רווקות — פתח לפעילות באין מפריע
”[זאת] כדי שתתנהגו כיאות ותתמסרו לאדון באין מפריע” (קורינתים א׳. ז׳:35).
1. אילו חדשות מדאיגות הגיעו לאוזני פאולוס לגבי המשיחיים בקורינתוס?
השליח פאולוס דאג לאחיו המשיחיים בקורינתוס שביוון. כחמש שנים קודם לכן, הוא יסד את הקהילה בעיר משגשגת זו, שנודעה באי־מוסריות שבה. אותה עת, בערך בשנת 55 לספירה, כששהה באפסוס שבאסיה הקטנה, שמע דיווחים מדאיגים מקורינתוס לגבי פילוגים על רקע נהייה אחרי אנשים וגילוי סובלנות במקרה חמור של אי־מוסריות. יתרה מזו, פאולוס קיבל איגרת מהמשיחיים בקורינתוס, ובה ביקשו הדרכה לגבי יחסי־מין, רווקות, נישואין, פירוד ונישואין מחדש.
2. כיצד האי־מוסריות שרווחה בקורינתוס השפיעה, ככל הנראה, על המשיחיים בעיר?
2 נראה שהאי־מוסריות המשוועת שרווחה בקורינתוס השפיעה על הקהילה המקומית בשתי דרכים. משיחיים אחדים הושפעו מאווירת המתירנות בתחום המוסר וגילו סובלנות כלפי אי־מוסריות (קורינתים א׳. ה׳:1; ו׳:15–17). אחרים, ככל הנראה בתגובה לתענוגות החושניים שהיו בכל פינה בעיר, הקצינו והמליצו על הינזרות מכל מגע מיני, אפילו לזוגות נשואים (קורינתים א׳. ז׳:5).
3. באילו עניינים דן תחילה פאולוס באיגרתו הראשונה אל הקורינתים?
3 באיגרת הארוכה שכתב פאולוס לקורינתים, הוא דן תחילה בבעיית חוסר האחדות (קורינתים א׳. פרקים א׳ עד ד׳). הוא הפציר בהם שלא לנהות אחר בני־אדם, דבר שיכול להוביל לפילוגים מזיקים ותו לא. היה עליהם להיות מאוחדים כ”עובדים יחד עם אלוהים”. אז נתן להם הדרכות מוגדרות לגבי שמירה על הטוהר המוסרי של הקהילה (פרקים ה׳, ו׳). לאחר מכן, דן השליח באיגרתם.
הרווקות מומלצת
4. לְמה התכוון פאולוס כשאמר ”טוב לו לאיש להימנע מאשה”?
4 הוא פתח את דבריו במילים: ”לעניין מה שכתבתם אלי: ’טוב לו לאיש להימנע מאשה’” (קורינתים א׳. ז׳:1). משמעות הביטוי ”להימנע מאשה” בהקשר זה היא להימנע מכל מגע גופני עם אשה למטרת סיפוק מיני. מאחר שפאולוס כבר גינה זנות, אותה עת דן ביחסי־מין במסגרת הנישואין. לפיכך, אותה עת המליץ פאולוס על הרווקות (קורינתים א׳. ו׳:9, 16, 18; השווה בראשית כ׳:6; משלי ו׳:29). פסוקים אחדים לאחר מכן, כתב: ”ואל הפנויים והאלמנות אומַר: כדאי להם להישאר כמוני” (קורינתים א׳. ז׳:8). פאולוס היה רווק או אולי אלמן (קורינתים א׳. ט׳:5).
5, 6. (א) מדוע ברור שפאולוס לא המליץ על אורח־חיים של נזירוּת? (ב) מדוע המליץ פאולוס על הרווקות?
