שמירה על מידות טובות בעולם שטוף במידות רעות
”עשו כל דבר בלי להתלונן ובלי להתווכח, למען תהיו נקיים מאשם וטהורים, בנים לאלוהים אין דופי בהם, בתוך דור עיקש ופתלתול” (פיליפים ב׳:14, 15).
1, 2. מדוע דרש אלוהים את השמדת הכנענים?
מצוות יהוה לא הותירו כל מקום לפשרה. בני־ישראל עמדו להיכנס אל הארץ המובטחת כשהנביא משה אמר להם: ”החרם תחרימם, החתי והאמורי הכנעני והפריזי, החיוי והיבוסי, כאשר ציווך יהוה אלוהיך” (דברים ז׳:2; כ׳:17).
2 מאחר שיהוה הוא אל רחום, מדוע דרש את השמדת תושבי כנען? (שמות ל״ד:6) אחת הסיבות היתה ’למען אשר לא ילַמדו הכנענים את ישראל לעשות ככל התועבות אשר עשו לאלוהיהם, וחטא ישראל ליהוה אלוהים’ (דברים כ׳:18). משה אף אמר: ”ברשעת הגויים האלה יהוה מורישם מפניך” (דברים ט׳:4). הכנענים היו התגלמות הרוע. סטיות מיניות ועבודת־אלילים אפיינו, בין היתר, את פולחנם (שמות כ״ג:24; ל״ד:12, 13; במדבר ל״ג:52; דברים ז׳:5). גילוי־עריות, מעשי סדום ומשכב בהמה היו ”מעשה ארץ כנען” (ויקרא י״ח:3–25). ילדים חפים־מפשע הוקרבו באכזריות לאלילי כזב (דברים י״ח:9–12). אין פלא שיהוה פסק שעצם קיומם של עמים אלה יהווה איום על רווחתו הגופנית, המוסרית והרוחנית של עמו! (שמות ל״ד:14–16).
3. מה נבע מכך שבני־ישראל לא קיימו במלואן את מצוות אלוהים הנוגעות לתושבי כנען?
3 מאחר שמצווֹת אלוהים לא קויימו במלואן, רבים מתושבי כנען הוסיפו לחיות גם לאחר כיבוש הארץ המובטחת בידי ישראל (שופטים א׳:19–21). ברבות הימים, הורגשה ההשפעה המזיקה של הכנענים, וניתן היה לומר: ”וימאסו [בני־ישראל] את חוקיו [של יהוה] ואת בריתו אשר כרת את אבותם ואת עדוותיו אשר העיד בם, וילכו אחרי ההבל ויהבלו, ואחרי הגויים אשר סביבותם אשר ציווה יהוה אותם לבלתי עשות כהם” (מלכים ב׳. י״ז:15). בחלוף השנים, בני־ישראל רבים עברו אותן עבירות מוסר שבעטיין אלוהים ציווה להחרים את הכנענים — עבודת־אלילים, התנהגות מינית בזויה ואפילו הקרבת ילדים! (שופטים י׳:6; מלכים ב׳. י״ז:17; ירמיהו י״ג:27).
4, 5. (א) מה אירע לישראל וליהודה הלא־נאמנות? (ב) מה מעודד הכתוב בפיליפים ב׳:14, 15, ואילו שאלות מתעוררות?
4 לכן הכריז הושע הנביא: ”שימעו דבר יהוה, בני ישראל, כי ריב ליהוה עם יושבי הארץ, כי אין אמת ואין חסד ואין דעת אלוהים בארץ. אלֹה וכחש ורצוח וגנוב ונאוף פרצו, ודמים בדמים נגעו. על כן תאבל הארץ ואומלל כל יושב בה בחיית השדה ובעוף השמים, וגם דגי הים ייאספו” (הושע ד׳:1–3). בשנת 740 לפה״ס, הכניעה אשור את ממלכת ישראל, הממלכה הצפונית המושחתת. כעבור יותר ממאה שנה, ממלכת יהודה, הממלכה הדרומית הלא־נאמנה, נכבשה בידי בבל.
