בַסֵס את אמונתך על אמת

‏”‏ובלי אמונה אי־אפשר להיות רצוי לאלהים,‏ כי כל הקרב אל אלהים צריך להאמין שהוא קיים והוא נותן גמול לדורשיו”‏.‏ — עברים י״א:‏6‏.‏

1,‏ 2.‏ כיצד עמדה אמונתו של אדם במיבחן,‏ ומה היתה התוצאה?‏

באמונה כרוך הרבה יותר מאשר הביטחון שאלהים קיים.‏ לאדם הראשון לא היה כל ספק באשר לעצם קיומו של יהוה אלהים.‏ אלהים יצר עימו קשר,‏ יתכן באמצעות בנו,‏ ”‏הדבר”‏ או דוברו.‏ (‏יוחנן א׳:‏1–3;‏ קולוסים א׳:‏15–17‏)‏ בכל זאת,‏ אדם איבד את התוחלת לחיי־נצח כיון שלא ציית ליהוה ולא גילה בו אמונה.‏

² אושרו העתידי של אדם היה נתון בסכנה כשאשתו,‏ חוה,‏ הפרה את רצון יהוה.‏ עצם המחשבה שיאבד אותה העמידה במיבחן את אמונתו!‏ האם יוכל אלהים לפתור את הבעיה שהתעוררה בדרך שתבטיח לאדם שימשיך להפיק מהחיים אושר והנאה מלאים?‏ בהצטרפו אל חוה בחטאה,‏ הוכיח אדם שכנראה חש אחרת.‏ הוא ניסה לפתור את הבעיה בדרכו שלו‏,‏ במקום לחפש הכוונה מאלהים.‏ בגילוי חוסר אמונה ביהוה,‏ הביא אדם מוות על עצמו ועל כל צאצאיו.‏ — רומיים ה׳:‏12‏.‏

מהי אמונה?‏

3.‏ באיזו דרך שונה ההגדרה המקראית לאמונה מזו המופיעה במילון אחד?‏

³ מילון אחד מגדיר אמונה כ”‏ביטחון איתן בדבר שאין כל אפשרות להוכיחו”‏.‏ אולם,‏ המקרא אינו דוגל בהגדרה זו,‏ אלא מציין את ההיפך הגמור,‏ היינו,‏ שיש לבסס אמונה על עובדות,‏ על מציאוּת,‏ על אמת.‏ הכתוב אומר:‏ ”‏האמונה היא ביטחון בממשוּת הדברים המקוּוים,‏ הוכחת דברים שאינם נראים”‏.‏ (‏עברים י״א:‏1‏)‏ לאדם מאמין יש ערובה לכך שכל מה שאלהים הבטיח,‏ כאילו כבר התגשם.‏ ההוכחות המשכנעות לקיומם של ”‏דברים שאינם נראים”‏ כה חותכות,‏ עד כי האמונה נחשבת כמקבילה לאותן הוכחות.‏

4.‏ כיצד תומך מילון אחר בהגדרה המקראית את המונח ”‏אמונה”‏?‏

⁴ המילון Theological Wordbook of the Old Testament (‏מילון תיאולוגי לברית הישנה)‏,‏ מציין לגבי המונח ”‏אמונה”‏:‏ ”‏בעיקרו של השורש טמון הרעיון של ודאוּת.‏.‏.‏ בניגוד לתפיסות הרווחות כיום שאמונה מתייחסת לדבר שבגדר האפשר,‏ בתקווה שהוא נכון,‏ אך אין היא משקפת ביטחון מלא”‏.‏ אותו מילון מוסיף:‏ ”‏המונח ’‏אָמֵן’‏,‏ שנגזר מאותו שורש,‏ משמעו ’‏אמת’‏;‏ הוא מופיע גם בברית החדשה [‏כתבי־הקודש המשיחיים]‏.‏ ישוע השתמש במלה זו לעתים קרובות (‏מתי ה׳:‏18,‏ 26‏,‏ וכו’‏)‏ כדי להדגיש את ודאוּתם של דברים”‏.‏ משמעות המלה ביוונית המקבילה ל”‏אמונה”‏ בכתבי־הקודש המשיחיים,‏ אף היא משקפת ביטחון מלא בדבר,‏ ביטחון מושתת היטב על עובדות או אמת.‏

