קנה לך את אחיך
”לך והוכח אותו בינך ובינו לבד. אם ישמע לך, קנית לך את אחיך” (מתי י״ח:15).
1, 2. אילו עצות מעשיות השיא ישוע על טיפול בחטאים?
פחות משנה לתום שירותו, ראה ישוע לנחוץ ללמד את תלמידיו לקחים חשובים המתועדים במתי פרק י״ח. בתחילה דיבר על החשיבות להיות ענווים כילדים. בנוסף, הדגיש את הצורך להימנע מלהכשיל ”אחד מן הקטנים האלה”, ולהשתדל להשיב למוטב ”קטנים” שסטו מדרך הישר לבל יאבדו. אחרי כן השיא עצות חשובות ומעשיות על יישוב סכסוכים בין משיחיים.
2 אולי אתה זוכר את דבריו: ”אם יחטא לך אחיך, לך והוכח אותו בינך ובינו לבד. אם ישמע לך, קנית לך את אחיך. ואם לא ישמע, קח איתך עוד אחד או שניים, כדי שעל־פי שניים או שלושה עדים יקום כל דבר. אם לא ישמע להם, הגד לקהילה; ואם לא ישמע גם לקהילה, שיהיה לך כגוי וכמוכס” (מתי י״ח:15–17). באילו מקרים ובאיזו גישה עלינו ליישם עצות אלו?
3. מה הגישה הכללית שעלינו לאמץ כלפי טעויותיהם של אחרים?
3 המאמר הקודם הדגיש שהואיל וכולנו לא־מושלמים ונוטים לחטא, עלינו להשתדל להיות סלחנים, בייחוד כשמדובר בעלבון עקב מה שאחינו לאמונה אמר או עשה (פטרוס א׳. ד׳:8). ברוב המקרים מומלץ לעבור על הפגיעה — לסלוח ולשכוח. בזאת נתרום לשלום הקהילה המשיחית (תהלים קל״ג:1; משלי י״ט:11). אך עשוי להיווצר מצב שבו אתה רואה חובה לעצמך ללבן את העניין עם אחיך או אחותך שפגעו בך. במצב כזה יש לפעול על־פי מה שאמר ישוע לעיל.
4. איך ניתן לייחס עקרונית את הכתוב במתי י״ח:15 למשגים של אחרים?
4 ישוע יעץ לך ’ללכת ולהוכיח אותו בינך ובינו לבד’. זו עצה טובה. בכמה תרגומי מקרא לגרמנית נאמר: הוכח אותו ”בארבע עיניים”. כשמעלים בעיה בפרטיות ובאדיבות, קל יותר על־פי־רוב לפותרה. אח שעשה או אמר דברים פוגעים יגלה נכונות רבה יותר להודות בפניך שטעה, אם תהיו לבד. בנוכחות אחרים נוטה האדם הלא־מושלם לטעון לחפותו ולנסות להצדיק את מעשיו. אך אם תעלה את העניין ”בארבע עיניים” סביר להניח שיתברר כי מדובר באי־הבנה ולא בחטא או בעבירה מכוונת. כששניכם תבינו שחלה אי־הבנה, תוכלו ליישב את הסכסוך ולא לתת לעניין שולי לצאת מכלל פרופורציות ולפגוע ביחסים שביניכם. לפיכך, העיקרון שבמתי י״ח:15 חל גם על פגיעות קלות בחיי היומיום.
למה התכוון ישוע?
5, 6. לאיזה סוג של חטאים התכוון ישוע על־פי ההקשר במתי י״ח:15, ומניין לנו שכך הדבר?
5 האמת היא שעצתו של ישוע נוגעת לעניינים חמורים יותר. הוא אמר: ”אם יחטא לך אחיך”. ’חטא’ במובן הרחב של המילה הוא טעות או עבירה (איוב ב׳:10; משלי כ״א:4; יעקב ד׳:17). אלא שמן ההקשר משתמע שישוע התכוון לדבר חמור, חמור דיו שהחוטא ייחשב ”כגוי וכמוכס”. מה כוונת הביטוי?
