15, 16. Quelles leçons importantes d’ordre spirituel se dégageaient de l’alliance de la Loi, qui font ressortir son caractère temporaire?

¹⁵ L’alliance de la Loi mettait également en relief qu’il fallait faire propitiation, car elle comprenait un système précis de sacrifices qui faisaient partie intégrante du culte juif (Lévitique 1:1-17; 3:1-17; 16:1-34; Nombres 15:22-29). Après la rébellion d’Adam et d’Ève, les humains perdirent la perfection qui leur aurait permis de vivre éternellement avec une santé parfaite (Genèse 2:17). En raison du premier péché, les descendants d’Adam et d’Ève (tous nés après la rébellion) héritèrent de l’imperfection et de la tendance innée au péché (Genèse 8:21; Psaume 51:7 [51:5, MN]; Ecclésiaste 7:20). L’imperfection engendra la maladie, la vieillesse et la mort, mais créa aussi un obstacle entre l’homme et Dieu (1 Rois 8:46; voir Lamentations 3:44). Il fallait que soit fournie une base qui permettrait de réparer ce préjudice, également d’apporter un remède à l’état d’imperfection des hommes et de faire propitiation. Les hommes de foi furent toujours profondément conscients de ce besoin. — Job 1:4, 5; Psaume 32:1-5.

¹⁶ L’alliance de la Loi soulignait que Dieu a des principes juridiques qui doivent être respectés. Elle fournit également le fondement pour comprendre comment les normes de justice de Dieu seraient pleinement satisfaitesc. Les sacrifices prévus dans l’alliance de la Loi ne pourraient jamais permettre l’accomplissement du dessein originel de Dieu à l’égard des humains, car leurs effets étaient temporaires. Ils mettaient en évidence l’état de pécheurs des humains, mais ne pouvaient l’éliminer ou l’empêcher. La Loi était pour cette raison une étape destinée à aider cette nation organisée d’adorateurs de Dieu à identifier en temps voulu la Postérité et à comprendre de quelle manière cette Postérité réparerait les dommages causés par le péché d’Adam. Où, dans la Torah, trouve-​t-​on ces explications?

²¹ Puisque le prophète tel que Moïse doit servir en qualité de nouveau médiateur d’une alliance nouvelle, il devient manifeste que tous les détails du culte exigé par la Loi mosaïque n’auraient pas un caractère permanent, mais auraient cours seulement jusqu’à l’entrée en vigueur de la nouvelle alliance. Lorsque Dieu fournirait un fondement lui permettant de ‘pardonner leurs fautes et d’effacer jusqu’au souvenir de leurs péchés’, il n’y aurait certainement plus besoin du système élaboré de sacrifices prévu au temple, qui ne procurait qu’un pardon temporaire.