מנקודת המבט המקראית

האם אסור לאכול בשר?‏

‏”‏הנה נתתי לכם את כל עשב זורע זרע אשר על־פני כל הארץ ואת כל העץ אשר בו פרי־עץ זורע זרע.‏ יהיה לכם לאוכלה”‏ (‏בראשית א׳:‏29‏)‏.‏

סוג׳אטה בת ה־18,‏ ממשפחה הינדית צמחונית,‏ לא התקשתה לתמוך בצו זה שציווה אלוהים על האדם הראשון.‏ היא שאלה:‏ ”‏אז למה הורגים בעלי־חיים ואוכלים את בשרם כשיש כל־כך הרבה דברים אחרים לאכול?‏”‏

שאלה זו מטרידה רבים בעולם כולו.‏ מאות מיליוני אנשים במזרח הרחוק אינם אוכלים בשר.‏ מספר הצמחונים במערב הולך וגדל.‏ בארצות־הברית,‏ כ־4.‏12 מיליון איש טוענים שהם צמחונים — עלייה של כ־3 מיליון בעשר שנים.‏

מדוע הרבה אנשים מעדיפים להימנע מאכילת בשר?‏ מהי הגישה הנכונה כלפי חייהם של בעלי־חיים?‏ האם אכילת בשר מעידה על זלזול בחיים?‏ לאור הכתוב בבראשית א׳:‏29‏,‏ האם אסור לאכול בשר?‏ תחילה,‏ הבה נראה מאילו טעמים יש המדירים עצמם מאכילת בשר.‏

מדוע אין הם אוכלים בשר?‏

סוג׳אטה נמנעת מאכילת בשר בגלל אמונתה הדתית.‏ ”‏גדלתי כהינדית,‏ והאמנתי בגלגול נשמות”‏,‏ היא מסבירה.‏ ”‏מאחר שנשמת האדם עשויה לחזור בגוף בעל־חיים,‏ בעיניי בעלי־החיים שווים לי.‏ לכן,‏ נראה לי שאסור להורגם למטרות אכילה”‏.‏ גם דתות אחרות מצדדות בצמחונות.‏

מלבד אמונות דתיות קיימים גורמים נוספים המכתיבים לאדם הרגלי אכילה.‏ ד״ר ניל ברנרד,‏ למשל,‏ אומר בתוקף:‏ ”‏אנשים אוכלים בשר מתוך הרגל או מתוך בורות”‏.‏ עמדתו החריפה מבוססת על דעותיו בנושא הסיכונים בארצות־הברית מסתמנת עלייה במספר הצמחונים,‏ בעיקר בקרב בני־הנוער.‏ אחת הסיבות היא הדאגה לבעלי־חיים.‏ ”‏ילדים אוהבים חיות”‏,‏ אומרת טרייסי ריימן מן ”‏האגודה למען יחס אתי לבעלי־חיים”‏ (‏People for the Ethical Treatment of Animals)‏.‏ ”‏כשמתברר להם מה קורה לבעלי־החיים לפני שהורגים אותם למטרות אכילה,‏ מתעצמת בהם תחושת החמלה והרחמים”‏.‏

יתרה מזו,‏ שוחרי איכות סביבה רבים מבינים שדרושים הרבה משאבים טבעיים לגידול בעלי־חיים לצורכי מזון.‏ למשל,‏ להפקת קילוגרם אחד של בשר בקר נחוצים 300,‏3 ליטר מים ו־100,‏3 ליטר מים לקילוגרם עוף.‏ יש שנמנעים מסיבה זו מאכילת בשר.‏

מה לגביך?‏ האם עליך להימנע מאכילת בשר?‏ בטרם תשיב על השאלה,‏ תן דעתך לנקודת מבט נוספת.‏ בתהלים נ׳:‏10,‏ 11 אומר יהוה אלוהים,‏ בורא הכל:‏ ”‏כי לי כל חַיְתו־יער,‏ בהמות בהררי־אלף.‏ ידעתי כל עוף הרים,‏ וזיז שָׂדי עימדי”‏.‏ מאחר שכל בעלי־החיים שייכים לאלוהים,‏ חשוב להבין מה דעתו של הבורא על חייהם ועל אכילת בשרם.‏

האם אסור להרוג בעלי־חיים?‏

יש המאמינים,‏ כמו סוג׳אטה,‏ שבעלי־החיים שווים לאדם ומשוכנעים לחלוטין שאסור להרוג בעלי־חיים מכל סיבה שהיא — כל שכן למטרות אכילה.‏ למרות זאת,‏ מכתבי־הקודש עולה,‏ שבעיני אלוהים יש הבדל בין ערך חייהם של בעלי־חיים לבין ערך חיי אדם,‏ ומותר להרוג בעלי־חיים מסיבות שונות.‏ למשל,‏ אם בעל־חיים בישראל סיכן את חייו של אדם או את חיי מקנהו,‏ מותר היה להורגו (‏שמות כ״א:‏28,‏ 29;‏ שמואל א׳.‏ י״ז:‏34–36‏)‏.‏