6 תלמידי ישוע ששמעו זאת ידעו שבני עמם אינם מתרועעים עם הגויים (יוחנן ד׳:9; י״ח:28; מעשי השליחים י׳:28). ומן המוכסים — יהודים שנעשו לעושקי העם — התרחקו כמו מאש. אם כן, הכתוב במתי י״ח:15–17 עוסק בעיקרו בחטאים חמורים, ולא בעלבונות אישיים שניתן לשכוח ולסלוח (מתי י״ח:21, 22).a
7, 8. (א) איזה סוג של חטאים צריכים לעבור לטיפולם של הזקנים? (ב) איזה סוג של חטאים ניתן ליישב בין שני משיחיים, בהתאם לכתוב במתי י״ח:15–17?
7 במסגרת התורה היו חטאים שלא די היה בסליחתו של הצד הנפגע. חילול השם, כפירה, עבודת אלילים וחטאי מין כגון זנות, ניאוף והומוסקסואליות הם חטאים שחובה היה לדווח עליהם לזקנים (או לכוהנים) לטיפולם. הוא הדין בקהילה המשיחית (ויקרא ה׳:1; כ׳:10–13; במדבר ה׳:30; ל״ה:12; דברים י״ז:9; י״ט:16–19; משלי כ״ט:24). עם זאת, שים לב שסוג החטאים שעליהם דיבר כאן ישוע ניתנים לבירור בין שני הצדדים. הנה כמה דוגמאות: אדם שמתוך כעס או קנאה מוציא דיבה על רעהו, משיחי מתחייב לבצע עבודה בחומרים מסוימים ולהשלימה בתאריך מסוים, אדם מתחייב להחזיר כסף בתשלומים קבועים או במועד כלשהו. פלוני מתחייב חד משמעית שאם מעסיקו ילמד אותו את העבודה, הוא לא יתחרה בו (גם אם יעזוב את העבודה) ולא ינסה לגזול ממנו לקוחות במשך פרק זמן שייקבע מראש או באיזור מסוים.b אח שלא יעמוד בדיבורו, ולא יתחרט על מעשיו, יחטא חטא חמור (ההתגלות כ״א:8). אך חטאים אלו ניתנים ליישוב בין שני הצדדים.
8 איך להסדיר את העניין? את דברי ישוע ניתן לחלק לשלושה צעדים. הבה נדון בכל אחד מהם. במקום לראות בהם הליכים משפטיים בלתי משתנים, נסה להבין את רוח הדברים ואל תשכח את המטרה האוהבת העומדת לנגד עיניך.
השתדל לקנות לך את אחיך
9. מה עלינו לזכור כשמיישמים את הכתוב במתי י״ח:15?
9 בפתח דבריו אמר ישוע: ”אם יחטא לך אחיך, לך והוכח אותו בינך ובינו לבד. אם ישמע לך, קנית לך את אחיך”. ברור שאין זה צעד הנעשה על סמך חשד בלתי מבוסס. עליך להמציא הוכחות או מידע ספציפי שיעזור לאחיך להיווכח כי חטא לך ושעליו לטפל בבעיה. מוטב לפעול ללא דיחוי כדי שהבעיה לא תחמיר ושאחיך לא יתחפר בעמדתו. ואל תשכח שגם אתה עלול להינזק אם תדוש בדבר. הואיל והשיחה היא בינך לבינו, אל תדבר על זה קודם לכן עם אחרים כדי לרכוש את אהדתם או לשפר את הדימוי העצמי שלך (משלי י״ב:25; י״ז:9). מדוע? בגלל המטרה שעומדת לנגד עיניך.
10. מה יעזור לנו לקנות את אחינו?