5 מתקבל על הדעת שהמשיחיים בקורינתוס באו במגע עם הפילוסופיה היוונית, שבה אסכולות מסוימות הטיפו לסגפנות קיצונית, להתכחשות עצמית. הייתכן שזו הסיבה לשאלה ששאלו הקורינתים את פאולוס, אם ”טוב” למשיחיים להימנע מכל מגע מיני? תשובת פאולוס לא שיקפה את הפילוסופיה היוונית (קולוסים ב׳:8). שלא כתיאולוגים הקתולים, לא המליץ פאולוס בכתביו ולו פעם אחת על חיי פרישות סגפניים במנזר, כאילו הרווקים קדושים במיוחד ויכולים לתרום לישועתם באמצעות אורח־חייהם ותפילותיהם.
6 פאולוס המליץ על הרווקות ”מפני המצוקה הנוכחית” (קורינתים א׳. ז׳:26). ייתכן שהתייחס לקשיים שעברו על המשיחיים, קשיים העלולים להחמיר במסגרת הנישואין (קורינתים א׳. ז׳:28). עצתו למשיחיים הרווקים היתה: ”כדאי להם להישאר כמוני”. אל האלמנים אמר: ”אם אינך קשור לאשה, אל תבקש לך אשה”. הוא כתב על אלמנה משיחית: ”היא תהיה מאושרת יותר אם תישאר פנויה; זו דעתי, וחושבני שגם בי רוח אלוהים” (קורינתים א׳. ז׳:8, 27, 40).
אין הכרח להישאר רווקים
7, 8. מה מראה שפאולוס לא כפה על שום משיחי להישאר רווק?
7 רוח־קודשו של יהוה הדריכה ללא ספק את פאולוס במתן עצה זו. כל הדיון בנושא הרווקות והנישואין משקף איזון ואיפוק. אין הוא הופך את הנושא לעניין של נאמנות או של חוסר נאמנות. אדרבה, מדובר בשאלה של בחירה חופשית, וכף־המאזניים נוטה לטובת הרווקות כעדיפה עבור אלה המסוגלים להישאר טהורים במצב זה.
8 מייד לאחר שהצהיר כי ”טוב לו לאיש להימנע מאשה”, הוסיף פאולוס: ”אך משום הזנות — כל איש ישא לו אשה וכל אשה יהיה לה בעל” (קורינתים א׳. ז׳:1, 2). לאחר שיעץ לפנויים ולאלמנות ”להישאר כמוני”, הזדרז להוסיף: ”אבל אם אינם יכולים לכבוש את יצרם — שיתחתנו; מוטב לשאת אשה מלבעור בתאווה” (קורינתים א׳. ז׳:8, 9). שוב, יעץ לאלמנים: ”אל תבקש לך אשה. אך אם תיקח לך אשה אינך חוטא” (קורינתים א׳. ז׳:27, 28). עצה מאוזנת זו משקפת בחירה חופשית.
9. לדברי ישוע ופאולוס, כיצד הנישואין והרווקות כאחד נחשבים למתת מאלוהים?
9 פאולוס הראה כי הנישואין וגם הרווקות נחשבים למתת מאלוהים. ”מי יתן וכל האנשים יהיו כמוני, אלא שלכל אחד מתנתו שלו מאת האלוהים, זה בכֹה וזה בכֹה” (קורינתים א׳. ז׳:7). הוא ללא ספק נתן דעתו לדברי ישוע. לאחר שישוע הזכיר שאלוהים יסד את הנישואין, הוא הראה כי רווקות מרצון שמטרתה שירות ענייני המלכות נחשבת למתת מיוחדת: ”לא הכל מבינים את הדבר הזה, רק אלה שניתן להם. יש סריסים שנולדו כך מבטן אמם, יש סריסים שנעשו סריסים על־ידי בני אדם, יש סריסים אשר עשו עצמם לסריסים למען מלכות שמים. מי שביכולתו לקבל, שיקבל” (מתי י״ט:4–6, 11, 12).
הנכונות לקבל את מתת הרווקות
10. כיצד יכול האדם ’להבין’, כלומר לקבל, את מתת הרווקות?