5.‏ איזה שימוש היה במסמכים מסחריים עתיקים למלה היוונית שתורגמה ”‏ביטחון”‏ בעברים י״א:‏1‏,‏ ומה משמע הדבר למשיחיים?‏

⁵ המלה היוונית (‏היפוֹסטַסיס‏)‏,‏ המתורגמת ”‏ביטחון”‏ בעברים י״א:‏1‏,‏ מופיעה תדירות בכתבי־יד מסחריים עתיקים,‏ הרשומים על פפירוס,‏ כדי לציין דבר־מה המהווה ערבוּת בטוחה לבעלוּת בעתיד.‏ החוקרים מוֹלטון ומיליגַן מציעים את הניסוח:‏ ”‏האמונה היא שטר־בעלות לדברים המקווים”‏.‏ (‏Vocabulary of the Greek Testament [‏אוצר־המלים לכתבים היוונים]‏)‏ כמובן,‏ אם מישהו מחזיק בשטר־קניין לקרקע או בית,‏ יהיה לו ”‏ביטחון”‏ מלא שבאחד הימים תתממש תקוותו להשיג רכוש זה.‏

6.‏ מה משמעות המלה היוונית המתורגמת ”‏הוכחה”‏ בעברים י״א:‏1‏?‏

⁶ בעברים י״א:‏1‏,‏ המלה היוונית המתורגמת ”‏הוכחה”‏ (‏אלֶגחוֹס‏)‏ נושאת את הרעיון של הצגת ראיות כדי לנמק מסקנה,‏ במיוחד מסקנה הנוגדת את מה שנראה תחילה כמובן מאליו.‏ אותה הוכחה חותכת מבהירה את מה שקודם־לכן לא היה מובן,‏ ובכך היא מפריכה את מה שנדמה לכל.‏ מכאן שהן בתנ״ך והן בכתבי־הקודש המשיחיים האמונה אינה ”‏ביטחון איתן בדבר שאין כל אפשרות להוכיחו”‏.‏ נהפוך הוא:‏ יש לבסס אמונה על אמת.‏

מושתתת על אמיתוֹת בסיסיות

7.‏ כיצד מתארים פאולוס ודוד את אלה המתכחשים לקיומו של אלהים?‏

⁷ השליח פאולוס ציין אמת יסודית אחת כשכתב על הבורא אשר ”‏עצמוּתו הנעלמת,‏ היא כוחו הנצחי ואלוהוּתו,‏ נראית בבירור מאז בריאת העולם בהיותה נתפסת בשכל באמצעות הדברים הברוּאים.‏ לכן אין להם [‏למתנגדים לאמת]‏ במה להצטדק”‏.‏ (‏רומיים א׳:‏20‏)‏ אכן,‏ ”‏השמים מספרים כבוד אל”‏,‏ ו”‏מלאה הארץ קנייניך [‏יהוה]‏”‏.‏ (‏תהלים י״ט:‏2;‏ ק״ד:‏24‏)‏ אך,‏ אם אדם מסרב לשקול את הראיות,‏ מה אז?‏ דוד,‏ מחבר התהלים,‏ כתב:‏ ”‏רשע כגובה אפו בל ידרוש;‏ ’‏אין אלהים’‏,‏ כל מזימותיו”‏.‏ (‏תהלים י׳:‏4;‏ י״ד:‏1‏)‏ במידה מסוימת,‏ האמונה מושתתת על אמת יסודית זו שאלהים קיים.‏

