3:16, 18; I Jean 4:9). Par cette expression, il ne fait pas référence à la naissance humaine de Jésus ni à celui-ci en tant qu’homme. Non, en sa qualité de Logos ou Parole, “celui-ci était au commencement avec Dieu”, même “avant que le monde fût”. (Jean 1:1, 2; 17:5, 24.) C’est à propos de ce temps-​là, de son existence préhumaine, qu’il est présenté comme le “Fils unique” que son Père a envoyé “dans le monde”. — I Jean 4:9.

Il est dit de Jésus qu’il avait “une gloire comme celle qui appartient à un fils unique de la part d’un père”, à celui “qui est auprès du Père, à la place dite du sein”. (Jean 1:14, 18.) On ne peut imaginer de relations plus étroites, intimes, tendres et affectueuses entre un père et son fils.

Les anges des cieux sont des fils de Dieu, de même qu’Adam était un “fils de Dieu”. (Gen. 6:2; Job 1:6; 38:7; Luc 3:38.) Mais le Logos, connu ensuite sous le nom de Jésus, est le “Fils unique de Dieu”. (Jean 3:18.) Il est le seul de son genre, le seul que Dieu ait créé directement sans l’intermédiaire ou la collaboration d’aucune autre créature. Il est le seul que Dieu, son Père, utilisa pour amener à l’existence toutes les autres créatures. Il est le premier-né et le principal parmi tous les autres anges (Col. 1:15, 16; Héb. 1:5, 6), au sujet desquels la Bible dit qu’ils sont “semblables à Dieu” ou des “dieux”. (Ps. 8:4, 5.) Par conséquent, selon certains manuscrits parmi les plus anciens et les meilleurs, le Seigneur Jésus Christ est appelé avec raison “le dieu unique [gr. monogénês théos]”. — Jean 1:18, NW.

Pour corroborer la théorie trinitaire de “Dieu le Fils”, certains traducteurs rendent l’expression monogénês théos par “l’unique Dieu”. Mais dans son Lexique grec-anglais du Nouveau Testament (angl., p. 123), W. Hickie dit que l’on comprend mal pourquoi ces traducteurs rendent monogénês huios par “le Fils unique” et monogénês théos par “l’unique Dieu” au lieu de “Dieu unique”.

Paul parla d’Isaac comme étant le “fils unique” d’Abraham (Héb. 11:17), bien que ce dernier eût engendré Ismaël par Agar et plusieurs autres fils par Kéturah (Gen. 16:15; 25:1, 2; I Chron. 1:28, 32). Toutefois, l’alliance divine fut conclue uniquement par le moyen d’Isaac, le seul fils d’Abraham issu de la promesse divine et aussi le fils unique de Sara (Gen. 17:16-19). De plus, quand Abraham offrit Isaac, celui-ci était le seul fils de la maisonnée paternelle. Aucun autre fils n’était encore né de Kéturah, et Ismaël, qui avait quitté la maison de son père depuis une vingtaine d’années, était sans doute marié et avait fondé sa propre maisonnée. — Gen. 22:2.

Ainsi, pour ce qui concerne la promesse et l’alliance, sujets qui faisaient l’objet de la lettre de Paul aux Hébreux, Isaac était, à plusieurs titres, le fils unique d’Abraham. Paul met donc en parallèle “les promesses” et le “fils unique” avec “‘ta postérité’ (...) grâce à Isaac”. (Héb. 11:17, 18.) Josèphe avait-​il le même point de vue? Quoi qu’il en soit, il parla lui aussi d’Isaac comme du fils “unique” d’Abraham. — Histoire ancienne des Juifs, liv. I, chap. XIII, par. 1.

UNNI

{Article non traduit.}

UPHAZ

{Article non traduit.}

UPSILON

{Article non traduit.}

UR

(“flamme”).

