דבר יהוה חי

נקודות בולטות מספר בראשית (‏חלק ב׳)‏

מבריאת אדם הראשון ועד מות יוסף בן יעקב,‏ מסקר ספר בראשית 369,‏2 שנה.‏ עשרת הפרקים הראשונים ו־9 פסוקים מפרק י״א,‏ המתארים את השתלשלות האירועים מן הבריאה ועד מגדל בבל,‏ נידונו בהוצאה הקודמת של כתב עת זה.‏a המאמר שלפניך עוסק בנקודות בולטות משאר ספר בראשית ומתמקד במגעיו של אלוהים עם אברהם,‏ יצחק,‏ יעקב ויוסף.‏

אברהם נעשה לידיד אלוהים

‏(‏בראשית י״א:‏10 עד כ״ג:‏20‏)‏

כ־350 שנה לאחר המבול נולד משושלת שם אדם שלימים נודע כאיש כלבבו של אלוהים.‏ שמו היה אברם,‏ ובהמשך שונה שמו לאברהם.‏ במצוות אלוהים עזב אברם את העיר אור כשדים ונעשה לשוכן אוהלים בארץ אותה הבטיח אלוהים לתיתה לו וליוצאי חלציו.‏ בזכות אמונתו וצייתנותו זכה אברהם להיקרא ”‏אוהב אלוהים”‏,‏ כלומר,‏ ידיד אלוהים (‏יעקב ב׳:‏23‏)‏.‏

יהוה העניש את תושביהן של סדום וערי הסביבה,‏ ואילו לוט ובנותיו ניצלו.‏ בלידת יצחק בן אברהם קיים אלוהים את הבטחתו.‏ חלפו שנים,‏ ויהוה העמיד את אמונת אברהם למבחן:‏ הוא הורה לו להעלות את בנו יצחק לעולה.‏ אברהם עמד לציית ללא אומר ודברים אך מלאך עצר בעדו.‏ אין ספק שאברהם היה איש אמונה,‏ והובטח לו שבזרעו יתברכו כל גויי הארץ.‏ אבל כבד נפל עליו במות שרה אשתו מחמדו.‏

תשובות לשאלות מקראיות:‏

י״ב:‏1–3 ‏— מתי נכנסה הברית עם אברהם לתוקפה,‏ ולמשך כמה זמן?‏ הברית שכרת יהוה עם אברם לפיה ’‏יתברכו בו כל משפחות האדמה’‏ נכנסה לתוקפה ככל הנראה כשחצה אברם את נהר הפרת בדרכו לכנען.‏ היה זה קרוב לוודאי ב־י”‏ד בניסן 1943 לפה״ס — 430 שנה בטרם שוחררו בני ישראל ממצרים (‏שמות י״ב:‏2,‏ 6,‏ 7,‏ 40,‏ 41‏)‏.‏ ברית אברהם נועדה להיות ”‏ברית עולם”‏.‏ היא תיוותר שרירה וקיימת עד אשר יתברכו כל משפחות האדמה ויושמדו כל אויבי אלוהים (‏בראשית י״ז:‏7;‏ קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏23–26‏)‏.‏

ט״ו:‏13 ‏— מתי החלו 400 שנות העינויים שסבלו צאצאי אברם?‏ תקופת העינויים החלה ב־1913 לפה״ס,‏ כאשר נגמל יצחק בן אברהם בגיל 5 בערך וכשאחיו למחצה ישמעאל בן ה־19 ’‏ציחק’‏ בו (‏בראשית כ״א:‏8–14;‏ גלטים ד׳:‏29‏)‏.‏ היא נסתיימה עם שחרור בני ישראל ממצרים ב־1513 לפה״ס.‏

