דבר יהוה חי

נקודות בולטות מספר שמואל ב׳‏

האם הכרה בריבונותו של יהוה דורשת מאיתנו ציות מושלם?‏ האם איש של יושרה תמיד עושה את הנכון והישר בעיני אלוהים?‏ במי רואה אל האמת ”‏איש כלבבו”‏?‏ (‏שמואל א׳.‏ י״ג:‏14‏)‏ בספר שמואל ב׳ מצויות תשובות משביעות רצון לשאלות אלו.‏

ספר שמואל ב׳ נכתב על־ידי גד ונתן,‏ שני נביאים שהיו מקורבים לדוד המלך.‏a כתיבתו נשלמה בשלהי ארבעים שנות מלכותו של דוד,‏ בערך ב־1040 לפה״ס,‏ והוא מתמקד בעיקר בדוד וביחסיו עם יהוה.‏ עלילה מרגשת זו מספרת כיצד אומה שסועה עולה כפורחת והופכת לאומה מאוחדת תחת שרביטו של מלך נועז.‏ דרמה אנושית מרתקת זו מוצפת רגשות המובעים בעוצמה רבה.‏

דוד ’‏הולך וגדל’‏

‏(‏שמואל ב׳.‏ א׳:‏1 עד י׳:‏19‏)‏

תגובתו של דוד לשמע הבשורה בדבר מותם של שאול ויהונתן חושפת את רגשותיו כלפיהם וכלפי יהוה.‏ בחברון,‏ דוד נמשח למלך על שבט יהודה.‏ איש־בושת,‏ בנו של שאול,‏ מוכתר למלך על יתר ישראל.‏ דוד ’‏הולך וגדל’‏ וכעבור שבע שנים וחצי הוא מומלך על ישראל כולה (‏שמואל ב׳.‏ ה׳:‏10‏)‏.‏

דוד לוכד את ירושלים מידי היבוסים והופך אותה לבירת ממלכתו.‏ נסיונו הראשון להעלות את ארון הברית לירושלים מסתיים באסון.‏ ואולם,‏ נסיונו השני של דוד מוכתר בהצלחה והוא יוצא במחולות.‏ יהוה כורת עם דוד ברית למלכות.‏ דוד מכניע את אויביו בעוד אלוהים ממשיך לתמוך בו.‏

תשובות לשאלות מקראיות:‏

ב׳:‏18 ‏– מדוע נקראו יואב ושני אחיו שלושת בני צרויה,‏ שהייתה אמם?‏ בתנ״ך נקבע אילן היוחסין בדרך כלל לפי האב.‏ ייתכן כי בעלה של צרויה נפטר בטרם עת או שלא היה ראוי להיכלל בכתבי־הקודש.‏ אפשר ששמה של צרויה נכנס לרישומים מפני שהייתה אחותו או אחותו למחצה של דוד (‏דברי הימים א׳.‏ ב׳:‏15,‏ 16‏)‏.‏ האזכור היחידי של אבי שלושת האחים מתייחס למקום קבורתו בבית לחם (‏שמואל ב׳.‏ ב׳:‏32‏)‏.‏

ג׳:‏29 ‏– מה כוונת הכתוב:‏ ”‏מחזיק בפלך”‏?‏ הנשים נהגו לעסוק באריגת בדים.‏ לכן,‏ הביטוי אולי מתייחס לגברים שנמצאו בלתי כשירים לפעילויות כגון שירות צבאי ונכפה עליהם לבצע עבודה שהייתה בדרך כלל מלאכתה של אישה.‏

ה׳:‏1,‏ 2 ‏– כמה זמן חלף מהירצחו של איש־בושת עד שדוד הפך למלך על כל ישראל?‏ סביר להניח שאיש־בושת החל את שלטונו בן השנתיים זמן קצר לאחר מותו של שאול,‏ בערך במקביל לשלטונו של דוד בחברון.‏ דוד מלך על יהודה מחברון במשך שבע שנים וחצי,‏ וזמן קצר לאחר שהומלך על כל ישראל העתיק את בירתו לירושלים.‏ מכאן,‏ שחמש שנים בערך לאחר מותו של איש־בושת הפך דוד למלך על ישראל כולה (‏שמואל ב׳.‏ ב׳:‏3,‏ 4,‏ 8–11;‏ ה׳:‏4,‏ 5‏)‏.‏

