asa est marqué par son combat contre l’idolâtrie et par les guerres continuelles que se livrent Israël et Juda pendant le règne de Baascha, troisième roi du royaume des dix tribus (15:1-24).

IX. Nadab règne deux ans sur Israël; conspiration de Baascha (15:25-31).

X. Règne de Baascha et sa condamnation par Jéhovah (15:32 à 16:7).

XI. Règne d’Élah sur Israël; conspiration et règne de Zimri, son successeur (16:8-15).

XII. Omri s’empare du trône après un combat victorieux contre Zimri et l’élimination de son rival Tibni, avec l’aide de ses partisans; sa méchanceté dépasse celle de tous ses prédécesseurs (16:16-28).

XIII. Événements marquants du règne d’Achab qui accède au trône d’Israël en la trente-huitième année d’Asa (16:29 à 22:40).

A. Achab épouse Jézabel et devient adorateur de Baal (16:29-33).

B. Hiel, le Béthélite, rebâtit Jéricho (16:34).

C. Activité prophétique d’Élie, ses miracles; il rencontre Achab, exécute les adorateurs de Baal et fuit la colère de Jézabel; il est chargé d’oindre Hazaël, Jéhu et Élisée (17:1 à 19:21).

D. Guerres d’Achab contre le roi syrien Ben-Hadad; Dieu donne la victoire à Achab, mais le reprend pour n’avoir pas voué Ben-Hadad à la destruction (20:1-43).

E. Achab convoite la vigne de Naboth; Jézabel trame le meurtre de Naboth, et Achab prend possession de la vigne; par l’intermédiaire d’Élie, Jéhovah prononce le malheur sur Achab et sa maison, à cause de cette action infâme (21:1-29).

F. Achab et Josaphat, roi de Juda, s’allient pour reprendre Ramoth-Galaad aux Syriens; l’entreprise échoue et Achab est mortellement blessé dans le combat (22:1-40).

XIV. Règnes de Josaphat sur Juda et d’Achaziah sur Israël (22:41-53).

II ROIS

I. Fin de l’activité prophétique d’Élie en Israël (1:1 à 2:13).

A. Élie annonce que le roi Achaziah succombera à ses blessures (1:1-18).

B. Élie est emporté dans une tempête de vent en présence d’Élisée (2:1-13).

II. Élisée sert en qualité de prophète sous les rois israélites Joram, Jéhu, Joachaz et Joas (2:14 à 13:21).

A. Les eaux du Jourdain se partagent pour laisser passer Élisée; il assainit l’eau de Jéricho; sur le chemin du mont Carmel, il appelle le mal sur des enfants moqueurs, après quoi deux ourses mettent en pièces 42 d’entre eux (2:14-25).

B. Pendant une campagne militaire contre Moab, les armées alliées de Joram d’Israël, de Josaphat de Juda et du roi d’Édom sont prises au piège dans un désert aride; les directives qu’Élisée leur donne sous l’inspiration divine et par égard pour Josaphat leur procurent le salut et la victoire sur les Moabites (3:1-27).

C. Élisée augmente miraculeusement la provision d’huile d’une veuve afin qu’elle puisse payer ses dettes (4:1-7).

D. Un couple de Sunem offre l’hospitalité à Élisée; en retour, il promet à la femme qu’elle aura un fils; plus tard, l’enfant meurt, mais Élisée le ressuscite (4:8-37).

E. Élisée rend comestible un ragoût empoisonné, il multiplie des pains, guérit Naaman de la lèpre et fait flotter le fer d’une hache (4:38 à 6:7).

F. Durant un conflit entre Israël et la Syrie, Élisée révèle au roi d’Israël les déplacements des Syriens; ceux-ci cherchent en vain à mettre la main sur lui (6:8-23).

G. Le roi syrien Ben-Hadad envahit Israël et assiège Samarie qui connaît alors une grande famine; le roi d’Israël en rend Élisée responsable et projette de tuer le prophète (6:24-33).

H. Élisée prédit la fin de la famine causée par le siège; sa prophétie se réalise (7:1-20).

I. Élisée rencontre de nouveau la Sunamite; récit de certains événements de la vie de celle-ci (8:1-6).

J. Élisée se rend à Damas et y annonce que Hazaël deviendra roi de Syrie; ses paroles s’accomplissent (8:7-15).

K. Relations entre les deux familles régnantes de Juda et d’Israël aux jours d’Élisée (8:16-29).

L. Élisée envoie son serviteur oindre Jéhu comme roi; Jéhu conspire contre Joram, roi d’Israël, abat la maison d’Achab et anéantit les adorateurs de Baal (9:1 à 10:36).

M. Les exécutions ordonnées par Jéhu touchent même Achaziah, roi de Juda (9:27, 28); Athalie, la reine mère, s’empare alors du trône et règne jusqu’à ce que Joas soit oint comme roi et qu’elle soit exécutée; le règne de Joas commence bien mais s’achève d’une manière désastreuse (11:1 à 12:21).