8.‏ לאיזה ביטחון והבנה זוכים אלה המגלים אמונה?‏

⁸ יהוה אינו רק ישות קיימת — הוא אל מהימן,‏ ואנו יכולים לסמוך על הבטחותיו.‏ הוא אמר:‏ ”‏כאשר דמיתי,‏ כן היתה;‏ וכאשר יעצתי,‏ היא תקום”‏.‏ (‏ישעיהו י״ד:‏24;‏ מ״ו:‏9,‏ 10‏)‏ אין אלה מלים ריקות מתוכן.‏ קיימות הוכחות רבות לכך שמאות מהנבואות הרשומות בדבר־אלהים התגשמו.‏ לאור עובדה זו,‏ יכולים המאמינים בו להבחין בהתגשמותן הממשמשת ובאה של נבואות מקראיות רבות אחרות.‏ (‏אפסיים א׳:‏18‏)‏ למשל,‏ הם רואים את התגשמות ה”‏אות”‏ לנוכחותו של ישוע,‏ הכולל את ההטפה המואצת על ייסוד המלכות,‏ וכן את ההתרחבוּת החזוּיה מראש של עבודת־אלהים האמיתית.‏ (‏מתי כ״ד:‏3–14;‏ ישעיהו ב׳:‏2–4;‏ ס׳:‏8,‏ 22‏)‏ הם יודעים שבקרוב יכריזו העמים על ”‏שלום וביטחון!‏”‏ ושמיד לאחר מכן אלהים ”‏ישחית את משחיתי הארץ”‏.‏ (‏תסלוניקים א׳.‏ ה׳:‏3;‏ ההתגלות י״א:‏18‏)‏ איזו ברכה היא האמונה המבוססת על אמיתות נבואיות!‏

פרי רוח־הקודש

9.‏ מהו הקשר בין אמונה לבין רוח־הקודש?‏

⁹ האמת עליה מושתתת האמונה מצויה בכתבי־הקודש,‏ שהם תוצרת רוח־קודשו של אלהים.‏ (‏שמואל ב׳.‏ כ״ג:‏2;‏ זכריה ז׳:‏12;‏ מרקוס י״ב:‏36‏)‏ מן ההיגיון,‏ איפוא,‏ שאמונה אינה יכולה להתקיים ללא פעילות רוח־הקודש.‏ זוהי הסיבה שפאולוס כלל ”‏אמונה”‏ בין ’‏פירות הרוח’‏.‏ (‏גלטיים ה׳:‏22‏,‏ ד”‏ץ,‏ ג”‏צ,‏ הדרך‏)‏ אך,‏ רבים דוחים את האמת האלוהית,‏ בטמאם את חייהם בתאוות־בשר ובהשקפות ’‏המעציבות את רוח־אלהים’‏.‏ ובכן,‏ ”‏לא לכל בני־אדם האמונה”‏,‏ כיון שאין להם כל יסוד עליו יוכלו לבנותה.‏ — תסלוניקים ב׳.‏ ג׳:‏2;‏ גלטיים ה׳:‏16–21;‏ אפסיים ד׳:‏30‏.‏

10.‏ כיצד הוכיחו כמה ממשרתי יהוה בימי־קדם את אמונתם?‏

¹⁰ בקרב צאצאי אדם היו שגילו אמונה.‏ האיגרת אל העברים,‏ פרק י״א‏,‏ מונה את הבל,‏ חנוך,‏ נוח,‏ אברהם,‏ שרה,‏ יצחק,‏ יעקב,‏ יוסף,‏ משה,‏ רחב,‏ גדעון,‏ ברק,‏ שמשון,‏ יפתח,‏ דוד ושמואל,‏ בנוסף למשרתים רבים אחרים של יהוה ששמותיהם לא רשומים ואשר ”‏אמונתם העידה עליהם”‏.‏ שים לב למעשים שביצעו ”‏מתוך אמונה”‏.‏ למשל,‏ מתוך אמונה ”‏הביא הבל לאלהים קרבן טוב”‏,‏ וכן ”‏בנה נוח תיבה”‏.‏ מתוך אמונה ”‏ציית אברהם בהיקראו לצאת אל מקום שהיה עתיד לקבל לנחלה”‏,‏ ומשה,‏ ”‏באמונה עזב את מצרים”‏.‏ — עברים י״א:‏4,‏ 7,‏ 8,‏ 27,‏ 29,‏ 39‏.‏

