יהוה — האל החי והאמיתי

פרעה מלך מצרים דיבר בהתרסה ובבוז בשואלו:‏ ”‏מי יהוה?‏”‏ (‏שמות ה׳:‏2‏)‏ כפי שצוין במאמר הקודם,‏ גישתו הביאה מכות ומוות על המצרים,‏ וכן על עצמו ועל חילותיו אשר נקברו חיים בים.‏

במצרים הקדומה,‏ הוכיח יהוה אלהים את עליונותו על אלילי כזב.‏ אולם,‏

ניתן ללמוד עוד רבות על אודותיו.‏ מה הם מספר היבטים של אישיותו?‏ וכמו־כן,‏ מה דורש הוא מאיתנו?‏

שמו ותהילתו

בהעלותו בפני פרעה את דרישותיו,‏ לא אמר משה:‏ ’‏כך וכך אמר האדון’‏.‏ שהרי פרעה וכל יתר המצרים החשיבו את אלילי הכזב הרבים שלהם כאדונים.‏ נהפוך הוא,‏ משה נקב במפורש בשם הקדוש,‏ יהוה.‏ במו־אוזניו שמע אותו בדברו אליו ממעל,‏ בהיותו בקרבת הסנה הבוער בארץ מדיין.‏ הכתוב בהשראת אלהים מציין:‏

‏”‏וידבר אלהים אל משה ויאמר אליו:‏ ’‏אני יהוה.‏.‏.‏ וגם אני שמעתי את נאקת בני־ישראל אשר מצרים מעבידים אותם ואזכור את בריתי.‏ לכן אמור לבני־ישראל:‏ ”‏אני יהוה,‏ והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים והצלתי אתכם מעבודתם,‏ וגאלתי אתכם בזרוע נטויה ובשפטים גדלים.‏ ולקחתי אתכם לי לעם,‏ והייתי לכם לאלהים.‏ וידעתם כי אני יהוה אלהיכם המוציא אתכם מתחת סבלות מצרים.‏ והבאתי אתכם אל הארץ [‏כנען]‏ אשר נשאתי את ידי לתת אותה לאברהם,‏ ליצחק וליעקב.‏ ונתתי אותה לכם מורשה,‏ אני יהוה’‏”‏.‏ — שמות ו׳:‏1–8‏.‏

וכך אמנם עשה יהוה.‏ הוא שיחרר את בני־ישראל מעבדותם במצרים ואיפשר להם לכבוש את ארץ כנען.‏ כפי שהבטיח,‏ גרם יהוה לכל זאת להתממש.‏ כמה מתאים!‏ משמעות שמו,‏ יהוה,‏ ”‏גורם להתהוות”‏.‏ המקרא מייחס ליהוה כינויים כגון ”‏אלהים”‏,‏ ”‏אדני”‏,‏ ”‏בורא”‏,‏ ”‏אב”‏,‏ ”‏אל־שדי”‏ [‏אל שגיא־כוח,‏ כל־יכול]‏ ו”‏אל עליון”‏.‏ עם זאת,‏ שמו יהוה מזהה אותו כאל האמיתי,‏ הפועל לקידום מטרותיו הנשגבות עד להתגשמותן.‏ — ישעיהו מ״ב:‏8‏.‏

בשפתו המקורית של המקרא,‏ מופיע שמו של אלהים,‏ יהוה,‏ אלפי פעם.‏ על־אף הניקוד שהתווסף עם הזמן,‏ על פי נוסח המסורה,‏ אין אנו יודעים בוודאות את היגויו המדויק של השם.‏ יש המעדיפים את ההיגוי יָהְוֶה,‏ אולם ההיגוי יְהֹוָה שגור בפי הרוב,‏ ומזהה את בוראנו בצורה הולמת.‏

השימוש בשם יהוה אף מבדיל את אלהים מזה המכונה בתהלים ק״י:‏1 ”‏אֲדֹנִי”‏.‏ בתרגומים ללועזית הממירים את שם אלהים,‏ יהוה,‏ במילה ”‏האדון”‏,‏ מופיע פסוק זה כך:‏ ”‏נאום האדון לאדוני,‏ שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך”‏.‏ תוך הכרה במקומו ההולם של שם אלהים בנוסח המקורי העברי,‏ תרגום העולם החדש מציין כך:‏ ”‏נאום יהוה לאדוני,‏ שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך”‏.‏ דבריו של יהוה במזמור זה מופנים באורח נבואי לישוע המשיח,‏ אותו מכנה מחבר המזמור ”‏אדוני”‏.‏