10 מטרתך היא לקנות לך את אחיך, ולא להעניש, להשפיל או להרוס אותו. אם הוא באמת חטא לך, הרי שיחסיו עם יהוה עומדים בסכנה. לא תרצה לאבד את אחיך לאמונה. הסיכויים שהסיפור ייגמר יפה גדולים יותר אם בשיחה הפרטית ביניכם תשמור על קור רוח, ותימנע מלהתבטא בחריפות ובטון מאשים. בשיחה אוהבת זו, זכור ששניכם אנשים חוטאים ובלתי מושלמים (רומים ג׳:23, 24). כשהצד השני יבין כי לא ריכלת עליו וייווכח שבכוונתך לעזור לו, ייתכן מאוד שהפתרון יימצא ללא קושי. גישה אדיבה וברורה זו תעיד על חוכמה, בייחוד אם יתברר ששניכם אשמים במידה מסוימת או ששורש הבעיה נעוץ באי־הבנה (משלי כ״ה:9, 10; כ״ו:20; יעקב ג׳:5, 6).
11. מה עלינו לעשות אם הצד הפוגע אינו שומע לנו?
11 אם תצליח לעזור לו להבין שנעשה לך עוול חמור, הוא עשוי להתחרט. אך יש לראות את התמונה בעיניים מציאותיות ולהבין שהגאווה עלולה להיות לו למכשול (משלי ט״ז:18; י״ז:19). לכן גם אם אין הוא מודה בתחילה בטעות ומתחרט, אל תמהר להעביר את הנושא הלאה. ישוע לא אמר ’לך פעם אחת והוכח אותו’. מאחר שמדובר בעבירה שבכוחך לטפל בה, פנה אליו שנית ברוח הכתוב בגלטים ו׳:1 ו”בארבע עיניים”. ייתכן שהפעם מאמציך ישאו פרי. (השווה יהודה 22, 23.) אך מה לעשות במקרה שאנו משוכנעים שנעשה חטא, והצד השני אינו מוכן לנקוף אצבע בנידון?
השג עזרה מצד אחים בוגרים
12, 13. (א) מהו הצעד השני שהגדיר ישוע בטיפול בחטאים? (ב) אילו אזהרות ראוי לזכור כשנוקטים צעד זה?
12 האם היית רוצה שיראו בך מקרה אבוד אם היית אשם בחטא חמור? ודאי שלא. זו הסיבה שישוע הראה שאחרי הצעד הראשון אל לך לחדול לנסות לקנות לך את אחיך, כדי שימשיך להשביע את רצון אלוהים לצדך ולצד אחרים. ישוע הגדיר את הצעד הבא: ”אם לא ישמע, קח איתך עוד אחד או שניים, כדי שעל־פי שניים או שלושה עדים יקום כל דבר”.
13 ישוע אמר לקחת ”עוד אחד או שניים”. הוא לא אמר שאחרי הצעד הראשון אתה חופשי לדבר על הבעיה עם רבים אחרים, לגשת למשגיח נודד או לכתוב עליה לאחים. גם אם אתה משוכנע לגמרי שחטאו לך, הנושא טרם הוכח לגמרי. לא כדאי להפיץ מידע שלילי שעלול להפוך אותך למוציא דיבה (משלי ט״ז:28; י״ח:8). עם זאת, ישוע אמר לקחת אחד או שניים. מדוע? ובמי תבחר?
14. את מי ניתן לקחת בצעד השני?
14 אתה מנסה לשכנע את אחיך שהוא חטא ולהביא אותו לידי חרטה, כדי לקנות אותו וכדי שיהיה ביחסי שלום איתך ועם אלוהים. המצב האידיאלי במקרה כזה הוא שה”אחד או שניים” יהיו מקרב העדים לחטא. אולי החטא נעשה בנוכחותם, או שיש להם מידע על מה שנעשה (או לא נעשה) בעסקה כלשהי. אם אין עדים, ניתן להביא אנשים המנוסים בתחום הנידון שיוכלו לקבוע אם אכן נעשתה עבירה. מה גם שבמקרה הצורך הם יוכלו לשמש עדים למה שנאמר, ולהעיד על העובדות שהוצגו ועל המאמצים שנעשו (במדבר ל״ה:30; דברים י״ז:6). לכן, אין הם בחזקת גורמים ניטרליים או בוררים; מטרת מעורבותם היא לעזור לך לקנות את אחיך ואחיהם.