11.‏ מה מציין מעשי־השליחים ה׳:‏32 בנוגע לאנשים המצייתים לאלהים?‏

¹¹ ברור שאמונתם של כל אותם עובדי יהוה כללה יותר מאשר רק אמונה בקיומו של אלהים.‏ בגלותם אמונה בו,‏ היה להם הביטחון שהוא ”‏נותן גמול לדורשיו”‏.‏ (‏עברים י״א:‏6‏)‏ הם פעלו בהנחיית רוח־הקודש בתואם עם הידע המדויק של האמת שהיה ברשותם אותה עת,‏ גם אם היה זה ידע מוגבל.‏ כמה שונים היו הם מאדם!‏ הוא לא פעל מתוך אמונה מבוססת על האמת,‏ או בתואם עם הכוונת רוח־הקודש.‏ אלהים מעניק את רוחו רק לאלה המצייתים לו.‏ — מעשי־השליחים ה׳:‏32‏.‏

12.‏ (‏א)‏ במה האמין הבל,‏ וכיצד הוכיח זאת?‏ (‏ב)‏ למרות אמונתם,‏ למה לא זכו עדים טרום־משיחיים של יהוה?‏

¹² שלא כאביו,‏ אדם,‏ גילה הבל,‏ ירא־האלהים,‏ אמונה.‏ הוא ידע,‏ מפי הוריו,‏ כפי הנראה,‏ על הנבואה הראשונה שניתנה מפי יהוה אלהים:‏ ”‏ואיבה אשית בינך ובין האישה,‏ בין זרעך ובין זרעה.‏ הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב”‏.‏ (‏בראשית ג׳:‏15‏)‏ כך הבטיח אלהים להשמיד את הרשע ולהשיב את הצדק על כנו.‏ באיזו דרך תתגשם נבואה זו,‏ הבל לא ידע,‏ אך אמונתו בכך שאלהים ”‏נותן גמול לדורשיו”‏ הכנים,‏ היתה חזקה דייה להניעו להביא קרבן.‏ יתכן שהקדיש מחשבה מעמיקה לנבואה זו והאמין ששפיכת דם חיונית כדי למלא את ההבטחה ולרומם את האנושות אלי שלימות.‏ לפיכך,‏ קרבן בעל־החיים של הבל היה הולם.‏ בכל זאת,‏ על־אף אמונתם,‏ הבל ושאר משרתי אלהים,‏ ”‏לא ראו בקיום ההבטחה”‏.‏ — עברים י״א:‏39‏.‏

השלמת האמונה

13.‏ (‏א)‏ מה למדו אברהם ודוד באשר להתגשמות ההבטחה?‏ (‏ב)‏ מדוע ניתן לומר ש”‏החסד והאמת באו דרך ישוע המשיח”‏?‏

¹³ במהלך השנים,‏ שוב ושוב גילה אלהים אמיתוֹת נוספות באשר לדרך בה תתגשם ההבטחה ביחס ל’‏זרע האשה’‏.‏ נאמר לאברהם:‏ ”‏והתברכו בזרעך כל גויי הארץ”‏.‏ (‏בראשית כ״ב:‏18‏)‏ מאוחר יותר,‏ נאמר למלך דוד שה”‏זרע”‏ המובטח יבוא משושלת המלוכה שלו.‏ בשנת 29 לספירה,‏ הופיע ישוע המשיח כאותו ”‏זרע”‏.‏ (‏תהלים פ״ט:‏4,‏ 5;‏ מתי א׳:‏1;‏ ג׳:‏16,‏ 17‏)‏ לעומת אדם חסר־האמונה,‏ ”‏האדם האחרון”‏,‏ הלא הוא ישוע המשיח,‏ הציב דוגמה של אמונה בפועל.‏ (‏קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏45‏)‏ הוא הקדיש את כל חייו לשירות מסור ליהוה והגשים את הנבואות הרבות שניבאו מראש את בוא המשיח.‏ כך שפך ישוע אור על האמת ביחס ל”‏זרע”‏ המובטח,‏ ומימש את ה’‏צללים’‏ הנבואיים שנכללו בתורת משה.‏ (‏קולוסים ב׳:‏16,‏ 17‏)‏ ניתן היה,‏ אם כן,‏ לומר ש”‏האמת [‏באה]‏ דרך ישוע המשיח”‏.‏ — יוחנן א׳:‏17‏.‏