ח׳:‏2 ‏– כמה מואבים הוצאו להורג לאחר המלחמה בינם לבין ישראל?‏ המספר נקבע כנראה לפי מדידה ולא לפי ספירה.‏ נראה שדוד השכיב את המואבים זה לצד זה בשורות.‏ לאחר מכן מדד את השורות בעזרת חבל.‏ כנראה ששתי מידות חבלים או שני שלישים מהמואבים הומתו,‏ ומידה אחת או שליש מהמואבים הושארו בחיים.‏

לקחים עבורנו:‏

ב׳:‏1;‏ ה׳:‏19,‏ 23‏.‏ דוד שואל ביהוה לפני שהוא מתיישב בחברון ולפני שהוא יוצא להילחם באויביו.‏ גם עלינו לבקש את הדרכת יהוה לפני שנחליט החלטות המשפיעות על רוחניותנו.‏

ג׳:‏26–30‏.‏ הנקמה מובילה לתוצאות עגומות (‏רומים י״ב:‏17–19‏)‏.‏

ג׳:‏31–34;‏ ד׳:‏9–12‏.‏ דוד לא חיפש נקמה ולא הפגין עוינות.‏ הדבר ראוי לחיקוי.‏

ה׳:‏12‏.‏ אל לנו לעולם לשכוח שיהוה מורה לנו את דרכיו ומאפשר לנו לרקום עימו יחסים טובים.‏

ו׳:‏1–7‏.‏ למרות כוונותיו הטובות,‏ כאשר ניסה דוד להעביר את ארון הברית בעגלה הפר בכך את צו אלוהים ונסיונו נחל כישלון צורב (‏שמות כ״ה:‏13,‏ 14;‏ במדבר ד׳:‏15,‏ 19;‏ ז׳:‏7–9‏)‏.‏ כמו כן,‏ מה שקרה לעוזא ביחס לארון הברית מלמד כי כוונות טובות כשלעצמן אינן משנות את דרישות אלוהים.‏

ו׳:‏8,‏ 9‏.‏ במצב קשה,‏ דוד כעס בתחילה ואחר כך פחד — אולי אף האשים את יהוה באסון.‏ עלינו להיזהר פן נפנה אצבע מאשימה כלפי יהוה בשל בעיות הנובעות מהתעלמות ממצוותיו.‏

ז׳:‏18,‏ 22,‏ 23,‏ 26‏.‏ ענוותו של דוד,‏ מסירותו הבלעדית ליהוה ורצונו העז לפאר את שם אלוהים הם תכונות שעלינו לחקות.‏

ח׳:‏2‏.‏ נבואה שנחזתה בערך 400 שנה קודם לכן התגשמה (‏במדבר כ״ד:‏17‏)‏.‏ דבר יהוה תמיד קם ונהיה.‏

ט׳:‏1,‏ 6,‏ 7‏.‏ דוד קיים את הבטחתו.‏ גם עלינו לעשות כל מאמץ לעמוד בדיבורנו.‏

יהוה מקים רעה על משיחו

‏(‏שמואל ב׳.‏ י״א:‏1 עד כ׳:‏26‏)‏

‏”‏הנני מקים עליך רעה מביתך”‏,‏ אומר יהוה לדוד,‏ ”‏ולקחתי את נשיך לעיניך ונתתי לרעיך,‏ ושכב עם נשיך לעיני השמש הזאת”‏ (‏שמואל ב׳.‏ י״ב:‏11‏)‏.‏ מה הסיבה להצהרה זו?‏ חטאו של דוד עם בת שבע.‏ חרף העובדה שנסלח לדוד שהתחרט על מעשיו,‏ הוא אינו יכול להימלט מהשלכות חטאו.‏

ראשית,‏ הילד שנולד לבת שבע מת.‏ לאחר מכן,‏ בתו תמר שהייתה בתולה נאנסת על־ידי אחיה למחצה,‏ אמנון.‏ אבשלום,‏ אחיה מאותו אב ואם,‏ רוצח את אמנון כנקמה.‏ אבשלום קושר קשר נגד אביו עצמו ובשרו ומכתיר את עצמו למלך בחברון.‏ דוד נאלץ לברוח מירושלים.‏ אבשלום מקיים יחסי מין עם עשר מפילגשי אביו שנותרו מאחור כדי לשמור על הבית.‏ דוד שב לכס השלטון רק לאחר מותו של אבשלום.‏ המרד בהנהגת שבע איש־ימיני מסתיים במותו של שבע.‏