ט״ז:‏2 ‏— האם היה זה הולם מצד שרי להציע לאברם את שפחתה הגר לאישה?‏ הצעת שרי עלתה בקנה אחד עם המנהג שרווח דאז,‏ ולפיו אישה עקרה היתה מחויבת לתת לבעלה פילגש למען תזכה ליורשים.‏ הפוליגָמיה (‏ריבוי נשים)‏ הופיעה לראשונה בשושלת קין.‏ ברבות הימים הפכה התופעה למנהג שאומץ על־ידי חלק מעובדי יהוה (‏בראשית ד׳:‏17–19;‏ ט״ז:‏1–3;‏ כ״ט:‏21–28‏)‏.‏ עם זאת,‏ יהוה מעולם לא זנח את אמת המידה המקורית:‏ מונוגַמיה (‏בראשית ב׳:‏21,‏ 22‏)‏.‏ נוח ובניו שנצטוו ’‏לפרות ולרבות ולמלא את הארץ’‏ היו ככל הנראה נשואים כל אחד לאישה אחת בלבד (‏בראשית ז׳:‏7;‏ ט׳:‏1;‏ פטרוס ב׳.‏ ב׳:‏5‏)‏.‏ ישוע המשיח אישר מחדש את עקרון המונוגמיה (‏מתי י״ט:‏4–8;‏ טימותיאוס א׳.‏ ג׳:‏2,‏ 12‏)‏.‏

י״ט:‏8 ‏— האם לא היה זה פסול מצד לוט להציע את בנותיו לאנשי סדום?‏ על־פי מנהגי המזרח,‏ היה זה מאחריותו של המארח להגן על אורחיו אפילו במחיר חייו הוא.‏ לוט היה מוכן לעשות כן.‏ הוא יצא באומץ לב אל האספסוף,‏ סגר אחריו את הדלת וניצב מולם בגפו.‏ כשהציע את בנותיו הבין לוט ככל הנראה שאורחיו הם שליחי אלוהים,‏ ואולי דימה בנפשו שאלוהים יוכל להגן עליהן כפי שהגן על דודתו שרה במצרים (‏בראשית י״ב:‏17–20‏)‏.‏ ואכן,‏ לוט ובנותיו יצאו ללא פגע.‏

י״ט:‏30–38 ‏— האם יהוה התייחס בסלחנות לכך שלוט השתכר והוליד בנים משתי בנותיו?‏ גילוי עריות ושכרות פסולים בעיני יהוה (‏ויקרא י״ח:‏6,‏ 7,‏ 29;‏ קורינתים א׳.‏ ו׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏ לוט התייסר בגין ”‏מעשי רשעתם”‏ של תושבי סדום (‏פטרוס ב׳.‏ ב׳:‏6–8‏)‏.‏ העובדה שבנותיו השקו אותו יין למען ישתכר מלמדת שהן ידעו שאילו היה צלול ומפוכח לא היה שוכב איתן.‏ כזרות בארץ,‏ סברו בנותיו שזו הדרך היחידה לשמר את משפחת לוט.‏ הפרשה מובאת במקרא כדי להראות את הקרבה המשפחתית בין המואבים (‏צאצאי מואב)‏ והעמונים (‏צאצאי בן־עמי)‏ לבין בני ישראל,‏ צאצאי אברהם.‏

לקחים עבורנו:‏

י״ג:‏8,‏ 9‏.‏ אברהם היה דוגמה ומופת ביישוב מחלוקות!‏ אל נקריב יחסי שלום למען רווח כספי,‏ העדפה אישית או גאווה.‏

ט״ו:‏5,‏ 6‏.‏ לעת זקנה וללא בנים,‏ תינה אברהם את צרותיו באוזני אלוהים.‏ בתגובה חיזק יהוה את ידיו.‏ ומה היתה התוצאה?‏ אברהם ”‏האמין ביהוה”‏.‏ אם נפתח את סגור לבנו לפני יהוה,‏ נשאב כוח מדברו ונשמע בקולו,‏ אמונתנו תלך ותתחזק.‏

ט״ו:‏16‏.‏ יהוה עיכב את עונשם של האמורים (‏או הכנענים)‏ במשך ארבעה דורות.‏ מדוע?‏ מפני שהוא אל סבלן.‏ הוא חיכה עד אשר אבדה כל תקווה לשיפור.‏ גם אנו צריכים להיות סבלנים.‏

י״ח:‏23–33‏.‏ יהוה אינו משמיד בני אדם באופן בלתי מובחן.‏ הוא מגן על הצדיקים.‏

י״ט:‏16‏.‏ לוט ’‏התמהמה’‏ והמלאכים נאלצו כמעט לגרור אותו ואת משפחתו אל מחוץ לסדום.‏ מן התבונה שבעודנו מחכים לקץ העולם המרושע אל נאבד את תחושת הדחיפות.‏

י״ט:‏26‏.‏ מה טיפשי להביט בערגה אל מה שהותרנו מאחור בעולם הזה,‏ או לתת לדברים הללו להסיח את דעתנו.‏