מקדמת דנא ראה אלוהים בעין יפה הקרבת קורבנות בעלי־חיים לצורכי פולחן (‏בראשית ד׳:‏2–5;‏ ח׳:‏20,‏ 21‏)‏.‏ הוא ציווה על בני־ישראל לחגוג מדי שנה את חג הפסח,‏ לזכר יציאת מצרים,‏ שבו הקריבו שיִים או עזים ואכלו את בשרם (‏שמות י״ב:‏3–9‏)‏.‏ על־פי תורת משה,‏ היו מקרים אחרים שבהם הוקרבו קורבנות בעלי־חיים.‏

אשה בת 70 קראה את המקרא לראשונה בחייה והתקשתה לעכל את המושג של קורבנות בעלי־חיים.‏ אך ככל שהעמיקה חקר במקרא הבינה,‏ שהקורבנות שביקש אלוהים לא היו לשווא.‏ הם הצביעו על קורבנו של ישוע המשיח,‏ שנועד לתת בסיס חוקי לסליחת חטאים (‏עברים ח׳:‏3–5;‏ י׳:‏1–10;‏ יוחנן א׳.‏ ב׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏ לא אחת שימשו הקורבנות כמאכל לכוהנים ולעתים גם כמאכל למקריבי הקורבנות עצמם (‏ויקרא ז׳:‏11–21;‏ י״ט:‏5–8‏)‏.‏ אלוהים,‏ בורא כל חי,‏ רשאי היה לקבוע סידור זה למטרה מסוימת.‏ כמובן,‏ מאז מות ישוע,‏ לא נדרשו עוד קורבנות בעלי־חיים במסגרת עבודת אלוהים (‏קולוסים ב׳:‏13–17;‏ עברים י׳:‏1–12‏)‏.‏

בעלי־חיים לאכילה

ומה באשר להריגת בעלי־חיים לצורכי אכילה?‏ אמת,‏ האדם היה בראשית דרכו צמחוני.‏ אך ברבות הימים הרשה יהוה לאדם לאכול גם בשר בעלי־חיים.‏ לפני כ־000,‏4 שנה — בימי נוח הצדיק — הביא יהוה מבול כלל עולמי ושם קץ לרֶשע ששרר אז בעולם.‏ נוח,‏ משפחתו ובעלי־החיים שהוכנסו לתיבה ניצלו מן המבול.‏ לאחר צאתם מן התיבה,‏ אמר יהוה לראשונה:‏ ”‏כל רמש אשר הוא חי,‏ לכם יהיה לאוכלה.‏ כירק עשב נתתי לכם את כל”‏ (‏בראשית ט׳:‏3‏)‏.‏ במקביל לכך קבע אלוהים:‏ ”‏שופך דם האדם,‏ באדם דמו יישפך,‏ כי בצלם אלוהים עשה את האדם”‏ (‏בראשית ט׳:‏6‏)‏.‏ ברור אפוא,‏ שאלוהים לא ראה בבעלי־החיים שווי ערך לבני־אדם.‏

למעשה,‏ סוג׳אטה גיבשה את דעתה על בעלי־החיים על סמך אמונתה בגלגול נשמות.‏ בעניין זה המקרא מסביר,‏ שבני־האדם ובעלי־החיים נפשות המה,‏ אם כי הנפש אינה בת אלמוות (‏בראשית ב׳:‏7;‏ יחזקאל י״ח:‏4,‏ 20;‏ מעשי־השליחים ג׳:‏23;‏ ההתגלות ט״ז:‏3‏)‏.‏ בתור נפשות,‏ הן בני־האדם והן בעלי־החיים מתים וחדלים להתקיים (‏קהלת ג׳:‏19,‏ 20‏)‏.‏ אלא שלאדם,‏ להבדיל מן החיה,‏ שמורה התקווה הנפלאה לקום לתחייה בעולמו החדש של אלוהיםa (‏לוקס כ״ג:‏43;‏ מעשי־השליחים כ״ד:‏15‏)‏.‏ גם נקודה זו מלמדת,‏ שבעלי־החיים אינם שווים לאדם.‏

‏”‏אז למה נעשה השינוי בתזונה?‏”‏ שאלה סוג׳אטה.‏ סביר להניח שבעקבות המבול נוצר שינוי קיצוני באקלים כדור־הארץ.‏ ייתכן שיהוה הוסיף את הבשר למזון האדם כי צפה שבדורות הבאים יהיו שיחיו באזורים שתנובת אדמתם תהא דלה.‏ המקרא אינו דן בנושא.‏ אך סוג׳אטה הבינה שבורא כל חי זכאי לחולל שינויים.‏