5 מאורעות אלה ממחישים מה מסוכן להניח לַמידות הרעות לגבור עלינו. אלוהים מתעב עוולה ולא יסבול עוולה בקרב משרתיו (פטרוס א׳. א׳:14–16). אמת, אנו חיים ב”עולם הרע הזה”, בעולם ששחיתותו מתרבה והולכת (גלטים א׳:4; טימותיאוס ב׳. ג׳:13). אף־על־פי־כן, דבר־אלוהים מעודד את כל המשיחיים להמשיך להתהלך בדרך שבה יהיו ”נקיים מאשם וטהורים, בנים לאלוהים אין דופי בהם, בתוך דור עקש ופתלתול אשר [יופיעו] בו כמאורות בעולם” (פיליפים ב׳:14, 15). אך כיצד נוכל לשמור על מידות טובות בעולם שטוף במידות רעות? האם ניתן כלל לעשות כן?
העולם הרומי שטוף הזימה
6. מדוע שמירה על מידות טובות היתה אתגר למשיחיים בני המאה הראשונה?
6 שמירה על מידות טובות היתה אתגר למשיחיים בני המאה הראשונה וזאת משום שהמידות הרעות חדרו לכל היבט של החברה הרומית. הפילוסוף הרומי סֶנֶקָה אמר על בני־דורו: ”אנשים נתונים בתחרות קשה של רֶשע. מדי יום גוברת התשוקה לעשות את הרע, ופוחת הפחד לעשות כן”. הוא השווה את החברה הרומית ל”חברה של חיות פרא”. לא ייפלא אפוא שהרומים ביקשו להם תחרויות לוּדרים סדיסטיות ומופעי תיאטרון מופקרים לשם בידור.
7. כיצד תיאר פאולוס את הפריצוּת שרווחה בקרב רבים במאה הראשונה לספירה?
7 ייתכן שהשליח פאולוס התכוון לפריצוּת של בני המאה הראשונה כשכתב: ”משום כך הסגירם אלוהים לתשוקות בזויות, עד כי אפילו נשיהם החליפו יחסים טבעיים בבלתי טבעיים. וכן גם הגברים נטשו את היחסים הטבעיים עם הנשים ובערו בתאווה זה אל זה; גברים עשו תועבה בגברים וקיבלו בגופם הם את הגמול הראוי לסטייה שלהם” (רומים א׳:26, 27). החברה הרומית היתה להוטה לספק תאווֹת־בשרים טמאות, ונעשתה שטופת זימה.
8. כיצד לא אחת ילדים נוצלו בחברה היוונית ובחברה הרומית?
8 ההיסטוריה אינה מבהירה באיזו מידה רווחה ההומוסקסואליות בקרב הרומים. אולם, אין ספק שהם הושפעו מקודמיהם, היוונים, שאצלם היא היתה נפוצה מאוד. נהוג היה שגברים מבוגרים השחיתו נערים. הם לקחו אותם תחת חסותם במסגרת יחסי תלמיד־מורה, ופעמים רבות הובילו את הצעירים לסטיות מיניות. ללא ספק, השטן ושדיו הם שעמדו מאחורי הזימה והמעשים המגונים בילדים (יואל ד׳:3; יהודה 6, 7).
9, 10. (א) כיצד גינה הכתוב בקורינתים א׳. ו׳:9, 10 סוגים שונים של מידות רעות? (ב) מאיזה רקע באו כמה בקהילת קורינתוס, ואיזה שינוי התחולל בחייהם?
9 פאולוס כתב בהשראת אלוהים למשיחיים בקורינתוס: ”או שמא אינכם יודעים כי עושי עוול לא יירשו את מלכות האלוהים? אל תטעו; לא זונים ולא עובדי אלילים, לא מנאפים ולא עושי זימה ולא יודעי משכב זכר, לא גנבים ולא חמדנים, לא סובאים ולא מגדפים ולא חומסים יירשו את מלכות האלוהים. וכאלה היו כמה מכם, אבל אתם רוחצתם, אתם קודשתם, אתם הוצדקתם בשם האדון ישוע המשיח וברוח אלוהינו” (קורינתים א׳. ו׳:9–11).