15. מדוע כדאי לבחור בזקנים משיחיים בצעד השני?
15 אין זו חובה שהם יהיו זקני־קהילה. על כל פנים, אנשים בוגרים המשרתים כזקני־קהילה עשויים לתרום בזכות כישוריהם הרוחניים. זקנים אלו הם ”כמחבא־רוח וסתר זרם, כפלגי מים בצָיון, כצל סלע כבד בארץ עייפה” (ישעיהו ל״ב:1, 2). הם יודעים מניסיונם איך לשוחח עם אחים ואחיות ולתקנם. ולחוטא יש סיבה טובה לבטוח ב”מתנות באדם” אלו c (אפסים ד׳:8, 11, 12, ע״ח). כאשר משוחחים על הבעיה בנוכחות אחים בוגרים ומתפללים עימם עשויה להיווצר אווירה חדשה, וייתכן כי בעיות שנראו בלתי פתירות, תיפתרנה. (השווה יעקב ה׳:14, 15.)
מאמץ אחרון לקנות את האח
16. מהו הצעד השלישי שהגדיר ישוע?
16 אם הצעד השני אינו מביא ליישוב הבעיה, נוקטים את הצעד השלישי שבו משגיחי הקהילה נדרשים להיכנס לתמונה. ”אם לא ישמע להם, הגד לקהילה; ואם לא ישמע גם לקהילה, שיהיה לך כגוי וכמוכס”. מה כרוך בדבר?
17, 18. (א) איזו דוגמה מסייעת לנו להבין את משמעות המילים: ”הגד לקהילה”? (ב) כיצד אנו נוקטים צעד זה כיום?
17 אין משמע הדבר שהחטא או העבירה יועלו לדיון באסיפה רגילה או מיוחדת של כל הקהילה. את ההליך הנכון ניתן להבין על־פי דבר־אלוהים. שים לב מה נעשה בקרב עם ישראל הקדום במקרה של אדם מורד, או זולל וסובא: ”כי יהיה לאיש בן סורר ומורה, איננו שומע בקול אביו ובקול אמו, ויִסרו אותו ולא ישמע אליהם. ותפשו בו אביו ואמו והוציאו אותו אל זקני עירו ואל שער מקומו. ואמרו אל זקני עירו, ’בננו זה סורר ומורה; איננו שומע בקולנו, זולל וסובא’. וּרגמוהו כל אנשי עירו באבנים” (דברים כ״א:18–21).
18 חטאי האיש לא נידונו ונשפטו בידי האומה כולה או בידי שבטו. ’הזקנים’ טיפלו בבעיה כנציגי הקהילה. (השווה דברים י״ט:16, 17. שם מדובר במקרה שטופל בידי ’הכוהנים והשופטים אשר היו בימים ההם’.) כך גם כיום. כשיש צורך לנקוט את הצעד השלישי, עובר הטיפול לידי הזקנים המייצגים את הקהילה. מטרתם זהה: לקנות את אחיהם לאמונה אם הדבר בכלל אפשרי. משום כך, הם ינהגו בהגינות ללא דעות קדומות וללא משוא פנים.
19. מה ישתדלו לעשות הזקנים שיטפלו בבעיה?
19 הם ישתדלו לשקול את העובדות ולשמוע את העדים כדי לקבוע אם אכן בוצע או מתבצע חטא. הם מעוניינים להגן על הקהילה מפני שחיתות ולא לתת לרוח העולם לחלחל לתוכה (קורינתים א׳. ב׳:12; ה׳:7). הם ישתדלו בעזרת כישוריהם הרוחניים ”לעודד בהוראת הלקח הבריא וגם להוכיח את המתנגדים” (טיטוס א׳:9). התקווה היא שהחוטא לא יהיה כפי שהיה עם ישראל אשר עליו כתב נביא יהוה: ”קראתי ולא עניתם; דיברתי ולא שמעתם, ותעשו הרע בעיניי, ובאשר לא חפצתי בחרתם” (ישעיהו ס״ה:12).
20. מה יש לעשות, לדברי ישוע, אם החוטא מסרב לשמוע ולהתחרט?
