סילוק הזוהמה מהלב ומהמחשבות

יהוה לא טמן בלב האדם את הכמיהה לזוהמה או לאי־סדר.‏ משכנם הארצי נועד להיות גן־עדן נקי,‏ מסודר וכליל יופי.‏ אלהים לא התכוון שכוכב־לכת זה ידרדר וייהפך למזבלה מכוערת.‏ — בראשית ב׳:‏8,‏ 9‏.‏

ברם,‏ לאחר שבני־האדם דחו את ההדרכה אלוהית,‏ החלו הם לבנות סדר עולמי משלהם.‏ בהיעדר החכמה האלוהית,‏ ותוך חוסר ניסיון,‏ הם נאלצו ללמוד באמצעות ניסוי וטעייה.‏ ההיסטוריה החילונית מאשרת את האמת המקראית שבני־אדם אינם מסוגלים לשלוט זה בזה בהצלחה;‏ במשך אלפי שנים ”‏שלט האדם באדם לרע לו”‏.‏ (‏קהלת ח׳:‏9;‏ ירמיהו י׳:‏23‏)‏ בעיית הזיהום בת־זמננו,‏ על כל צורותיה,‏ הינה התוצאה של שלטון אנוש כושל.‏

אימוץ השקפתו של אלהים

אנשים החפצים להשביע את רצון אלהים משתדלים בכל מאודם לנהוג על־פי ערכי הטוהר והניקיון שהציב הבורא.‏ לכן,‏ עדי־יהוה תושבי העיר פראג שבצ׳כוסלובקיה,‏ ניצבו בפני בעיה כאשר נועד להתקיים שם כינוס בינלאומי בקיץ של 1991.‏a כ־000,‏75 בני־אדם עתידים היו לבקר בכינוס,‏ קהל שאיצטדיון ’‏סטרהוף’‏ מסוגל היה להכיל בקלות.‏ אולם,‏ האיצטדיון לא היה בשימוש במשך חמש שנים.‏ הוא היה במצב מוזנח כתוצאה ממפגעי האקלים.‏ כ־500,‏1 עדי־יהוה הקדישו למעלה מ־000,‏65 שעות לשיפוצים וצביעה.‏ עד מועד הכינוס,‏ הפך מיבצע ניקיון זה את האיצטדיון למקום הולם בו לעבוד את יהוה,‏ האל האמיתי.‏

מה מניע את עדי־יהוה להיות שונים,‏ בעוד העולם באופן כללי מגלה הערכה כה דלה לניקיון ולסדר?‏ אין זו אלא הערכת העצה שבכתבי־הקודש,‏ שעל המשיחי לעקור מאישיותו תכונות שליליות כגון אנוכיות,‏ חוסר־התחשבות,‏ חמדנות וחוסר אהבה.‏ ”‏הסירו את האישיות הישנה על מעשיה”‏,‏ כתבי־הקודש מציינים.‏ והחליפו אותה ב”‏אישיות החדשה המתחדשת עקב ידע מדויק בהתאם לדמות יוצרה”‏.‏ אישיות שאהבה לניקיון,‏ לסדר וליופי מאפיינת אותה,‏ אין בה מקום לנטיות מזהמות.‏ — קולוסים ג׳:‏9,‏ 10‏,‏ ע״ח‏;‏ קורינתים ב׳.‏ ז׳:‏1;‏ פיליפים ד׳:‏8;‏ טיטוס ב׳:‏14‏.‏

‏’‏האישיות החדשה’‏ דורשת שהמשיחי יהיה מודע לנושא הזיהום.‏ הוא לא יזהם את סביבתו בזדון או יתעלם,‏ תוך רשלנות,‏ מחוקים מטעם הממשלה נגד כל פעילות מזהמת.‏ היא מסייעת לו להימנע מאימוץ גישה מזלזלת,‏ אנוכית ועצלה המובילה לליכלוך הסביבה.‏ בעודדה כבוד לרכוש הזולת,‏ היא שוללת כל שימוש בציורי־קיר כאמצעי לביטוי־עצמי הן לשם שעשוע והן כצורת אומנות.‏ היא דורשת מן האדם שביתו,‏ מכוניתו,‏ בגדיו וגופו יהיו נקיים.‏ — השווה יעקב א׳:‏21‏.‏

באשר לאנשים המסרבים לעטות ’‏אישיות חדשה’‏ זו,‏ האם ניתן למצוא דופי בהחלטת אלהים לשלול מהם את הזכות לחיות בגן־העדן שיכונן בקרוב?‏ בהחלט שלא!‏ כל מי שבלבו או במחשבותיו עדיין טמונות נטיות לזהם את סביבתו עלול להוות איום על היופי הגן־עדני שישרור בכדור־הארץ המשוקם,‏ ליגוּנם של אלה החפצים לשמרו.‏ החלטתו הנחרצת של אלהים ”‏להשחית את משחיתי הארץ”‏ משקפת את צידקתו ואת אהבתו.‏ — ההתגלות י״א:‏18;‏ כ״א:‏8‏.‏