10 ישוע ופאולוס כאחד דיברו אומנם על הרווקות כעל ’מתנה’, אך איש מהם לא אמר כי זו מתת פלאית שהיא נחלתם של אנשים מסוימים בלבד. ישוע אמר כי ”לא הכל מבינים”, כלומר מסוגלים לקבל מתת זו, והפציר באלה שביכולתם לקבל ’שיקבלו’, כשם שנהגו ישוע ופאולוס. אמת, פאולוס כתב: ”מוטב לשאת אשה מלבעור בתאווה”, אך דיבר על מי ש”אינם יכולים לכבוש את יצרם” (קורינתים א׳. ז׳:9). בכתביו הקודמים, הראה פאולוס כי המשיחיים יכולים להימנע מלבעור בתאווה (גלטים ה׳:16, 22–24). כוונת המילים ’להתהלך בדרך הרוח’ היא להניח לרוח יהוה להדריך את כל צעדינו. היכולים משיחיים צעירים לעשות זאת? כן, אם יקיימו בנאמנות את דבר יהוה. מחבר־התהלים כתב: ”במה יזַכה נער [או נערה] את אורחו [או את אורחה]? לשמור כדברך” (תהלים קי״ט:9).
11. מה משמע הדבר ’להתהלך לפי הרוח’?
11 הדבר כולל הישמרות מפני רעיונות מתירניים, שמפיצים רבים מתוכניות הטלוויזיה, הסרטים, מאמרי העיתונות, הספרים ומילות השירים. רעיונות מעין אלה נסובים על החושניות. משיחי או משיחית צעירים, החפצים לקבל את מתת הרווקות צריכים להתהלך ”לא לפי הבשר אלא לפי הרוח. אנשים שחיים לפי הבשר הוגים במה ששייך לבשר, אך אנשים שחיים לפי הרוח הוגים במה ששייך לרוח” (רומים ח׳:4, 5). הדברים השייכים לרוח הם כל דבר ישר, טהור, מלא נועם, כל מעשה נעלה. משיחיים, צעירים ומבוגרים כאחד, ייטיבו לעשות אם ’באלה יהגה לבבם’ (פיליפים ד׳:8, 9).
12. במידה רבה, מה כרוך בנכונות לקבל את מתת הרווקות?
12 הנכונות לקבל את מתת הרווקות תלויה במידה רבה בהחלטת הפרט להציב לעצמו מטרה זו ובתפילה ליהוה שיעזור לו לדבוק בה (פיליפים ד׳:6, 7). פאולוס כתב: ”אבל איש איתן בדעתו, שאינו שרוי בצורך והוא שולט על רצונו, אם החליט בלבבו לשמור את בתולתו — טוב יעשה. לפיכך, הנושא את בתולתו טוב הוא עושה; וזה שאינו נושא אותה ייטיב עוד יותר לעשות” (קורינתים א׳. ז׳:37, 38).
רווקות מתוך מטרה
13, 14. (א) איזו השוואה ערך השליח פאולוס בין המשיחיים הלא־נשואים ובין הנשואים? (ב) באיזה מובן אחד ויחיד ”ייטיב [המשיחי הרווק] עוד יותר לעשות” מן הנשוי?
13 רווקות כשלעצמה אינה ראויה לשבח. אם כן, באיזה מובן ”ייטיב” עוד יותר השומר את רווקותו? הכל תלוי באופן שבו האדם מנצל את החירות הטמונה בה. פאולוס כתב: ”רצוני למנוע דאגה מכם. מי שאינו נשוי דואג לדברים אשר לאדון, איך ייטב בעיני האדון. אבל מי שנשוי דואג לדברים הארציים, איך ייטב בעיני האשה, ותשומת לבו מפולגת. והאשה שאינה נשואה, או הבתולה, דואגת לדברים אשר לאדון כדי שתהיה קדושה הן בגוף והן ברוח. אבל הנשואה דואגת לדברים הארציים, כיצד תיטב בעיני בעלה. זאת אני אומר לטובתכם, לא כדי להכביד עליכם, אלא כדי שתתנהגו כיאות ותתמסרו לאדון באין מפריע” (קורינתים א׳. ז׳:32–35).