14.‏ כיצד הבהיר פאולוס אל הגלטיים שהאמונה זכתה לממדים חדשים?‏

¹⁴ עתה,‏ עם התגלמות האמת בישוע המשיח,‏ נוצר יסוד נרחב יותר עליו ניתן היה לבסס אמונה ב”‏הבטחה”‏.‏ האמונה נעשתה איתנה יותר,‏ וקיבלה ממדים חדשים.‏ בנוגע לכך,‏ אמר פאולוס לאחיו המשוחים:‏ ”‏המקרא הסגיר את הכל ביד החטא,‏ כדי שעל סמך אמונת ישוע המשיח תינתן ההבטחה למאמינים.‏ לפני בוא האמונה נשמרנו תחת יד התורה,‏ כלואים היינו לקראת האמונה העתידה להיגלות.‏ לפיכך היתה התורה אומנת המדריכה אותנו אל המשיח,‏ למען נוצדק על־ידי אמונה.‏ אבל לאחר בוא האמונה איננו נתונים עוד למרות האומנת.‏ כולכם בנים לאלהים על־ידי האמונה במשיח ישוע.‏”‏ — גלטיים ג׳:‏22–26‏.‏

15.‏ באיזו דרך אחת ויחידה הושלמה האמונה?‏

¹⁵ תוך אמונה,‏ ידעו בני־ישראל שאלהים נהג בהם באמצעות ברית התורה.‏ אך,‏ הגיעה העת שאמונה זו תתרחב.‏ כיצד?‏ בכך שיאמינו בישוע שנמשח ברוח־הקודש,‏ בתור אותו משיח אשר אליו תוכננה התורה לכוונם.‏ רק בדרך זו הושלמה האמונה הטרום־משיחית.‏ עד כמה חיוני היה שמשיחיים קדומים אלה ’‏יביטו אל ישוע,‏ מכוֹנן האמונה ומשלימה‏’‏!‏ (‏עברים י״ב:‏2‏)‏ למעשה,‏ על כל משיחי לעשות כן.‏

16.‏ כיצד פעלה רוח־הקודש במידה מוגברת,‏ ומדוע?‏

¹⁶ לאור הידע שהלך וגדל אותה עת לגבי האמת האלוהית,‏ יחד עם השלמת האמונה,‏ האם נועדה גם פעילותה של רוח־הקודש להתרחב?‏ אכן,‏ כן.‏ בחג־השבועות,‏ שנת 33 לספירה,‏ נשפכה רוח אלהים,‏ אותו ”‏מנחם”‏ שהבטיח ישוע,‏ על תלמידיו.‏ (‏יוחנן י״ד:‏26;‏ מעשי־השליחים ב׳:‏1–4‏)‏ רוח־הקודש החלה לפעול בדרך חדשה לחלוטין בקרב אחיו המשוחים של המשיח.‏ אמונתם,‏ פרי רוח־הקודש,‏ חוּשלה.‏ הדבר הכשירם לפעילות עשיית־התלמידים האדירה שעמדה בפניהם.‏ — מתי כ״ח:‏19,‏ 20‏.‏

17.‏ (‏א)‏ כיצד ’‏באה האמת’‏ ו’‏הושלמה האמונה’‏ מאז שנת 1914?‏ (‏ב)‏ אילו ראיות מצביעות על פעילותה של רוח־הקודש מאז שנת 1919?‏