כבוד לחייהם של בעלי־החיים

בכל אופן,‏ סוג׳אטה הוסיפה ושאלה,‏ ’‏האין עלינו לכל הפחות לכבד את חייהם של בעלי־החיים?‏’‏ כן,‏ בהחלט.‏ ובורא הכל הסביר לנו כיצד ניתן לעשות כן.‏ ”‏אך בשר בנפשו,‏ דמו,‏ לא תאכלו”‏ ציווה בבראשית ט׳:‏4‏.‏ מדוע נאסר לאכול דם?‏ ”‏כי נפש [‏כלומר,‏ החיים של]‏ הבשר בדם הוא”‏,‏ אומר המקרא (‏ויקרא י״ז:‏10,‏ 11‏)‏.‏ יהוה קבע:‏ ’‏את דם החיה השחוטה,‏ תשפכנו כמים על הארץ’‏ (‏דברים י״ב:‏16,‏ 24‏)‏.‏

אין בזה לומר שעל בסיס הרשות לאכול בשר מותר לשפוך דם בעלי־חיים לשווא כדי לחוות את הריגוש שבציד או כדי להפגין יכולת אישית מרשימה.‏ כך כנראה עשה נמרוד.‏ במקרא נאמר שהיה ”‏גיבור ציד לפני יהוה”‏,‏ כלומר,‏ נגד אלוהים (‏בראשית י׳:‏9‏)‏.‏ גם היום ניתן בנקל להתפתות לריגושים המתלווים לציד בעלי־חיים ולהריגתם.‏ אולם גישה זו מעידה על זלזול משווע בחייהם של בעלי־החיים,‏ למורת רוחו של אלוהים.‏b

צער בעלי־חיים

יש צמחונים המוטרדים מן הטיפול שניתן לבעלי־החיים בתעשיית הבשר המודרנית.‏ ”‏בעסקי החקלאות אין כמעט שום התחשבות באינסטינקטים הטבעיים של בעלי־החיים”‏,‏ אומר המדריך לצמחוני (‏The Vegetarian Handbook)‏.‏ ”‏היום מגדלים את בעלי־החיים במבנים סגורים ומחרידים,‏ בסביבה שאינה טבעית להם”‏,‏ מציין הספר,‏ ”‏והם מנוצלים במידה חסרת תקדים”‏.‏

אלוהים אומנם מרשה לאכול בשר בעלי־חיים,‏ אך ההתעללות בהם אינה לרוחו.‏ ”‏יודע [‏דואג]‏ צדיק נפש בהמתו”‏,‏ אומר המקרא במשלי י״ב:‏10‏.‏ כמו־כן,‏ תורת משה ציוותה להתחשב בבהמות (‏שמות כ״ג:‏4,‏ 5;‏ דברים כ״ב:‏10;‏ כ״ה:‏4‏)‏.‏

האם על המשיחי להיות צמחוני?‏

ההחלטה אם להיות צמחוני — או להישאר צמחוני — היא החלטה אישית.‏ אדם בוחר אולי לאמץ דיאטה צמחונית מטעמים בריאותיים,‏ כלכליים,‏ אקולוגיים או מתוך צער בעלי־חיים.‏ אך עליו להבין שזהו תפריט אחד מני רבים.‏ אל לו למתוח ביקורת על מי שאוכלים בשר,‏ ואל למי שאוכלים בשר לבוז לצמחוני.‏ אכילת בשר או הינזרות מבשר אינן משפרות את אישיות האדם (‏רומים י״ד:‏1–17‏)‏.‏ יתרה מזו,‏ אל לנושא האוכל לעמוד בראש מעיינינו.‏ ”‏לא על־הלחם לבדו יחיה האדם”‏,‏ אמר ישוע,‏ ”‏כי על־כל־מוצא פי־יהוה”‏ (‏מתי ד׳:‏4‏)‏.‏

ובאשר להתעללות בבעלי־חיים והשחתת משאבי כדור־הארץ,‏ יהוה מבטיח לשים קץ לסדר־דברים מושחת וחמדני זה ולכונן במקומו עולם חדש (‏תהלים ל״ז:‏10,‏ 11;‏ מתי ו׳:‏9,‏ 10;‏ פטרוס ב׳.‏ ג׳:‏13‏)‏.‏ בעולם החדש,‏ ישרור שלום אין קץ בין האדם לבין בעלי־החיים,‏ ויהוה ’‏ישביע לכל חי רצון’‏ (‏תהלים קמ״ה:‏16;‏ ישעיהו ס״ה:‏25‏)‏.‏

‏[‏הערות שוליים]‏

ראה המצפה מ־15 במאי 1990,‏ עמודים 30,‏ 31 (‏אנג׳)‏.‏

‏[‏שלמי תודה בתמונה בעמוד 19]‏

Punch