14 משיחי פנוי המנצל את רווקותו לרדיפה אחר מטרות אנוכיות, אינו ’מיטיב עוד יותר לעשות’ ממשיחיים נשואים. אין הוא נשאר רווק ’למען המלכות’, אלא מסיבות אישיות (מתי י״ט:12). מי שאינו נשוי צריך ’לדאוג לדברים אשר לאדון’, לדאוג ”איך ייטב בעיני האדון”, ו’להתמסר לאדון באין מפריע’. משמע הדבר הקדשת תשומת־לב מלאה לשירות יהוה והמשיח ישוע. רק בעשותו כן ”ייטיב [המשיחי הלא־נשוי] עוד יותר לעשות” מן המשיחיים הנשואים.
פעילות באין מפריע
15. מהו עיקר טיעונו של פאולוס בקורינתים א׳. פרק ז׳?
15 זה טיעונו העיקרי של פאולוס בפרק: בעוד נישואין הם לגיטימיים, ובנסיבות מסוימות מומלצים לאנשים מסוימים, אין להכחיש כי הרווקות מועילה למשיחי או למשיחית החפצים לשרת את יהוה באין מפריע ככל האפשר. בעוד ”תשומת לבו [של הנשוי] מפולגת”, המשיחי הרווק חופשי למקד את תשומת לבו ב”דברים אשר לאדון”.
16, 17. כיצד יכול משיחי רווק להיטיב למקד את תשומת לבו ב”דברים אשר לאדון”?
16 מה הם הדברים אשר לאדון, שבהם יכול משיחי רווק למקד את תשומת לבו ביתר חופשיות יחסית לאנשים נשואים? בהקשר אחר, ישוע דיבר על דברים ”אשר לאלוהים” — אותם המשיחי אינו יכול לתת לקיסר (מתי כ״ב:21). דברים אלה נוגעים בעיקר לחיי המשיחי, לעבודת־האלוהים שלו ולשירותו (מתי ד׳:10; רומים י״ד:8; קורינתים ב׳. ב׳:17; ג׳:5, 6; ד׳:1).
17 בדרך־כלל, רווקים פנויים יותר להקדיש זמן לשירות יהוה, דבר העשוי לתרום לרוחניותם ולהיקף שירותם. ביכולתם להקדיש זמן רב יותר ללימוד אישי ולהרהורים. פעמים רבות, משיחיים רווקים יכולים להצליח לשלב את קריאת המקרא בסדר־יומם ביתר קלות מן הנשואים. אפשר שההתכוננות שלהם לאסיפות ולשירות־השדה טובה יותר. כל הדברים הללו הם ’לטובתם’ (קורינתים א׳. ז׳:35).
18. כיצד יכולים אחים רווקים רבים להראות שברצונם לשרת את יהוה ”באין מפריע”?
18 אחים רווקים רבים שכבר משמשים כמשרתים־עוזרים, חופשיים לומר ליהוה: ”הנני! שלחני” (ישעיהו ו׳:8). הם יכולים להגיש בקשה להתקבל לבית־הספר להכשרת משרתים, המיועד למשרתים־עוזרים וזקני־קהילה רווקים, הפנויים לשרת במקומות שבהם הצורך רב יותר. אפילו אחים שנסיבותיהם אינן מרשות להם לעזוב את קהילתם, יכולים להתפנות כדי לשרת את אחיהם כמשרתים־עוזרים או כזקני־קהילה (פיליפים ב׳:20–23).
19. כיצד אחיות רווקות רבות מבורכות, ומהי אחת הדרכים שהן יכולות להוות ברכה לקהילות?
19 אחיות רווקות, שאינן כפופות לראשות אנושית שבה יוכלו להיוועץ ולבטוח, אולי נוטות יותר ’להשליך על יהוה יהבן’ (תהלים נ״ה:23; קורינתים א׳. י״א:3). הדבר חשוב במיוחד עבור אחיות שהן רווקות מתוך אהבה ליהוה. אם תינשאנה ביום מן הימים, נישואיהן יהיו ”באדון” בלבד, כלומר רק לאדם המוקדש ליהוה (קורינתים א׳. ז׳:39). זקני־קהילה אסירי־תודה על כך שיש בקהילותיהם אחיות רווקות; לעתים קרובות, הללו מבקרות אצל החולים והקשישים ועוזרות להם. הדבר תורם לאושרם של כל הנוגעים בדבר (מעשי־השליחים כ׳:35, ע״ח).