יעקב ושנים עשר בניו

‏(‏בראשית כ״ד:‏1 עד ל״ו:‏43‏)‏

אברהם הביא לנישואי יצחק ורבקה,‏ אישה שהאמינה ביהוה.‏ היא ילדה את התאומים עשיו ויעקב.‏ עשיו בז לבכורה ומכרהּ ליעקב,‏ שבהמשך זכה לברכת אביו.‏ יעקב נמלט לפדן ארם,‏ שם נשא את לאה ורחל.‏ בתום 20 שנה בערך שבהן טיפל בעדרי אביהן,‏ עזב עם משפחתו.‏ מלאה,‏ מרחל ומשתי שפחותיהן הוליד יעקב 12 בנים וכמה בנות.‏ יעקב נאבק עם מלאך והתברך,‏ ובעקבות זאת שונה שמו לישראל.‏

תשובות לשאלות מקראיות:‏

כ״ח:‏12,‏ 13 ‏— מה משמעות ה”‏סולם”‏ שראה יעקב בחלום?‏ ה”‏סולם”‏ שאולי נראה כגרם מדרגות אבן,‏ ציין שקיימת תקשורת בין השמים לארץ.‏ מלאכי האלוהים שעלו וירדו באו ללמד שהמלאכים משמשים כלי שרת חשוב בידי יהוה למען אנשי רצונו (‏יוחנן א׳:‏51‏)‏.‏

ל׳:‏14,‏ 15 ‏— מדוע ויתרה רחל על ההזדמנות לשכב עם בעלה בתמורה לכמה דודאים?‏ בימי קדם שימש פרי צמח הדודא ברפואה כחומר נרקוטי [‏מערפל ומשכך כאבים]‏ וכן למניעת עוויתות או להקלתן.‏ לפרי יוחסה גם היכולת לעורר חשק מיני ולהגביר פוריות או לסייע בהתעברות (‏שיר השירים ז׳:‏14‏)‏.‏ המקרא אינו מסביר את מניעיה של רחל,‏ אך ייתכן כי סברה שהדודאים יסייעו לה להתעבר ולהסיר מעליה את חרפת עקרותה.‏ בכל אופן,‏ חלפו עוד מספר שנים עד אשר יהוה ’‏פתח את רחמה’‏ (‏בראשית ל׳:‏22–24‏)‏.‏

לקחים עבורנו:‏

כ״ה:‏23‏.‏ יהוה מסוגל לראות את הנטייה הגנטית של העובר ולבחור מבעוד מועד,‏ תוך שימוש ביכולת הידיעה מראש,‏ מי ישמש למטרותיו.‏ עם זאת,‏ אין הוא גוזר מראש את גורלם הסופי של בני האדם (‏הושע י״ב:‏4;‏ רומים ט׳:‏10–12‏)‏.‏

כ״ה:‏32,‏ 33;‏ ל״ב:‏25–30‏.‏ כמיהתו לבכורה ומאבקו הממושך עם מלאך כדי שיברכהו מעידים על כך שיעקב הוקיר מעומק הלב דברים קדושים.‏ יהוה הפקיד בידינו מספר דברים קדושים,‏ כגון היחסים עימו ועם ארגונו,‏ קורבן הכופר,‏ המקרא ותקוות המלכות.‏ מי ייתן וגם אנו נוקיר אותם בפועל,‏ כדוגמת יעקב.‏

ל״ד:‏1,‏ 30‏.‏ הצרה שניחתה על יעקב החלה בקשרי הידידות שקשרה דינה עם אנשים שלא אהבו את יהוה.‏ עלינו לברור את חברינו בתבונה.‏

יהוה מברך את יוסף במצרים

‏(‏בראשית ל״ז:‏1 עד נ׳:‏26‏)‏

מתוך קנאה מכרו בני יעקב את אחיהם יוסף לעבדות.‏ במצרים הושלך יוסף אל בית הסוהר משום שדבק בנאמנות ובעוז רוח בערכי המוסר של אלוהים.‏ לימים הוציאוהו מבית הסוהר כדי לפתור את חלומות פרעה,‏ שלפיהם יבואו שבע שנות שובע ולאחריהן שבע שנות רעב.‏ יוסף מונה על כלכלת מצרים.‏ בשל הרעב ירדו אחיו מצריימה לקנות מזון.‏ המשפחה התאחדה מחדש והתיישבה באזור הפורה גושן.‏ על ערש דווי בירך יעקב את בניו וניבא נבואה ובה תקווה ודאית לברכות גדולות הצפונות בחיק העתיד.‏ עצמותיו הובאו לקבורה בכנען.‏ בגיל 110 מת יוסף וגופתו נחנטה ובסופו של דבר הובאה אל הארץ המובטחת (‏שמות י״ג:‏19‏)‏.‏

