En le voyant se frayer un chemin dans la Bible pour donner une réponse, dans son long vêtement royal ondoyant, le porte-bannière à ses côtés et un serviteur tenant le grand parasol royal sur sa tête, je pensai involontairement au roi David !

“ La joie que vous éprouverez en lisant ce récit ne saurait être comparée à la félicité que j’ai ressentie lors de cette expérience. Mon cœur déborde de reconnaissance envers Jéhovah, notre Dieu. Recevez les meilleures salutations chrétiennes de nous tous qui habitons dans la Côte de l’Or. ”

Examinez votre mémoire

Après avoir lu cette édition de “ La Tour de Garde ”, vous souvenez-​vous de ces points ?

✔ Quand disparaîtront les haines raciales, les rivalités religieuses et l’orgueil national ? P. 372, § 10.

✔ Qui est haï à cause de sa neutralité ? P. 374, § 21.

✔ Dans quel sens n’en est-​il plus de même des chrétiens depuis 1914 et à quoi devons-​nous tous faire attention ? P. 375, § 26.

✔ Pourquoi les exigences de la société du monde nouveau nous sont-​elles enseignées maintenant ? P. 377, § 34.

✔ Quel instrument Jéhovah a-​t-​il procuré pour nous aider à traverser la grave situation actuelle ? P. 378, § 3.

✔ Quel est le seul gouvernement ayant le droit de régner sur toute la terre ? P. 379, § 6.

Questions de lecteurs

● Dans Zacharie 12:10 il est écrit : “ Ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. ” Jéhovah prononça ces paroles, desquelles on pourrait déduire qu’il était celui qui fut percé et non pas Jésus. Cela prouve, prétendent quelques-uns, que Jéhovah et Jésus sont un et font partie d’une trinité. Comment expliquer le texte de Zacharie 12:10 ? — R. B., New-​York.

Afin d’éviter tout langage laissant entendre que Jéhovah a été percé, il est écrit dans quelques manuscrits hébreux ultérieurs : “ regarderont vers celui qu’ils ont percé ” au lieu de “ tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé ”. Ces manuscrits juifs montrent cela dans le keri ou leçon corrigée dans la marge. Finalement les modifications furent apportées dans le texte même de plusieurs manuscrits. Sur la base de ces manuscrits ultérieurs la version de Rotherham emploie, dans la marge, le mot lui au lieu de moi, de même la Version Standard Américaine. Quelques versions modernes telles que Moffatt et Une Version Américaine utilisent le terme “ lui ” au lieu de “ moi ” dans le texte même ; La Bible de Jérusalem et celle de Liénart le vocable “ celui ”. Dans les plus anciens et les meilleurs manuscrits hébreux figure cependant le mot “ moi ” à la place de “ lui ”.

En ce qui concerne le transpercement littéral, il s’agit du Christ. L’apôtre Jean (19:37) mentionne la prophétie de Zacharie 12:10 et l’applique à Jésus : “ Ils verront celui qu’ils ont percé. ” Ils ne transpercèrent pas Dieu littéralement, qui se trouvait dans les cieux et auquel Jésus s’adressa alors qu’il était sur le poteau de torture (Mat. 27:46, Luc 23:46). Dieu ne pouvait mourir et ensuite se ressusciter lui-​même (Ps. 90:2). En perçant Jésus, l’envoyé de Jéhovah devenu “ l’empreinte de sa personne ”, il peut être dit que Jéhovah a été percé (Héb. 1:3). Quand Jésus envoya ses disciples prêcher, il leur dit : “ Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m’a envoyé. ” (Mat. 10:40). Ce texte montre que quiconque recevait Jésus recevait également Jéhovah qui l’avait envoyé. Il en est de même de l’explication relative au transpercement de Jésus. Percer Jésus équivalait à percer Jéhovah, par qui il avait été envoyé. Cela ne prouve pas que Jésus et Jéhovah sont une personne, c’est-à-dire identiques, ni que Jésus et ses disciples sont un au sens littéral. Dans un autre cas Jéhovah démontra que le fait de renvoyer son représentant signifiait rejeter Jéhovah lui-​même. Lorsque Samuel fonctionnait en qualité de juge d’Israël, établi par Jéhovah, le peuple lui demanda un roi au lieu d’un juge. Samuel entendit avec déplaisir leurs paroles : “ Établis sur nous un roi pour nous juger. ” Jéhovah dit à Samuel : “ Ce n’est pas toi qu’ils rejettent, c’est moi qu’ils rejettent. ” (I Sam. 8:4-7). En rejetant le représentant de Jéhovah, ils rejetaient en réalité Jéhovah. Cela ne signifie toutefois pas que Samuel était un avec Jéhovah et qu’ils faisaient partie d’une trinité.

Plusieurs des personnes ayant aidé à mettre Jésus sur le poteau reconnurent leur erreur et furent saisies de peur. Les foules ayant exigé que Jésus fût percé se frappèrent la poitrine quand elles s’aperçurent de leur méprise. Plus tard quelques-uns regrettèrent de s’être mêlés de ces choses et suivirent le Christ (Mat. 27:54 ; Luc 23:47, 48 ; Actes 2:23, 36-42). Les auteurs religieux du meurtre, eux, en éprouvèrent de l’amertume et du dépit parce que les événements n’évoluaient pas en leur faveur. Mais les fidèles disciples du supplicié s’affligèrent sincèrement (Luc 24:17). Comme le prédit aussi Zacharie (12:10), l’esprit de Dieu fut répandu à peu près à la même époque, c’est-à-dire à la Pentecôte, sur le fidèle reste du peuple d’Israël selon la chair. Ainsi ce texte se réalisa en petit.

L’accomplissement intégral a lieu lors de la seconde présence du Christ. Les disciples de Jésus sont persécutés, jetés en prison, quelques-uns mis à mort ; l’œuvre de proclamation du Roi et du royaume de Jéhovah est “ transpercée ” et abolie. Tout ce qui est fait à l’œuvre et aux disciples du Christ est considéré comme lui ayant été fait. Les persécuteurs sont accusés de l’avoir transpercé. S’ils s’affligent, ce n’est que par une crainte égoïste, en comprenant qu’ils subiront les terribles conséquences de leur manière d’agir. Seul le peuple de Jéhovah est véritablement attristé pour avoir manqué à ses devoirs, s’être laissé enchaîner dans le monde du Diable et pousser à l’inactivité dans le service de Jéhovah. Toutefois Jéhovah porte secours aux membres du reste de l’Israël spirituel, les purifie, répand sur eux son esprit saint ou force active, et, sous la domination du Christ, le Roi intronisé, l’œuvre reçoit une nouvelle impulsion (Mat. 25:40, 45 ; Apoc. 1:7 ; 11:1-13). Leur tristesse se change en joie.

Par conséquent le texte de Zacharie 12:10 ne saurait être considéré avec raison comme appuyant la doctrine de la trinité.