10 איגרתו של פאולוס שנכתבה בהשראת אלוהים גינתה אפוא אי־מוסריות מינית, וציינה ש”זונים” לא ”יירשו את מלכות האלוהים”. אולם, פאולוס מנה כמה מידות רעות ואחר אמר: ”וכאלה היו כמה מכם, אבל אתם רוחצתם”. בעזרת אלוהים, עושי הרע יכלו להיחשב נקיים בעיניו.
11. כיצד נהגו המשיחיים בני המאה הראשונה לנוכח האווירה המרושעת ששררה בימיהם?
11 מידות משיחיות טובות פרחו גם בעולם של המאה הראשונה לספירה שהיה שטוף במידות רעות. המאמינים ”השתנו על־ידי התחדשות הדעת” (רומים י״ב:2). הם נטשו את ’התנהגותם הראשונה’ ו’התחדשו בעזרת הכוח הפועל על מחשבותיהם’. כך הם מיהרו להתרחק מן המידות הרעות של העולם ו”עטו את האישיות החדשה שנבראה על־פי רצון אלוהים בצדקה אמיתית ובחסידות” (אפסים ד׳:22–24, ע״ח).
העולם בימינו — שטוף במידות רעות
12. איזה שינוי חל בעולם מאז 1914?
12 מה לגבי ימינו? בעולם שאנו חיים בו המידות הרעות מולכות בכיפה יותר מבכל זמן. הידרדרות מוסרית כל־עולמית חלה במיוחד מאז 1914 (טימותיאוס ב׳. ג׳:1–5). רבים דוחים רעיונות מסורתיים לגבי מידות טובות, מוסריוּת, כבוד ואתיקה, מְאַמצים חשיבה אנוכית ו’מתנוונים’ (אפסים ד׳:19). כתב־העת ניוזוויק אמר: ”אנו חיים בעידן של יחסיות מוסרית”, והוסיף כי האווירה המוסרית הרווחת ”צמצמה את כל המושגים של טוב ורע לעניינים הנוגעים לטעם אישי, להעדפה רגשית או לבחירה תרבותית”.
13. (א) כיצד חלק ניכר מן הבידור בימינו מעודד מידות רעות? (ב) איזו השפעה שלילית יכולה להיות לבידור קלוקל על הפרט?
13 כבמאה הראשונה, בידור מנוון נפוץ גם כיום. טלוויזיה, רדיו, סרטי קולנוע וסרטי וידיאו מזרימים חומר מיני דרך־קבע. זימה חדרה אפילו לרשתות המחשבים. חומר פורנוגרפי נעשה נגיש יותר ויותר ברשתות המחשבים בימינו, והפונים אליו הם אנשים בני גילים שונים. מה הן ההשפעות של כל הדברים הללו? בעל טור בעיתון אומר: ”כאשר התרבות הפופולרית היא שפיכות־דמים, אנדרלמוסיה ומין זול, אנו מתרגלים לשפיכות־הדמים, לאנדרלמוסיה ולמין הזול. אנו נעשים קהים להם. תועבה נסבלת בעינינו יותר ויותר משום שאנו פחות ופחות מזועזעים”. (השווה טימותיאוס א׳. ד׳:1, 2.)
14, 15. מהי העדות לכך שחלה הידרדרות כל־עולמית במוסריות המינית?
14 תן דעתך לדיווח בניו־יורק טיימס: ”מה שנחשב שערורייתי לפני 25 שנה הוא כעת דרך חיים מקובלת. מספר הזוגות הבוחרים שלא להינשא ולחיות יחד, נסק ל־80 אחוז [בארצות־הברית] מ־1980 עד 1991”. אין זו תופעה בלעדית לצפון אמריקה. כתב־העת אסיה־וויק מדווח: ”מחלוקת תרבותית משתוללת בכל רחבי ארצות [אסיה]. המחלוקת היא חופש מיני לעומת ערכים מסורתיים, והלחצים לשינוי הולכים וגוברים”. הנתונים מראים כי בארצות רבות ניאוף וקיום יחסי־מין לפני הנישואין הופכים יותר ויותר מקובלים”.