C’est à “Ur des Chaldéens”, ville de Mésopotamie, que naquit Haran, le frère d’Abram (Abraham), et probablement Abraham lui-​même (Gen. 11:28; Actes 7:2, 4). Jéhovah apparut à Abraham et lui ordonna de quitter Ur. La Bible attribue la responsabilité du départ à Térah, car il était le chef de famille. C’est pourquoi nous lisons que Térah prit son fils Abraham, sa belle-fille Sara et Lot son petit-fils, et qu’ils s’en allèrent à Haran. — Gen. 11:31; 12:1; Néh. 9:7.

Habituellement, on identifie Ur à Tell el-Muquayyar sur la rive ouest de l’Euphrate, à quelque 240 kilomètres au sud-est de Babylone. À cet endroit, les ruines couvrent une superficie de 914 mètres sur 732. Sur le site de ce qui fut autrefois un centre du culte du dieu lune Nanna (ou Sîn), la principale ruine caractéristique est un temple en forme de tour ou ziggourat de 61 mètres de long sur 46 mètres de large et 21 mètres de haut.

Dans les tombes royales, on a découvert de nombreux objets en or, en argent, en lapis-lazuli, etc., ainsi que des indices qui permettent de penser que les anciens rois et reines sumériens étaient enterrés avec leur suite de serviteurs et de servantes.

D’après des ruines de ce qui paraît avoir été des maisons particulières, exhumées à Ur, les habitations étaient construites en briques, plâtrées et blanchies à la chaux, et elles comportaient treize ou quatorze pièces disposées autour d’une cour pavée. D’aucuns pensent que ces maisons ont été bâties entre le XX^e et le XVI^e siècle avant notre ère. Certaines des tablettes d’argile qui ont été découvertes sur le site étaient employées pour enseigner l’écriture cunéiforme. D’autres tablettes indiquent que les élèves se servaient de tables de multiplication et de division, et qu’ils savaient extraire les racines carrées et cubiques. Beaucoup de tablettes étaient des documents d’affaires.

D’après les fouilles faites à Ur, il est clair qu’en quittant la ville Abraham a fait des sacrifices matériels considérables. Mais, par la foi, le patriarche “attendait en effet la ville qui a de vrais fondements, ville dont Dieu est le bâtisseur et l’auteur”. — Hébreux 11:8-10.

URBAIN

{Article non traduit.}

URI

{Article non traduit.}

URIE

(“flamme de Jah” ou “ma lumière est Jah”).

Mari hittite de Bath-Schéba. Urie était l’un des guerriers étrangers de David (II Sam. 23:39; I Chron. 11:41). Son langage, sa conduite, son mariage avec une Juive et sa résidence à Jérusalem près du palais du roi donnent à penser qu’il avait adopté le culte de Jéhovah Dieu en tant que prosélyte circoncis. — II Sam. 11:3, 6-11.

Pendant qu’Urie participait à la guerre contre Ammon à Rabbah, David commit l’adultère avec Bath-Schéba, l’épouse du Hittite, ce que celui-ci n’a jamais su. Après cela, David fit appeler Urie à Jérusalem et lui demanda des nouvelles de la guerre. Ensuite le roi envoya Urie dans sa maison pour que l’enfant que portait la femme paraisse être de son mari. Mais Urie refusa d’aller chez lui parce que l’armée était en campagne (Deut. 23:9-11; voir I Samuel 21:5). Même après que David l’eut enivré, Urie ne voulut pas aller dormir chez lui (II Sam. 11:1-13). David aggrava alors son crime contre Urie en le renvoyant à la guerre porteur d’une lettre pour Joab dans laquelle il demandait à ce dernier de faire en sorte qu’Urie soit tué dans la bataille. — II Sam. 11:14-26.

URIE, II

{Article non traduit.}

URIEL

{Article non traduit.}

URIM ET THUMMIM

(“lumières et perfections”, pluriel d’excellence).

C’est en Exode 28:30 que ces objets sont mentionnés pour la première fois.

Comme cela est relaté en Lévitique 8:8, Moïse mit l’Urim et le Thummim dans le pectoral qu’il venait de placer sur Aaron. La préposition hébraïque traduite ici