• Dîme
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    • Les disciples du Christ étaient encouragés à apporter leur soutien au ministère chrétien tant par leur propre participation que par leurs offrandes matérielles. Au lieu d’offrir des dons dont la valeur était précisée, fixée, afin de couvrir les dépenses de la congrégation, on devait donner “selon ce que quelqu’un a”, comme chacun “l’a résolu en son cœur, non avec regret ni par contrainte, car Dieu aime celui qui donne avec joie”. (II Cor. 8:12; 9:7.) Les chrétiens étaient encouragés à suivre ce principe: “Que les aînés [les anciens] qui président d’une excellente manière soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui travaillent dur dans la parole et dans l’enseignement. La parole de l’Écriture dit en effet: ‘Tu ne devras pas museler le taureau quand il battra le grain’; et encore: ‘L’ouvrier mérite son salaire.’” (I Tim. 5:17, 18). Cependant, l’apôtre Paul donna un bon exemple en s’abstenant d’imposer un fardeau excessif à la congrégation. — Actes 18:3; I Thess. 2:9.

  • Dinah
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    • DINAH

      (jugée, acquittée, justifiée).

      Fille de Jacob et de Léa. Dinah pouvait avoir six ans lorsque Jacob retourna en Canaan et s’installa à Succoth; elle était née à Haran au temps où Jacob y résidait (Gen. 30:21, 22, 25; 31:41). Alors que la patriarche et sa famille campaient près de la ville de Sichem, Dinah avait imprudemment pris l’habitude de rendre visite aux filles du pays de Canaan. Or, un jour, Sichem, fils du chef hivite Hamor, la viola. Puis il tomba amoureux de la jeune fille qui resta chez lui jusqu’à ce qu’elle fût vengée par ses frères germains, Siméon et Lévi. — Gen. 34:1-31.

      D’aucuns prétendent que Dinah n’était qu’une enfant lorsqu’elle fut violée. Il ne faudrait toutefois pas oublier qu’avant de se rendre à Sichem, Jacob s’était bâti une maison et avait fait des huttes à Succoth, ce qui indique qu’il y a résidé pendant un certain temps (Gen. 33:17). À Sichem, il acheta un morceau de terrain et s’y installa, semble-​t-​il, pour quelque temps. Tout cela, ainsi que le fait que Sichem tomba amoureux de Dinah, “la jeune personne”, démontre que celle-ci n’était pas une enfant où elle connut Sichem. — Gen. 33:18, 19; 34:12.

      Des années plus tard, Dinah et le reste de la famille de Jacob vinrent en Égypte à l’invitation de Joseph. — Gen. 46:7, 15.

  • Disciple
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    • DISCIPLE

      (gr. mathêtês, celui qui est enseigné, celui qui apprend).

      Dans les Écritures grecques, il est question des disciples de Jésus, de Jean le Baptiste, des Pharisiens et de Moïse (Mat. 9:14; Luc 5:33; Jean 9:28). Ce terme est principalement appliqué à ceux qui non seulement croient, mais suivent étroitement les enseignements du Christ. Ils doivent être enseignés à “observer toutes les choses” que Jésus commande. — Mat. 28:19, 20; voir CHRÉTIEN.

      Jésus enseignait ses disciples pour qu’ils soient comme lui, c’est-à-dire des prédicateurs et des enseignants de la bonne nouvelle du Royaume. Il a dit: “Un élève n’est pas au-dessus de celui qui l’enseigne, mais quiconque a reçu une instruction parfaite sera comme celui qui l’enseigne.” (Luc 6:40). L’efficacité de l’enseignement du Christ fut attestée ultérieurement; en effet, ses disciples persévérèrent dans l’œuvre qu’il leur avait enseignée et firent des disciples dans tout l’Empire romain, en Asie, en Europe et en Afrique, cela avant la fin du premier siècle. Ce fut là leur tâche principale, conformément au commandement de Jésus consigné en Matthieu 28:19, 20.

      Que les chrétiens, encore aujourd’hui, soient dans l’obligation de faire des disciples des gens de toutes les nations, cela ressort clairement de la dernière partie de l’ordre donné par Jésus, à savoir: “Et voici que je suis avec vous tous les jours jusqu’à la conclusion du système de choses.” Il ne font pas des disciples pour eux-​mêmes, puisque ceux qu’ils enseignent sont vraiment des disciples de Jésus Christ du fait qu’ils observent ses enseignements et non ceux des hommes. Voilà pourquoi, par la providence divine, les disciples furent appelés chrétiens. — Actes 11:26.

  • Dispute
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    • DISPUTE

      Dans les langues originales de la Bible, plusieurs termes emportent fondamentalement l’idée de querelle ou de dispute. Parmi les motifs de dispute, les Écritures citent la haine (Prov. 10:12), la fureur (Prov. 15:18; 29:22), les intrigues (Prov. 16:28), la moquerie (Prov. 22:10), l’excès du boire (Prov. 23:29, 30), la calomnie (Prov. 26:20), l’arrogance, l’orgueil et le manque d’un bon enseignement (Prov. 28:25; I Tim. 6:4). Les disputes ruinent la paix et le bonheur. Le livre des Proverbes illustre fréquemment le caractère désagréable et repoussant des personnes querelleuses aux yeux de leur entourage (Prov. 19:13; 21:9, 19; 25:24; 27:15). Les querelles entre ceux qui jouissaient autrefois de relations fraternelles peuvent constituer un obstacle pratiquement insurmontable à leur réconciliation. “Un frère contre qui l’on a transgressé est plus qu’une ville forte; et il y a des disputes qui sont comme la barre d’une tour d’habitation.” — Prov. 18:19.

      Œuvres de la chair haïes par Jéhovah (Gal. 5:19, 20; comparez avec Proverbes 6:19; Romains 1:28, 29, 32; Jacques 3:14-16), querelles et disputes n’ont pas leur place dans la congrégation chrétienne (Rom. 13:13; I Cor. 3:3; II Cor. 12:20; Phil. 2:3; Tite 3:9); il est requis d’une surveillant chrétien qu’il soit non batailleur (I Tim. 3:1, 3). Par conséquent, ceux qui s’obstinent dans les disputes et les querelles recevront de Dieu un jugement de condamnation. — Rom. 2:6, 8.

      Au premier siècle de notre ère, l’apôtre Paul dut affronter des individus querelleurs. quelques-uns prêchaient la bonne nouvelle par rivalité, certainement pour se mettre en évidence et pour saper l’autorité et l’influence de Paul. Toutefois, Paul ne permit pas à leur attitude de ternir la joie qu’il éprouvait en constatant que Christ était annoncé. — Phil. 1:15-18.