יהוה עשה לעצמו שם בימי פרעה.‏ באמצעות משה,‏ אמר אלהים לאותו שליט קשה־לב:‏ ”‏כי בפעם הזאת אני שולח את כל מגפותי אל לבך ובעבדיך ובעמך,‏ בעבור תדע כי אין כמוני בכל הארץ.‏ כי עתה שלחתי את ידי וָאַךְ אותך ואת עמך בַּדָּבֶר,‏ ותיכחד מן הארץ.‏ ואולם,‏ בעבור זאת העמדתיך,‏ בעבור הראותך את כוחי,‏ ולמען סַפֵּר שמי בכל הארץ”‏.‏ — שמות ט׳:‏14–16‏.‏

בהתייחסה ליציאת בני־ישראל ממצרים ולהחרמתם של מלכים כנענים מסוימים,‏ אמרה רחב מיריחו לשני המרגלים:‏ ”‏ידעתי כי נתן יהוה לכם את הארץ,‏ וכי נפלה אימתכם עלינו וכי נמוגו כל יושבי הארץ מפניכם.‏ כי שמענו את אשר הוביש יהוה את מי ים־סוף מפניכם בצאתכם ממצרים,‏ ואשר עשיתם לשני מלכי האמורי אשר בעבר הירדן,‏ לסיחון ולעוג,‏ אשר החרמתם אותם.‏ ונשמע,‏ וימס לבבנו ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם,‏ כי יהוה אלהיכם הוא אלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת”‏.‏ (‏יהושע ב׳:‏9–11‏)‏ אכן,‏ תהילת יהוה פשטה עד למרחקים.‏

יהוה וסגולותיו

מחבר התהלים הביע את כיסופי לבו:‏ ”‏וְיֵדְעוּ כי אתה שמך יהוה לבדך,‏ עליון על כל הארץ”‏.‏ (‏תהלים פ״ג:‏19‏)‏ הואיל וריבונותו של יהוה חולשת על היקום כולו,‏ יכלו תלמידיו הנרדפים של ישוע להתפלל:‏ ”‏אדני,‏ אתה אשר עשית את השמים ואת הארץ את הים ואת כל אשר בם”‏.‏ (‏מעשי־השליחים ד׳:‏24‏)‏ כמו־כן,‏ עד כמה מעודד לדעת,‏ כי יהוה הינו אל ה”‏שומע תפילה”‏!‏ — תהלים ס״ה:‏3‏.‏

תכונתו העיקרית של יהוה הינה האהבה.‏ אכן,‏ ”‏האלהים הוא אהבה”‏ — התגלמות מהותה של התכונה עצמה.‏ (‏יוחנן א׳.‏ ד׳:‏8‏)‏ יתרה מזו,‏ ”‏עימו חכמה וגבורה”‏.‏ יהוה אמנם ”‏שגיא־כח”‏ ורב־חוכמה,‏ אך לעולם לא ינצל את כוחו לרעה.‏ (‏איוב י״ב:‏13;‏ ל״ז:‏23‏)‏ כמו־כן,‏ אנו יכולים להיות סמוכים ובטוחים,‏ כי יהוה ינהג בנו תמיד בצדק,‏ שהרי ”‏צדק ומשפט מכון כסאו”‏.‏ (‏תהלים צ״ז:‏2‏)‏ אם אנו שוגים,‏ אולם מתחרטים על כך,‏ נוכל לשאוב נחמה מתוך הידיעה,‏ כי ”‏יהוה אל רחום וחנון,‏ ארך־אפים ורב חסד ואמת”‏.‏ (‏שמות ל״ד:‏6‏)‏ אין פלא,‏ איפוא,‏ שביכולתנו לשמוח בשירות יהוה!‏ — תהלים ק׳:‏1–5‏.‏

המלך השמימי שאין דומה לו

בנו של יהוה,‏ ישוע המשיח,‏ אמר:‏ ”‏האלהים הוא רוח”‏.‏ (‏יוחנן ד׳:‏24‏)‏ לפיכך,‏ אין יהוה נראה לעיני אנוש.‏ למעשה,‏ כה אמר יהוה למשה:‏ ”‏לא תוכל לראות את פני,‏ כי לא יראני האדם וחי”‏.‏ (‏שמות ל״ג:‏20‏)‏ מלך שמימי זה הינו כה רב־הוד,‏ עד כי נבצר מיכולתם של בני־אנוש לעמוד נוכח מראהו.‏