20. כיצד משיחיים רבים מוכיחים שהם ’מתמסרים לאדון באין מפריע’?
20 צעירים משיחיים רבים סידרו את ענייניהם כדי שיוכלו ’להתמסר לאדון באין מפריע’ (קורינתים א׳. ז׳:35). הם משרתים את יהוה כחלוצים, היינו מבשרים בשירות מלא, כשליחים או באחד מסניפי חברת המצפה. איזו קבוצה מאושרת הם! מה מרעננת היא נוכחותם! שהרי בעיני יהוה וישוע הם נחשבים ל”טל” (תהלים ק״י:3).
אין נדר של פרישות נצחית
21. (א) מדוע ברור שפאולוס לא עודד לנדור נדר פרישות? (ב) על מה רמז כשאמר ”יעברו עליה ימי נעוריה”?
21 עיקר עצת פאולוס הוא ש”כדאי” למשיחיים לְפַנות מקום בחייהם למתת הרווקות (קורינתים א׳. ז׳:1, 8, 26, 37). אך בשום אופן אין הוא מזמינם לנדור נדר פרישות. ההיפך הוא הנכון. הוא כתב: ”מי שסבור כי אינו נוהג כשורה בבתולתו אם יעברו עליה ימי נעוריה, ושהדבר הוא בלתי נמנע, יעשה כרצונו. שיתחתנו; אין הוא חוטא” (קורינתים א׳. ז׳:36). משמעותה המילולית של המילה היוונית (הִיפֵּרְאַקְמוֹס), שתורגמה ל”יעברו עליה ימי נעוריה”, היא ”מעבר לשיא”, ומתייחסת לעת שבה היצר המיני כבר אינו בשיאו. אם כן, אלה שעברו עליהם שנים מספר כרווקים, ושחשים לבסוף צורך להתחתן, חופשיים לחלוטין להתחתן עם עמית לאמונה (קורינתים ב׳. ו׳:14).
22. מדוע מכל הבחינות מועיל למשיחי לא להינשא צעיר מדי?
22 השנים שהמשיחי הצעיר מקדיש לשירות יהוה באין מפריע הן השקעה נבונה. הן מאפשרות למשיחי או למשיחית לרכוש תושייה, ניסיון ותובנה (משלי א׳:3, 4). אדם הנשאר רווק למען המלכות, לאחר מכן בָּשֵל הרבה יותר, אם הוא מחליט ליטול על עצמו את האחריות הכרוכה בחיי נישואין ואולי בהורות.
23. מה עשויים לחשוב אלה המתכננים להתחתן, אך איזו שאלה תידון במאמרים הבאים?
23 יש משיחיים שהקדישו שנים מספר לשירות יהוה במלוא זמנם כרווקים והם בוחרים בזהירות את בן־זוגם לעתיד, במטרה להמשיך ליטול חלק באחד התחומים של השירות המלא. הדבר ראוי בהחלט לשבח רב. יש שאפילו תכננו להתחתן במחשבה שלא ירשו לנישואיהם להוות בדרך כלשהי מכשול לשירותם. אך האם משיחי נשוי או משיחית נשואה צריכים לחוש שהם פנויים להתמקד בשירותם ליהוה כשם שנהגו כרווקים? שאלה זו תידון במאמרים הבאים.
לשם חזרה
◻ מדוע השליח פאולוס חש צורך לכתוב לקהילת קורינתוס?
◻ מדוע אנו יודעים שפאולוס לא המליץ על אורח־חיים של נזירוּת?
◻ כיצד יכול הפרט לרצות ”לקבל” את מתת הרווקות?
◻ כיצד יכולות אחיות רווקות להפיק תועלת מהיותן פנויות?
◻ באילו דרכים יכולים אחים רווקים לנצל את החופש שלהם כדי לשרת את יהוה ”באין מפריע”?