15 המקרא חזה פעילות שטנית מוגברת בימינו (ההתגלות י״ב:12). אם כן, אין תימה בכך שהמידות הרעות נפוצות במידה מדאיגה. למשל, ניצול מיני של ילדים גדל לממדי מגיפה.a קרן החירום של האו״ם למען הילד מדווחת כי ”סחר בילדים למטרות ניצול מיני מזיק למעשה לילדים בכל ארצות העולם”. מדי שנה ”מדוּוח על יותר ממיליון ילדים הנאלצים לרדת לזנות, נסחרים בניגוד לחוק ונמכרים למטרות מיניות ומנוצלים להפקות פורנוגרפיה על ילדים”. גם ההומוסקסואליות נפוצה, ויש פוליטיקאים ואף מנהיגי־דת העומדים בראש מעודדיה כ”אורח־חיים חלופי”.
דחיית מידותיו הרעות של העולם
16. איזו עמדה נוקטים עדי־יהוה בנושא המוסריות המינית?
16 עדי־יהוה אינם מצטרפים למקהלת התומכים בערכים המתירניים של האי־מוסריות המינית. בטיטוס ב׳:11, 12 נאמר: ”חסד האלוהים הופיע לישועת כל בני אדם, להדריכנו להיבדל מרשע ותאוות העולם כדי שנחיה בעולם הזה בצניעות ובצדק ובחסידות”. אנו אכן מטפחים שנאה אמיתית ותיעוב למידות רעות, כגון יחסי־מין לפני הנישואין, ניאוף והומוסקסואליות b (רומים י״ב:9; אפסים ה׳:3–5). פאולוס הזהיר: ”יסור מעוול כל הקורא בשם יהוה” (טימותיאוס ב׳. ב׳:19).
17. מהי השקפת המשיחיים האמיתיים על שתיית משקאות אלכוהוליים?
17 משיחיים אמיתיים פוסלים את מה שבעיני העולם נחשב לעבירות מוסר קלות לכאורה. למשל, רבים כיום מביטים על שתייה מופרזת בשעשוע מהול באירוניה. אך משרתי יהוה שועים לעצה שבאפסים ה׳:18: ”אל תשתכרו מיין, שכן זה מביא לידי פריצות, אלא הימלאו ברוח”. אם משיחי בוחר לשתות, הוא עושה כן במתינות (משלי כ״ג:29–32).
18. כיצד עקרונות המקרא מדריכים את משרתי יהוה באשר ליחס לבני־המשפחה?
18 כמשרתי יהוה, אנו גם שוללים את דעתם של אנשים בעולם שהתנהגות מקובלת היא לצעוק ולצרוח על בן־הזוג ועל הילדים או לגדפם במילים פוגעות. בעלים ונשים משיחיים נחושים בדעתם לדבוק בהתנהגות המשקפת מידות טובות, ועמלים בצוותא ליישם את עצת פאולוס: ”הסירו מכם כל מרירות וחימה וכעס וצעקה וגידוף וכל רשעה. הייו טובים איש לרעהו; הייו מלאי רחמים וסילחו איש לרעהו כשם שאלוהים סלח לכם במשיח” (אפסים ד׳:31, 32).
19. באיזה קנה־מידה רווחות המידות הרעות בעולם העסקים?
19 אי־יושר, מרמה, שקר, מדיניות עסקית חסרת־רחמים וגניבה נפוצים כיום אף הם. מאמר בכתב־העת העסקי סי אף או מדווח: ”סקר שנערך בקרב 000,4 עובדים... העלה כי 31 אחוז מן המשיבים היו עדים ל’התנהגות פסולה חמורה’ במרוצת השנה האחרונה”. התנהגות פסולה זו כוללת שקר, זיוף רישומים, הטרדה מינית וגניבה. אם ברצוננו לשמור על טוהר מוסרי בעיני יהוה, מחובתנו להימנע מהתנהגות כזו ולהיות ישרים בעסקים (מיכה ו׳:10, 11).
20. מדוע על המשיחיים להשתחרר מ”אהבת הכסף”?