¹⁷ האמונה ’‏באה’‏ לפני כ־900,‏1 שנה,‏ כשישוע הופיע כמועמד למלוכה.‏ אך,‏ עתה,‏ כשהוא מולך כמלך שמימי,‏ נעשה היסוד לאמונתנו — האמת שניגלתה לנו — איתן ורחב עוד יותר,‏ בהשלימו את אמונתנו.‏ במקביל לכך,‏ פעילותה של רוח־הקודש גברה.‏ עדות ברורה לכך ניתנה בשנת 1919,‏ כשרוח־הקודש הפיחה חיים חדשים במשרתי אלהים המוקדשים שהתנסו במצב של חוסר־פעילות כמעט מוחלט.‏ (‏יחזקאל ל״ז:‏1–14;‏ ההתגלות י״א:‏7–12‏)‏ אז הונח היסוד לגן־עדן רוחני,‏ אשר הפך במהלך עשרות השנים שבאו בעקבות חידוש פעילותם לברור יותר ונפלא יותר משנה לשנה.‏ האם יכולה היתה להיות עדות ברורה יותר מזו לפעילות רוח־הקודש של אלהים?‏

מדוע מן הראוי שנבחן את אמונתנו?‏

18.‏ כיצד היו שונים המרגלים מקרב בני־ישראל אחד ממישנהו מבחינת אמונה?‏

¹⁸ זמן־מה לאחר שבני־ישראל נגאלו מעבדות במצרים,‏ נשלחו 12 גברים לתור את ארץ־כנען.‏ עשרה מהם גילו חוסר אמונה,‏ בהטילם ספק ביכולתו של אלהים להגשים את הבטחתו להנחיל לישראל את הארץ.‏ הם הושפעו ממראית עיניהם,‏ היינו,‏ מדברים גשמיים.‏ מתוך ה־12,‏ רק יהושע בן־נון וכלב בן־יפונה הוכיחו שהם התהלכו על־פי אמונה,‏ ולא על־פי מראה עיניהם.‏ (‏השווה קורינתים ב׳.‏ ה׳:‏7‏.‏)‏ בזכות אמונתם,‏ הם היו היחידים מבין כל אותם גברים שזכו להיכנס אל הארץ המובטחת.‏ — במדבר י״ג:‏1–33;‏ י״ד:‏35–38‏.‏

19.‏ כיצד היסוד עליו אנו בונים אמונה כיום איתן יותר מאשר בעבר,‏ ומה עלינו לעשות עקב כך?‏

¹⁹ כיום,‏ אנו עומדים על סף העולם החדש של אלהים בו ישכון הצדק.‏ אם אנו חפצים להיכנס אליו,‏ חיוני שתהיה לנו אמונה.‏ למרבה השמחה,‏ היסוד לאותה אמונה — הלא הוא האמת — מעולם לא היה איתן יותר.‏ לרשותנו כתבי־הקודש בשלמותם,‏ הדוגמה שהציבו ישוע המשיח ואחיו המשוחים,‏ תמיכתם של מיליוני אחים ואחיות רוחניים,‏ בנוסף לגיבוי שרוח־קודשו של אלהים נותנת בקנה מידה חסר־תקדים.‏ אך,‏ מן התבונה שנבחן את אמונתנו ושננקוט צעדים כדי לחזקה,‏ כל עוד אנו יכולים לעשות כן.‏

20.‏ אילו שאלות מן הראוי שנשאל את עצמנו?‏

²⁰ ’‏אך,‏ אני מאמין שזוהי האמת’‏,‏ אתה עשוי לומר.‏ אך,‏ עד כמה איתנה אמונתך?‏ שאל את עצמך:‏ ’‏האם מלכותו השמימית של יהוה ממשית בעינַי,‏ בדומה לממשלות אנוש?‏ האם אני מכיר באירגונו הגלוי־לעין של יהוה ובגוף המנהל המייצג אותו,‏ ותומך בהם בכל מאודי?‏ בעיני אמונתי,‏ האם אני רואה שהאומות הולכות ונאספות לעימות הסופי שייערך במלחמת הר־מגידון?‏ האם ניתן להשוות את אמונתי עם זו של אותו ”‏ענן עדים”‏ המוזכר בעברים פרק י״א‏?‏’‏ — עברים י״ב:‏1;‏ ההתגלות ט״ז:‏14–16‏.‏