N. Sous le règne de Joachaz, Israël subit l’oppression de la Syrie, mais connaît ensuite du soulagement; Joas (d’Israël), successeur de Joachaz, visite Élisée qui lui prédit qu’il l’emportera sur les Syriens; Élisée meurt (13:1-21).

III. Joas, roi d’Israël, remporte trois victoires sur les Syriens (13:22-25).

IV. Règnes du roi judéen Amaziah et du roi israélite Joas; Juda est vaincu par Israël (14:1-22).

V. Jéroboam (II) règne sur Israël et recouvre le territoire qui avait été perdu (14:23-29).

VI. Règnes des rois judéens Azariah et Jotham, et des rois israélites Zacharie, Schallum, Ménahem, Pécaïah et Pécah (15:1-37).

VII. Règne d’Achaz, roi de Juda; son idolâtrie et ses relations avec l’Assyrie (16:1-20).

VIII. Règne d’Osée sur Israël; parce que la nation s’est mal conduite envers Dieu, elle est exilée en Assyrie, et les monarques assyriens établissent d’autres peuples dans les villes de Samarie (17:1-41).

IX. Règne d’Ézéchias sur Juda (18:1 à 20:21).

A. Ézéchias combat l’idolâtrie, se rebelle contre l’Assyrie et fait la guerre aux Philistins; pendant son règne, les habitants du royaume du Nord sont exilés en Assyrie (18:1-12).

B. Le roi assyrien Sennachérib envahit Juda; il menace Jérusalem, mais la ville est sauvée, comme l’avait prophétisé Ésaïe, quand l’ange de Jéhovah détruit 185000 hommes de l’armée assyrienne, obligeant Sennachérib à rentrer dans son pays (18:13 à 19:37).

C. Maladie et guérison d’Ézéchias; il reçoit les messagers babyloniens; sa mort (20:1-21).

X. Règnes de Manassé et d’Amon (21:1-26).

XI. Règne de Josias (22:1 à 23:30).

A. On entreprend la réparation du temple; la découverte du livre de la loi donne lieu à de profondes réformes religieuses et entraîne la destruction des objets voués à l’idolâtrie (22:1 à 23:27).

B. Mort de Josias dans une bataille contre le pharaon Nécoh (23:28-30).

XII. Règnes de Joachaz et de Jéhoïakim (23:31 à 24:7).

XIII. Règne de Jéhoïakin et premier exil babylonien (24:8-17).

XIV. Règne de Sédécias; destruction de Jérusalem et de son temple par les Babyloniens, suivie d’une nouvelle déportation des habitants (24:18 à 25:21).

XV. Guédaliah est établi gouverneur sur ceux qui n’ont pas été exilés; après son assassinat, le peuple s’enfuit en Égypte (25:22-26).

XVI. Le roi babylonien Évil-Mérodach relève le roi exilé Jéhoïakin (25:27-30).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 61-71.

ROMAIN

À l’origine et au sens strict, habitant de la ville de Rome, en Italie (Actes 2:10; Rom. 1:7). Au fur et à mesure de l’expansion de l’Empire, ce nom prit un sens plus large. Certaines fois, par “les Romains” on entendait l’autorité impériale au pouvoir tandis que “l’usage des Romains” désignait les méthodes de gouvernement de cette puissance (Jean 11:48; Actes 25:16; 28:17). D’autres fois, le mot “Romain” s’applique simplement à toute personne ayant la citoyenneté romaine, quelle que soit sa nationalité ou son lieu de naissance. — Actes 16:21.

On pouvait devenir Romain en achetant la citoyenneté comme l’avait fait le commandant Claudius Lysias. On pouvait également naître Romain, c’est-à-dire être citoyen romain de naissance. C’était le cas de l’apôtre Paul qui, bien que de nationalité juive et né à Tarse en Cilicie, à des centaines de kilomètres de l’Italie, était pourtant citoyen romain de naissance. — Actes 21:39; 22:3, 25-28; 23:26, 27; voir CITOYEN, CITOYENNETÉ.

Le citoyen romain jouissait de nombreux privilèges et avantages. Après la conquête de la Macédoine en 167 avant notre ère, la plupart des citoyens romains furent exemptés d’impôts. Les clauses de la loi romaine connues sous les noms de Lex Valeria et Lex Porcia interdisaient de battre, de fouetter, de torturer les citoyens romains ou de leur infliger un châtiment honteux quel qu’il soit. Sous la République, ces lois leur donnaient également le droit de faire appel de la décision d’un magistrat auprès d’une cour populaire. Plus tard, on en appela directement à l’empereur. Si un crime capital était en cause, les citoyens pouvaient demander à être envoyés à Rome pour y être jugés devant l’empereur en personne (Actes 25:11, 12). La violation de la Lex Valeria et de la Lex Porcia était très grave, comme cela est démontré par deux fois dans le cas de Paul. — Actes 16:37-40; 22:25-29.