תשובות לשאלות מקראיות:‏

מ״ג:‏32 ‏— מדוע היתה זו תועבה בעיני המצרים לאכול עם העברים?‏ ייתכן מאוד שגישה זו היתה נעוצה בדעה קדומה על רקע דתי או בגאווה גזעית.‏ המצרים גם תיעבו רועי צאן (‏בראשית מ״ו:‏34‏)‏.‏ מדוע?‏ ייתכן שהרועים נחשבו לנחותים ביותר במערכת הכיתות המצרית.‏ או אפשר שבהיעדר קרקעות רבות לחקלאות,‏ בזו המצרים למי שחיפשו שטחי מרעה לעדריהם.‏

מ״ד:‏5 ‏— האם יוסף עשה מעשי ניחושים בעזרת הגביע?‏ גביע הכסף וכל הנאמר עליו היו חלק מתחבולה.‏ יוסף היה עובד יהוה נאמן.‏ הוא לא עשה מעשי ניחושים בעזרת הגביע,‏ ממש כשם שבנימין לא גנב אותו.‏

מ״ט:‏10 ‏— מה משמעות המילים ”‏שבט”‏ ו”‏מחוקק”‏?‏ שבט הינו שרביט שמחזיק בידו המושל כסמל לסמכותו המלכותית.‏ המחוקק הוא מטה ארוך המסמל כוח הנהגה.‏ יעקב ציין את שני המונחים כדי להראות ששבט יהודה יחזיק בסמכות רבה עד אשר יבוא שילֹה.‏ צאצא זה של יהודה הינו ישוע המשיח,‏ האחד שבידיו הפקיד יהוה שלטון שמימי.‏ המשיח נושא בסמכות מלכותית ובכוח הנהגה (‏תהלים ב׳:‏8,‏ 9;‏ ישעיהו נ״ה:‏4;‏ דניאל ז׳:‏13,‏ 14‏)‏.‏

לקחים עבורנו:‏

ל״ח:‏26‏.‏ יהודה נהג שלא כשורה במגעיו עם כלתו האלמנה,‏ תמר.‏ אך כאשר הובהר לו שהוא אחראי להריונה,‏ הודה בענווה בטעותו.‏ גם אנו צריכים למהר להכיר בטעויותינו.‏

ל״ט:‏9‏.‏ תגובתו של יוסף לחיזוריה של אשת פוטיפר מעידה על כך שחשיבתו תאמה לחשיבת אלוהים בענייני מוסר ומצפונו הונחה על־פי עקרונות אלוהים.‏ עלינו להמשיך לרכוש ידע מדויק על האמת ולאמץ אותה חשיבה.‏

מ״א:‏14–16,‏ 39,‏ 40‏.‏ יהוה יכול להביא למהפך במצבם של יראיו.‏ בבוא עלינו צרות,‏ מן החוכמה לבטוח ביהוה ולשמור לו אמונים.‏

היתה להם אמונה איתנה כסלע

אברהם,‏ יצחק,‏ יעקב ויוסף היו בהחלט אנשי אמונה יראי אלוהים.‏ סיפורי חייהם,‏ המובאים בספר בראשית,‏ מחזקים את אמונתנו ומלמדים אותנו הרבה לקחים יקרי ערך.‏

אם תמשיך לקרוא את פרקי המקרא השבועיים במסגרת בית־הספר לשירות התיאוקרטי תוכל להפיק תועלת מן הכתוב לעיל.‏ הנקודות שהובאו במאמר יפיחו רוח חיים בנקרא.‏

‏[‏הערת שוליים]‏

‏[‏תמונה בעמוד 26]‏

אברהם היה איש אמונה

‏[‏תמונה בעמוד 26]‏

יהוה בירך את יוסף

‏[‏תמונה בעמוד 26]‏

לוט הצדיק ובנותיו ניצלו

‏[‏תמונה בעמוד 29]‏

האם גם אתה,‏ כדוגמת יעקב,‏ מוקיר דברים קדושים?‏