עדות ארכיאולוגית לקיומו של ישוע?‏

‏”‏עדות לקיומו של ישוע חקוקה באבן”‏.‏ מילים אלו התנוססו על עמוד השער של כתב העת ביבליקל ארכיאולוג׳י ריוויו (‏Biblical Archaeology Review)‏ בהוצאת נובמבר/‏דצמבר 2002.‏ עמוד השער הציג צילום של ארון קבורה מאבן גיר — גלוסקמה שנועדה לקבורת עצמות מלוקטות — אשר התגלה בישראל.‏ בארונות קבורה מעין אלה נעשה שימוש נרחב בקרב היהודים בתקופה הקצרה בין המאה הראשונה לפה״ס עד שנת 70 לספירה.‏ מה שהפך את הגלוסקמה הזו למיוחדת במינה היא כתובת בארמית על אחד מצידיה.‏ החוקרים אישרו שהכתוב מציין:‏ ”‏יעקב בן יוסף,‏ אחיו של ישוע”‏.‏

לפי המקרא,‏ לישוע מנצרת היה אח ושמו יעקב,‏ אשר נחשב לבנו של יוסף,‏ בעלה של מרים.‏ כאשר לימד ישוע בעיר שבה גדל,‏ אמר הקהל הנדהם:‏ ”‏הרי זה בנו של הנגר.‏ הלוא שם אמו מרים ואחיו יעקב ויוסף ושמעון ויהודה.‏ ואחיותיו הרי כולן פה איתנו”‏ (‏מתי י״ג:‏​54–56;‏ לוקס ד׳:‏22;‏ יוחנן ו׳:‏42‏)‏.‏

כן,‏ הכתובת שעל ארון הקבורה תואמת את תיאורו של ישוע מנצרת.‏ אם אותו יעקב המוזכר בכתובת אכן היה אחיו למחצה של ישוע,‏ הרי שזוהי ”‏הראיה הארכיאולוגית החוץ־מקראית העתיקה ביותר לקיומו של ישוע”‏,‏ הסיק אנדרה למאר,‏ בר־סמכא בכתובות עתיקות ומחבר המאמר בכתב העת שהוזכר לעיל‏.‏ הרשל שנקס,‏ עורך כתב העת,‏ מציין שארון הקבורה ”‏הוא דבר מוחשי וגלוי לעין המקשר אותנו לאדם החשוב ביותר שהתהלך אי פעם על פני האדמה”‏.‏

עם זאת,‏ כל שלושת השמות המופיעים בכתובת היו נפוצים למדי במאה הראשונה.‏ לכן,‏ בהחלט אפשרי שהיתה משפחה שכללה בתוכה יעקב,‏ יוסף וישוע מלבד משפחתו של ישוע מנצרת.‏ למאר מעריך:‏ ”‏בשני הדורות לפני 70 לספירה היו קיימים בירושלים.‏.‏.‏ ככל הנראה בערך 20 אנשים שיכלו לשאת בתואר ’‏יעקב בן יוסף,‏ אחיו של ישוע’‏”‏.‏ אף־על־פי־כן,‏ לדעתו קיים סיכוי של 90 אחוז שהיעקב של ארון הקבורה אכן היה אחיו החורג של ישוע מנצרת.‏

ישנו גורם נוסף המחזק את אמונתם של כמה בכך שהיעקב של הכתובת היה אחיו למחצה של ישוע מנצרת.‏ אומנם נכון שנהגו להזכיר את שם אביו של המנוח בכתובות שכאלה,‏ אך נדיר מאוד שציינו את שם האח.‏ לפיכך,‏ מספר חוקרים סבורים שאותו ישוע היה בוודאי אדם חשוב,‏ וייתכן שאף היה ישוע הנקרא משיח,‏ מייסד הדת המשיחית.‏

האם הגלוסקמה אותנטית?‏

מהי גלוסקמה?‏ מדובר בתיבה או ארון שבתוכו הניחו את עצמותיו של הנפטר אחרי שהגוף כבר נרקב במערת הקבורה.‏ גלוסקמאות רבות נבזזו מן הקברים שמסביב לירושלים.‏ הארון עם הכתובת של יעקב מקורו בשוק העתיקות ולא התגלה ישירות באתר חפירות רשמי.‏ נאמר כי בעלי הפריט רכש את ארון הקבורה תמורת כמה מאות דולרים בשנות ה־70.‏ לכן,‏ מוצאו של הארון לוט בערפל.‏ ”‏אם אינך יכול לקבוע היכן נמצא הפריט והיכן היה במשך כמעט 000,‏2 שנה,‏ אינך יכול להתיימר לצייר את הקווים המקשרים בין הפריט ובין דמויות כלשהן שאולי מוזכרות בו”‏,‏ אומר פרופסור ברוס צ׳ילטון ממכללת בארד בניו־יורק.‏

כדי לפצות על המחסור ברקע ארכיאולוגי,‏ שלח אנדרה למאר את הארון אל המכון הגיאולוגי לישראל.‏ החוקרים במכון אישרו את העובדה ששכבת האבן של הארון היא מן המאה הראשונה או השנייה לספירה.‏ הם דיווחו כי ”‏לא נמצאו עליו סימנים לשימוש בכלים או מכשירים מודרניים”‏.‏ ובכל זאת,‏ חוקרי מקרא שהתראיינו בניו־יורק טיימס טענו ש”‏העדות הנסיבתית המאששת את הקשר לישוע [‏מנצרת]‏ היא ככל הנראה מוצקה למדי,‏ אך זו עדיין עדות נסיבתית”‏.‏

כתב העת טיים ציין כי ”‏כמעט אין אדם בר־דעת כיום המטיל ספק בקיומו של ישוע”‏.‏ עם זאת,‏ רבים סבורים שחייבות להיות ראיות נוספות לקיומו של ישוע מלבד הכתוב במקרא.‏ האם האמונה בישוע המשיח צריכה להישען על הארכיאולוגיה?‏ איזו עדות יש בידינו לקיומו ההיסטורי של ה”‏אדם החשוב ביותר שהתהלך אי פעם על פני האדמה”‏?‏

‏[‏שלמי תודה בתמונה בעמוד 3]‏

שמאל:‏ Moczulski .‏P.‏AFP PHOTO/J :‏James Ossuary;‏ ימין,‏ כתובת:‏ AFP PHOTO/HO