20 תן דעתך למה שאירע לאיש אחד, שהניח כי יעמוד לרשותו זמן רב יותר לעבודת־אלוהים אם ירוויח כסף רב בהשקעה כלכלית הכרוכה בסיכון. הוא שכנע אחרים להשקיע בתוכנית משום שהגזים מאוד בתיאור הרווחים הצפויים להם. כאשר התוכנית לא נשאה את הרווחים הללו, ברוב ייאושו לכסות את ההפסדים הכבדים שנצברו, גנב מן הכספים שהופקדו בידיו. בגין מעשיו וגישתו חסרת החרטה, הוא נודה מן הקהילה המשיחית. נכונה בהחלט אזהרת המקרא: ”השואפים להתעשר נלכדים בניסיון ובמלכודת וברוב תאוות אוויליות ומזיקות, המורידות את האדם אלי הרס ואבדון. הלא שורש כל הרעות הוא אהבת הכסף, ויש להוטים אחריו שסטו מן האמונה וגרמו לעצמם מכאובים רבים” (טימותיאוס א׳. ו׳:9, 10).
21. איזו התנהגות נפוצה בקרב בעלי סמכות בעולם, וכיצד על מי שנושא בתפקיד אחראי בקהילה המשיחית להתנהג?
21 לעתים קרובות, בעלי סמכות והשפעה בעולם נעדרים מידות טובות ומוכיחים את אמיתות המימרה ’הכוח משחית’ (קהלת ח׳:9). בארצות מסוימות, שוחד וצורות שחיתות אחרות הם דבר שבשגרה אצל שופטים, שוטרים ופוליטיקאים. אולם, מחובתם של העומדים בראש הקהילה המשיחית להיות בעלי מידות טובות ולא לרדות באחרים (לוקס כ״ב:25, 26). זקני־קהילה וגם משרתים־עוזרים אינם משרתים ”בחמדת בצע”. מן ההכרח שהם יהיו מחוסנים מפני כל ניסיון לעוות את השיפוט שלהם או להשפיע על שיקול־דעתם בתמורה לטובת הנאה (פטרוס א׳. ה׳:2; שמות כ״ג:8; משלי י״ז:23; טימותיאוס א׳. ה׳:21).
22. במה ידון המאמר הבא?
22 בדרך־כלל, המשיחיים עומדים בהצלחה באתגר בן־זמננו לשמור על מידות טובות בעולמנו השטוף במידות רעות. עם זאת, המידות הטובות אינן מסתכמות בהימנעות מרע. במאמר הבא נדון במה שבאמת נדרש לטיפוח מידות טובות.
[הערות שוליים]
a ראה הסדרה ”הגן על ילדיך!”, המופיעה בחוברת עורו! מ־8 באוקטובר 1993 (אנג׳).
b מי שעשו מעשים הומוסקסואליים בעבר יכולים לשנות ממנהגם, כשם שעשו כמה אנשים במאה הראשונה לספירה (קורינתים א׳. ו׳:11). מידע מועיל הופיע בחוברת עורו! מאוקטובר עד דצמבר 1989, עמודים 13–15; בחוברת המצפה מ־1 בפברואר 1993, עמוד 6.
נקודות לחזרה
◻ מדוע ציווה יהוה על השמדת תושבי כנען?
◻ אילו מידות רעות רווחו במאה הראשונה, וכיצד נהגו המשיחיים לנוכח אווירה זו?
◻ מה הן הראיות לכך שהעולם עֵד להידרדרות מוסרית כל־עולמית מאז 1914?
◻ אילו מידות רעות שכיחות על משרתי יהוה לדחות?
[תמונה בעמוד 9]
משיחיים בני המאה הראשונה שמרו על מידות טובות, הגם שחיו בעולם שטוף במידות רעות
[תמונה בעמוד 10]
זימה חדרה אפילו לרשתות המחשבים, המקנות לצעירים רבים ולאחרים גישה לחומר פורנוגרפי
[תמונה בעמוד 12]
על המשיחיים לשמור על מידות טובות ולא לחקות את תחבולות האי־יושר של הזולת