תשובות לשאלות מקראיות:‏

י״ד:‏7 ‏— מה מסמלת המילה:‏ ”‏גַחַלְתּי”‏?‏ הגחלת הבוערת לאיטה מסמלת את הבן החי.‏

י״ט:‏30 ‏— מדוע הגיב דוד בדרך שבה הגיב להסברו של מפיבושת?‏ כאשר שמע את דברי מפיבושת,‏ הבין דוד בוודאי שטעה כאשר קיבל את דברי ציבא כפשוטם (‏שמואל ב׳.‏ ט״ז:‏1–4;‏ י״ט:‏25–29‏)‏.‏ קרוב לוודאי שזה הרגיז את דוד והוא לא רצה לשמוע עוד על הפרשה.‏

לקחים עבורנו:‏

י״א:‏2–15‏.‏ התיאור הגלוי של מגרעותיו של דוד מעיד על העובדה שהמקרא הוא דבר־אלוהים שנכתב בהשראה.‏

י״א:‏16–27‏.‏ כאשר אנו חוטאים חטא חמור אל לנו לנסות להסתירו,‏ כפי שעשה דוד.‏ אדרבה,‏ עלינו להתוודות על חטאנו בפני יהוה ולבקש את עזרת הזקנים בקהילה (‏משלי כ״ח:‏13;‏ יעקב ה׳:‏13–16‏)‏.‏

י״ב:‏1–14‏.‏ נתן הציב דוגמה טובה לזקני־הקהילה.‏ תפקידם לעזור למי שנופלים במלכודת החטא לתקן את דרכם.‏ על הזקנים למלא אחריות זו במיומנות.‏

י״ב:‏15–23‏.‏ השקפתו הנכונה בנוגע למה שקרה לו עזרה לדוד להגיב בצורה הולמת כשפקד אותו אסון.‏

ט״ו:‏12;‏ ט״ז:‏15,‏ 21,‏ 23‏.‏ כאשר נראה היה שאבשלום עומד לתפוס את כס המלוכה,‏ פעל אחיתופל היועץ המבריק מתוך גאווה ושאפתנות והפך לבוגד.‏ אכן,‏ בהיעדר ענווה ונאמנות האינטליגנציה עלולה להיות מלכודת.‏

י״ט:‏25,‏ 31‏.‏ מפיבושת העריך באמת ובתמים את החסד שגילה כלפיו דוד.‏ הוא קיבל בהכנעה את החלטת המלך בקשר לציבא.‏ הערכה ליהוה ולארגונו צריכה להניע אותנו להיות כנועים.‏

כ׳:‏21,‏ 22‏.‏ חוכמתו של אדם אחד יכולה למנוע אסון רב נפגעים (‏קהלת ט׳:‏14,‏ 15‏)‏.‏

‏”‏ניפלה נא,‏ ביד יהוה”‏

‏(‏שמואל ב׳ כ״א:‏1 עד כ‏״‏ד:‏25‏)‏

מזה שלוש שנים שורר רעב בארץ עקב אשמת הדמים ששאול הביא על עצמו על אשר המית את הגבעונים (‏יהושע ט׳:‏15‏)‏.‏ כנקמה על כך,‏ הגבעונים מבקשים להוציא להורג שבעה מבני שאול.‏ דוד נותן אותם בידי הגבעונים,‏ הבצורת נעצרת וגשם כבד יורד על הארץ.‏ ארבעה ענקים פלישתים ’‏נופלים ביד דוד וביד עבדיו’‏ (‏שמואל ב׳.‏ כ״א:‏22‏)‏.‏

דוד חוטא חטא חמור בכך שהוא מורה לערוך מפקד תושבים פסול.‏ הוא מתחרט ובוחר ’‏ליפול ביד יהוה’‏ (‏שמואל ב׳.‏ כ״ד:‏14‏)‏.‏ כתוצאה מכך,‏ 000,‏70 איש מתים בדֶבֶר.‏ דוד עושה כמצוות יהוה והמגיפה נעצרת.‏

תשובות לשאלות מקראיות:‏

כ״א:‏8 ‏— מדוע נאמר שלמיכל,‏ בתו של שאול,‏ היו חמישה בנים בעוד ששמואל ב׳.‏ ו׳:‏23 מצהיר שהיא מתה חשוכת בנים?‏ קיימת הסכמה רחבה על כך שמדובר בבניה של מירב,‏ אחותה של מיכל שנישאה לעדריאל.‏ ככל הנראה,‏ מירב נקטפה בדמי ימיה ומיכל שהייתה חשוכת ילדים גידלה את הבנים.‏