האם עלינו ליטול חלק פעיל?‏

האם משמע הדבר שעל המשיחי לתמוך באופן פעיל בתכניות ניקיון ובמיבצעים נגד זיהום?‏

אין כל ספק שהזיהום מזיק לבריאות ולשלום הציבור.‏ יהוה הביע את מדיניותו בנושאים אלה במצוות התורה.‏ (‏שמות כ״א:‏28–34;‏ דברים כ״ב:‏8;‏ כ״ג:‏13–15‏)‏ אך,‏ מעולם לא הורה הוא להם לשכנע עמים אחרים בצורך לדאוג לבטיחות הציבור;‏ אף לא למשיחיים בני המאה הראשונה לספירה.‏

כיום,‏ נושא איכות־הסביבה הופך בנקל עניין פוליטי.‏ למעשה,‏ מפלגות פוליטיות נוסדו במיוחד במטרה לפתור בעיות הנוגעות לאיכות־הסביבה.‏ אם המשיחי מרשה לעצמו להיות מושפע או מעורב בתכנית פוליטית כלשהי,‏ הרי שאין הוא עוד נייטרלי מבחינה פוליטית.‏ ישוע התווה עבור תלמידיו את העיקרון הבא:‏ ”‏הם אינם שייכים לעולם הזה,‏ כשם שאני איני שייך לעולם הזה”‏.‏ המשיחי המתעלם מדרישה זו מסתכן בנקיטת עמדה לצד ”‏גדולי העולם הזה שדינם נגזר לאבדון”‏.‏ — יוחנן י״ז:‏16;‏ קורינתים א׳.‏ ב׳:‏6‏,‏ הדרך‏.‏

ישוע לא ניסה לפתור את כל הבעיות החברתיות בנות זמנו;‏ וגם לא ציווה על תלמידיו לעשות כן.‏ מצוותו לנוהים אחריו היתה:‏ ”‏לכו,‏ איפוא,‏ ועשו תלמידים מאנשי כל העמים.‏.‏.‏ ולמדו אותם לשמור את כל אשר ציוויתי אתכם”‏.‏ הוא לא הורה להם לנקוט מדיניות כלשהי בנוגע לאיכות־הסביבה.‏ — מתי כ״ח:‏19,‏ 20‏,‏ ע״ח‏.‏

המשיח התווה את סדר העדיפויות הרצוי בחיי משיחי כשאמר:‏ ”‏בקשו תחילה את מלכותו ואת צידקתו”‏.‏ (‏מתי ו׳:‏33‏)‏ כאשר יהוה,‏ באמצעות מלכות המשיח,‏ יאכוף את עקרונות הצדק ברחבי תבל,‏ כל בעיה הנוגעת לאיכות־הסביבה תיפתר אחת ולתמיד לשביעות רצון הכל.‏

לכן,‏ עדי־יהוה נוקטים עמדה מאוזנת.‏ לאור הכתוב ברומיים י״ג:‏1–7‏,‏ שומה עליהם לציית,‏ תוך מצפון שקט,‏ לחוקי הממשלה השומרים על איכות־הסביבה.‏ בנוסף לכך,‏ אהבה לריע מניעה אותם לגלות יחס כבוד לרכוש הזולת — הציבורי או הפרטי — בכך שלא ישחיתו אותו ולא ישליכו בו פסולת ללא הבחנה.‏ יחד עם זאת,‏ ודאי שאין הם ממונים על מיבצעי ניקיון שמטעם הרשויות העולמיות.‏ בתבונה הם מציבים בראש מעייניהם את הטפת הבשורה על מלכות אלהים,‏ בהכירם בעובדה שזו הדרך הטובה ביותר להביא תועלת נצחית.‏

ניקיון רוחני

בני־ישראל הוזהרו שוב ושוב מפני התוצאות העלולות לנבוע מזיהום הארץ בשפיכוּת דמים,‏ באימוץ אורח־חיים לא־מוסרי,‏ או בחילול דברים מקודשים.‏ (‏במדבר ל״ה:‏33;‏ ירמיהו ג׳:‏1,‏ 2;‏ מלאכי א׳:‏7,‏ 8‏)‏ מעניין לציין שהם הורשעו בגין זוהמה רוחנית‏,‏ ולא עקב זיהום גשמי של ארצם,‏ אף כי יתכן שהיו אשמים גם בכך.‏b

מכאן שעל המשיחי להשתדל,‏ בעיקר,‏ להימנע מזיהום וטומאה רוחניים‏.‏ הוא עושה כן בטפחו את ”‏האישיות החדשה”‏,‏ העוקרת נטיות מזהמות מלבו וממחשבותיו.‏ למעלה מארבעה מיליון עדי־יהוה מפיקים תועלת ממאמצים אלה להשיג טוהר רוחני,‏ בשמרם על טוהר דתי ומוסרי זה בקרב שורותיהם,‏ בנוסף לניקיון פיסי הראוי־לציון.‏ — אפסים ד׳:‏22–24‏,‏ ע״ח‏.‏

עתה היא העת למיבצע ניקיון רוחני.‏ בבוא העת ייערך מיבצע ניקיון פיסי חובק־עולם אשר יציל את משכננו בטרם יהפוך למזבלה כלל־עולמית,‏ בהעניקו לו את האווירה הטהורה,‏ נטולת הזיהום,‏ לה הוא ראוי.‏ — קהלת ג׳:‏1‏.‏

‏[‏הערות שוליים]‏