על אף שהוא סמוי מעינינו,‏ הרי שיש בנמצא שפע עדויות לקיומו כאל־שדי.‏ אכן,‏ ”‏עצמותו הנעלמת,‏ היא כוחו הנצחי ואלהותו,‏ נראית בבירור מאז בריאת העולם בהיותה נתפסת בשכל באמצעות הדברים שנבראו”‏.‏ (‏רומים א׳:‏20‏)‏ כדור־הארץ על כל אשר בו — דשא,‏ פירות,‏ ירקות ופרחים — מהווה עדות לאלוהותו של יהוה.‏ שלא כמו פסילים חסרי־ערך,‏ יהוה ’‏נותן גשם מן השמים ועונות פוריות’‏.‏ (‏מעשי־השליחים י״ד:‏16,‏ 17‏)‏ הבט בשמי הלילה זרועי הכוכבים.‏ איזו עדות נפלאה לאלוהותו של יהוה ולכושרו האירגוני!‏

כמו־כן,‏ יהוה אירגן את ברואיו הרוחניים הקדושים ובני־התבונה שבשמים.‏ כאירגון הרמוני הריהם מבצעים את רצון אלהים,‏ כשם שמציין מחבר התהלים:‏ ”‏ברכו יהוה,‏ מלאכיו,‏ גיבורי כוח,‏ עושי דברו,‏ לשמוע בקול דברו.‏ ברכו יהוה,‏ כל צבאיו,‏ משרתיו,‏ עושי רצונו”‏.‏ (‏תהלים ק״ג:‏20,‏ 21‏)‏ יהוה אף אירגן את עמו עלי־אדמות.‏ עם־ישראל היה מאורגן להפליא,‏ וכך היו גם תלמידיו הראשונים של בן־האלהים.‏ בדומה לכך,‏ כיום יש ליהוה אירגון חובק־עולם של עדים נלהבים,‏ המכריזים את הבשורה הטובה על מלכותו הקרבה ובאה.‏ — מתי כ״ד:‏14‏.‏

יהוה הינו האל החי והאמיתי

אלוהותו של יהוה הוכחה חד־משמעית בדרכים כה רבות!‏ הוא השפיל עד עפר את אלילי הכזב של מצרים והביא את בני־ישראל בשלום אל הארץ המובטחת.‏ הבריאה מספקת שפע ראיות לאלוהותו של יהוה.‏ אף אין כלל מקום להשוואה בינו לבין פסיליהן חסרי הערך של דתות הכזב.‏

הנביא ירמיהו הצביע על הניגוד העצום בין יהוה,‏ האל החי,‏ לבין פסילים מעשה ידי־אדם,‏ חסרי־חיים.‏ ההבדל ביניהם בא היטב לידי ביטוי בירמיהו פרק י׳‏‏.‏ בין היתר,‏ כתב ירמיהו:‏ ”‏ויהוה אלהים אמת,‏ הוא אלהים חיים ומלך עולם”‏.‏ (‏ירמיהו י׳:‏10‏)‏ האל החי והאמיתי,‏ יהוה,‏ ברא הכל.‏ הוא גאל את בני־ישראל,‏ שכרעו תחת סבלות מצרים.‏ אין דבר שאינו אפשרי עבורו.‏

יהוה,‏ ”‏מלך עולם”‏,‏ ישיב לתפילה:‏ ”‏אבינו שבשמים,‏ יתקדש שמך,‏ תבוא מלכותך,‏ ייעשה רצונך כבשמים כן בארץ”‏.‏ (‏טימותיאוס א׳.‏ א׳:‏17;‏ מתי ו׳:‏9,‏ 10‏)‏ המלכות המשיחית השמימית,‏ הנתונה זה מכבר בידיו של ישוע המשיח,‏ תפעל בקרוב להשמדת הרשע ותמיט כליה על כל צורריו של יהוה.‏ (‏דניאל ז׳:‏13,‏ 14‏)‏ מלכות זו אף תביא בכנפיה עולם חדש של ברכות אין־קץ לאנושות צייתנית.‏ — פטרוס ב׳.‏ ג׳:‏13‏.‏

נותר ללמוד עוד רבות על יהוה ועל מטרתו.‏ מדוע שלא תציב לך למטרה לרכוש דעת זו ולפעול בתואם עימה?‏ אם תעשה כן,‏ הרי שתזכה ליהנות מחיי־נצח בגן־עדן עלי־אדמות תחת שלטון המלכות.‏ תזכה לחיות גם כאשר הצער,‏ הכאב ואפילו המוות יחלפו מן העולם,‏ כי אז ’‏תימלא הארץ דעה את יהוה’‏ (‏ישעיהו י״א:‏9;‏ ההתגלות כ״א:‏1–4‏)‏ כל זה עשוי להיות מנת חלקך,‏ אם תחקור,‏ תדרוש ואף תפעל בתואם עם התשובות המבוססות על המקרא לשאלה,‏ ”‏מי יהוה?‏”‏

‏(‏מקור המאמרים:‏ 1993/‏7/‏15)‏