כ״א:‏9,‏ 10 ‏— כמה זמן שמרה רצפה על שני בניה ועל חמשת נכדיו של שאול שהומתו על־ידי הגבעונים?‏ השבעה נתלו ”‏בימי קציר בראשונים”‏ — במרס או אפריל.‏ גופותיהם נעזבו חשופות בהר.‏ רצפה שמרה על שבע הגופות יומם וליל עד אשר שם יהוה קץ לבצורת ובזאת הראה שכעסו שכך.‏ לא סביר שירד גשם זלעפות לפני סיום עונת הקציר שחלה באוקטובר.‏ לפיכך,‏ נראה שרצפה עמדה על המשמר בין חמישה לשישה חודשים.‏ לאחר מכן,‏ הביא דוד לקבורה את עצמות האנשים.‏

כ״ד:‏1 ‏— מדוע ספירת העם נחשבה לדוד לחטא חמור?‏ מפקד תושבים כשלעצמו לא נאסר בתורה (‏במדבר א׳:‏1–3;‏ כ״ה:‏19 עד כ״ו:‏4‏)‏.‏ המקרא אינו מספר מה הניע את דוד לערוך את המפקד.‏ ואולם,‏ מוזכר בדברי הימים א׳.‏ כ״א:‏1 שהשטן הסית אותו לעשות כן.‏ יואב,‏ שר צבאו,‏ ידע שהחלטת דוד לערוך מפקד בעם הייתה פסולה וניסה להניא אותו מלעשות כן.‏

לקחים עבורנו:‏

כ״ב:‏2–51‏.‏ דוד מתאר בשירו בצורה יפה את יהוה כאל האמת,‏ כמי שראוי לבטחוננו המלא!‏

כ״ג:‏15–17‏.‏ דוד רחש כבוד רב לחוק אלוהים בנושאי החיים והדם ולכן במקרה הזה נמנע לעשות דבר שעל פניו נראה כהפרת החוק עצמו.‏ עלינו לטפח את אותה גישה ביחס לכל מצוותיו של אלוהים.‏

כ״ד:‏10‏.‏ מצפונו של דוד הניע אותו להתחרט.‏ האם מצפוננו רגיש דיו להגיב באותה דרך?‏

כ״ד:‏14‏.‏ דוד היטב ידע שיהוה רחמן פי כמה וכמה מבני האדם.‏ האם גם אנו משוכנעים בכך?‏

כ״ד:‏17‏.‏ דוד חש מוסר כליות משום שכתוצאה מחטאו כל העם סבל.‏ מן הראוי שחוטא שמתחרט יחוש צער על החרפה שמעשהו אולי המיט על הקהילה.‏

ביכולתנו להיות אנשים ’‏כלבבו של אלוהים’‏

מלכה השני של ישראל הוכיח שהוא ’‏איש כלבבו של יהוה’‏ (‏שמואל א׳.‏ י״ג:‏14‏)‏.‏ דוד מעודו לא פקפק באמות המידה הצודקות של יהוה ולא ביקש להנהיג את דרכו באופן עצמאי בלעדי אלוהים.‏ בכל פעם שדוד חטא הוא הודה בחטאו,‏ הסכים לקבל תוכחה ותיקן את דרכיו.‏ דוד היה איש של יושרה.‏ האם לא יהיה זה מן התבונה אם ננהג כמותו,‏ בייחוד כאשר אנו טועים?‏

סיפור חייו של דוד ממחיש בצורה חיה שהכרה בריבונות יהוה עניינה בקבלת אמות המידה שלו לגבי הטוב והרע וכן במאמץ לציית להן כשומרי נאמנות.‏ הדבר בגדר יכולתנו.‏ עלינו להיות אסירי תודה על הלקחים שאנו מפיקים מספר שמואל ב׳.‏ המסר שנכתב בהשראה בספר זה הוא ללא ספק חי ופועל (‏עברים ד׳:‏12‏)‏.‏

‏[‏הערת שוליים]‏

‏[‏תמונה בעמוד 17]‏

דוד זכר מי כונן את מלכותו והדבר עזר לו לשמור על ענווה

‏[‏תמונות בעמוד 18]‏

‏”‏הנני מקים עליך רעה מביתך”‏

בת שבע

תמר

אמנון