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  • “ Babylone est tombée ! ”
    La prophétie d’Isaïe, lumière pour tous les humains I
    • 5. Comment Babylone acquiert-​elle la réputation d’un “ traître ” et d’un “ pillard ” ?

      5 Aux jours d’Isaïe, Babylone n’est pas encore la puissance mondiale dominante, mais Jéhovah sait déjà que lorsque son tour viendra elle abusera de son pouvoir. Isaïe poursuit : “ Une vision sévère m’a été révélée : Le traître trahit, le pillard pille. ” (Isaïe 21:2a). Babylone pillera effectivement et trahira les nations qu’elle conquerra, y compris Juda. Les Babyloniens mettront Jérusalem à sac, saccageront son temple et emmèneront ses habitants en captivité à Babylone. Là, on trahira les captifs impuissants, on se moquera de leur foi et on ne leur donnera aucun espoir de retourner dans leur pays. — 2 Chroniques 36:17-21 ; Psaume 137:1-4.

      6. a) Quels soupirs Jéhovah fera-​t-​il cesser ? b) Quelles nations attaqueront Babylone d’après la prédiction, et comment celle-ci se réalisera-​t-​elle ?

      6 Babylone mérite donc amplement cette “ vision sévère ”, qui impliquera des temps difficiles pour elle. Isaïe ajoute : “ Monte, ô Élam ! Assiège, ô Médie ! J’ai fait cesser tous les soupirs causés par elle. ” (Isaïe 21:2b). Ceux que l’empire traître opprime connaîtront le soulagement. Enfin, leurs soupirs vont cesser (Psaume 79:11, 12) ! Par quel moyen le soulagement viendra-​t-​il ? Isaïe cite deux nations qui attaqueront Babylone : l’Élam et la Médie. Deux siècles plus tard, en 539 avant notre ère, Cyrus le Perse conduira une armée de Perses et de Mèdes coalisés contre Babylone. Quant à l’Élam, les monarques perses posséderont au moins une partie de ce pays avant 539a. Les armées perses comprendront donc des Élamites.

  • “ Babylone est tombée ! ”
    La prophétie d’Isaïe, lumière pour tous les humains I
    • a Le roi de Perse Cyrus était parfois appelé “ roi d’Anshan ”. Anshan était une région ou une ville en Élam. Peut-être les Israélites de l’époque d’Isaïe (le VIIIe siècle avant notre ère) ne connaissaient-​ils pas la Perse, alors qu’ils connaissaient l’Élam. Cela expliquerait qu’en l’occurrence Isaïe mentionne l’Élam au lieu de la Perse.

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