20 במקרים מעטים יחסית מפגין החוטא גישה כזו. במקרה זה הוראתו של ישוע ברורה: ”שיהיה לכם כגוי וכמוכס”. האדון לא המליץ לנהוג באיש באכזריות או לחפש את רעתו. אך אין כפל משמעות בהנחיה שנתן פאולוס לסלק מן הקהילה חוטאים חסרי חרטה (קורינתים א׳. ה׳:11–13). ייתכן שצעד זה עשוי אף הוא להוביל לקניית החוטא.
21. איזו אפשרות פתוחה בפני אדם שסולק מן הקהילה?
21 אפשרות זו מתבטאת במשל שסיפר ישוע על הבן האובד. אחרי תקופה מסוימת מחוץ לביתו החם של אביו, התעשת החוטא ו”עשה חשבון נפש” (לוקס ט״ו:11–18). פאולוס אמר לטימותיאוס שיהיו חוטאים אשר יחזרו בתשובה ”ויתפכחו ויצאו ממלכודת השטן” (טימותיאוס ב׳. ב׳:24–26). יש לקוות שכל מי שחטאו ללא חרטה וסולקו מן הקהילה, יחושו שאיבדו דבר יקר — קשר עם אלוהים והתרועעות חברתית ולבבית עם משיחיים נאמנים — ויתפכחו.
22. כיצד נוכל בכל זאת לקנות לנו את אחינו?
22 ישוע לא ראה בגויים ובמוכסים אנשים שאינם ראויים לישועה. מתי, מוכס לשעבר, התחרט, ו’הלך אחרי’ ישוע במסירות ואף נבחר לאחד משליחיו (מרקוס ב׳:15; לוקס ט״ו:1). אם כן, לא נותר לנו אלא לחכות ולראות אם חוטא ש”לא ישמע גם לקהילה” ויסולק ממנה, יתחרט ברבות הימים על מעשיו ויכונן נתיבות ישרות לרגליו. כשיעשה כן וישוב להיות חבר קהילה, נשמח שקנינו לנו את אחינו והחזרנו אותו למכלא של עבודת אלוהים האמיתית.
[הערות שוליים]
a אנציקלופדיה מאת מקלינטוק וסטרונג מציינת: ”המוכסים [גובי המסים] שבברית החדשה נחשבו לבוגדים ולכופרים, שנטמאו במגעיהם התכופים עם עובדי האלילים, כלי שרת בידי הנוגשים. הם סווגו כחוטאים... נודו מן החברה, ואנשים מכובדים נמנעו מלהתרועע עימם. ידידיהם או חבריהם היחידים נמצאו בין אלה שהחברה הקיאה אותם מקרבה”.
b עניינים עסקיים או כספיים הכרוכים במידה מסוימת של רמאות, הונאה ועורמה הם במסגרת החטאים שעליהם דיבר ישוע. רמז לכך אנו מוצאים במשל שסיפר ישוע אחרי דבריו במתי י״ח:15–17. המשל עוסק בעבדים (שכירים) שהיו חייבים כסף ולא פרעו את חובם.
c חוקר מקרא אחד ציין: ”קורה לעתים שהחוטא יקשיב לשניים או לשלושה איש (בייחוד אם הם אנשים הראויים לכבוד) יותר מאשר לאחד, במיוחד אם יש בינו לבין אותו אחד חילוקי דעות”.
האם אתה זוכר?
◻ לאיזה סוג של חטאים בעיקר מתייחס הכתוב במתי י״ח:15–17?
◻ מה עלינו לזכור כשאנו נוקטים את הצעד הראשון?
◻ מי יוכלו לעזור לנו בנקיטת הצעד השני?
◻ מי מעורבים בנקיטת הצעד השלישי, וכיצד נוכל בכל זאת לקנות לנו את אחינו?
[תמונה בעמוד 18]
היהודים התרחקו מן המוכסים. מתי סר מדרכו הרעה והלך אחרי ישוע
[תמונה בעמוד 20]
לא פעם ניתן ליישר את ההדורים ”בארבע עיניים”