21.‏ למה מניעה האמונה את אלה המגלים אותה,‏ ולאיזו ברכה זוכים הם?‏ (‏יש לכלול הערות מהטבלה שבעמוד 11.‏)‏

²¹ אמונה המושתתת על אמת מניעה את בעליה לפעולה.‏ כשם שקרבנו של הבל היה רצוי ומקובל בעיני אלהים,‏ כך גם עם קרבנות ההודייה שלהם.‏ (‏עברים י״ג:‏15,‏ 16‏)‏ בדומה לנוח,‏ ”‏מטיף הצדק”‏ אשר ציית לאלהים,‏ הם רודפים צדק כמכריזי המלכות.‏ (‏עברים י״א:‏7;‏ פטרוס ב׳.‏ ב׳:‏5‏)‏ בדומה לאברהם,‏ אלה שאמונתם מושתתת על האמת מצייתים ליהוה למרות חוסר נוחות ולנוכח מבחני אמונה קשים ביותר.‏ (‏עברים י״א:‏17–19‏)‏ בדומה למשרתים נאמנים רבים של יהוה בימי־קדם,‏ אלה המגלים אמונה כיום זוכים לשפע ברכות ולתמיכתו של אביהם השמימי האוהב.‏ — מתי ו׳:‏25–34;‏ טימותיוס א׳.‏ ו׳:‏6–10‏.‏

22.‏ כיצד ניתן לחזק את האמונה?‏

²² אם הינך אחד ממשרתי יהוה,‏ אך חש שאמונתך נחלשה בדרך כלשהי,‏ מה תוכל לעשות?‏ חזק את אמונתך באמצעות לימוד קפדני של דבר־אלהים,‏ ותביע בפיך את ’‏מי האמת’‏ השופעים מלבך.‏ (‏משלי י״ח:‏4‏)‏ אם אינך מחזק את אמונתך בדרך קבע,‏ היא עלולה להיחלש,‏ לחדול מלפעול ואף למות.‏ (‏טימותיוס א׳.‏ א׳:‏19;‏ יעקב ב׳:‏20,‏ 26‏)‏ הייה נחוש בדעתך שלעולם זה לא יקרה לאמונתך.‏ בקש את עזרת יהוה,‏ בהתפללך:‏ ”‏עזור נא לי בחסרון אמונתי!‏”‏ — מרקוס ט׳:‏24‏.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1991/‏9/‏15)‏

כיצד תשיב?‏

◻ מהי אמונה?‏

◻ מדוע האמונה אינה יכולה להתקיים בנפרד מהאמת ומרוח־הקודש?‏

◻ כיצד פעל ישוע כ’‏משלים אמונתנו’‏?‏

◻ מדוע עלינו לבחון עד כמה איתנה אמונתנו?‏

‏[‏תיבה בעמוד 11]‏

אלה המגלים אמונה.‏.‏.‏

◻ מדברים על־אודות יהוה.‏ — קורינתים ב׳.‏ ד׳:‏13‏.‏

◻ מבצעים מעשים דומים לאלה של ישוע.‏ — יוחנן י״ד:‏12‏.‏

◻ משמשים מקור עידוד לזולת.‏ — רומיים א׳:‏8,‏ 11,‏ 12‏.‏

◻ מנצחים את העולם.‏ — יוחנן א׳.‏ ה׳:‏5‏.‏

◻ אין להם כל סיבה לפחד.‏ — ישעיהו כ״ח:‏16‏.‏

◻ ייזכו לחיי־נצח.‏ — יוחנן ג׳:‏16‏.‏