נוכחות המשיח — מה משמעותה עבורך?‏

‏”‏מה יהיה האות לנוכחותך ולסיום הסדר העולמי?‏”‏ (‏מתי כ״ד:‏3‏,‏ ע״ח)‏.‏

1.‏ איזו שאלה מעניינת שאלו השליחים את ישוע?‏

לפני קרוב לאלפיים שנה ניהלו ארבעה משליחיו של ישוע שיחה פרטית עם אדונם על הר הזיתים והעלו שאלה.‏ הם שאלו:‏ ”‏מתי יהיו הדברים האלה,‏ ומה יהיה האות לנוכחותך ולסיום הסדר העולמי?‏”‏ (‏מתי כ״ד:‏3‏,‏ ע״ח‏)‏ בשאלתם השתמשו השליחים בשני מונחים מעניינים מאוד,‏ ”‏נוכחותך”‏ ו”‏סיום הסדר העולמי”‏.‏ מה פשר המונחים הללו?‏

2.‏ מה משמעותה הבסיסית של המילה ”‏סיום”‏?‏

² נתחיל במונח השני.‏ המילה ”‏סיום”‏ מתורגמת מן המילה היוונית סינטליה.‏ בתרגום עולם חדש מתורגמת המילה בעקביות ל”‏סיום”‏.‏ לעומת זאת,‏ המילה טלוס,‏ מילה יוונית הדומה לה במובנה,‏ מתורגמת ל”‏קץ”‏.‏ להמחשת ההבדל בין שתי המילים נחשוב על נאום הניתן באולם המלכות.‏ החלק המסיים של הנאום הוא חלקו האחרון שבו מזכיר הנואם בקצרה את מה שאמר בנאומו ומראה לקהל כיצד החומר חל עליו.‏ קץ הנאום,‏ או סופו,‏ הוא הרגע שבו יורד הנואם מן הבמה.‏ באופן דומה,‏ המונח המקראי ”‏סיום הסדר העולמי”‏ עניינו בפרק הזמן הקודם לקץ הסדר העולמי וכולל בתוכו את הקץ עצמו.‏

3.‏ מה הם חלק מן הדברים הקורים במהלך נוכחות ישוע?‏

³ מה באשר ל”‏נוכחות”‏ שעליה שאלו השליחים?‏ מילה זו מיתרגמת מן המילה היוונית פארוסיה‏.‏a נוכחות המשיח החלה כשהוכתר ישוע למלך בשמיים ב־1914 והיא תימשך עד ’‏הצרה הגדולה’‏,‏ שבמהלכה יבוא ישוע להשמיד את הרשעים (‏מתי כ״ד:‏21‏)‏.‏ במהלך נוכחות ישוע קורים דברים רבים,‏ ובהם אירועי ”‏אחרית הימים”‏ של הסדר העולמי המרושע,‏ איסוף הבחירים ותקומתם לחיים שמימיים (‏טימ״ב ג׳:‏1;‏ קור״א ט״ו:‏23;‏ תסל״א ד׳:‏15–17;‏ תסל״ב ב׳:‏1‏)‏.‏ ניתן לומר שתקופת ”‏סיום הסדר העולמי”‏ (‏סינטליה‏)‏ מקבילה לתקופה המכונה נוכחות המשיח (‏פארוסיה‏)‏.‏

תקופת זמן ממושכת

4.‏ באיזה מובן מקבילה נוכחות המשיח לאירועי ימי נוח?‏

⁴ העובדה שהמילה פארוסיה עניינה בתקופת זמן ממושכת עולה בקנה אחד עם מה שאמר ישוע על בואו [‏”‏נוכחותו”‏,‏ ע״ח‏]‏.‏ (‏קרא מתי כ״ד:‏37–39‏.‏‏)‏ שים לב שישוע לא השווה את נוכחותו לפרק הזמן הקצר יחסית שבמהלכו ירד המבול,‏ אלא לפרק הזמן הארוך בהרבה שבסיומו בא המבול.‏ בפרק זמן זה בנה נוח את התיבה והטיף לבני דורו,‏ ולבסוף בא המבול.‏ אירועים אלה נמשכו עשרות שנים רבות.‏ באותו אופן,‏ נוכחות המשיח כוללת בתוכה את האירועים שיובילו לצרה הגדולה ואת הצרה הגדולה עצמה (‏תסל״ב א׳:‏6–9‏)‏.‏

5.‏ כיצד הכתוב בההתגלות פרק ו׳‏ מצביע על כך שנוכחות המשיח אמורה לארוך תקופת זמן ממושכת?‏

⁵ נבואות מקרא נוספות מבהירות כי נוכחות המשיח אמורה לארוך תקופת זמן ממושכת ואינה מסתכמת אך ורק בבואו להשמיד את הרשעים.‏ בספר ההתגלות מתואר ישוע כרוכב על סוס לבן וכמי שניתנה לו עטרת.‏ (‏קרא ההתגלות ו׳:‏1–8‏.‏‏)‏ הכתוב מציג את ישוע לאחר הכתרתו למלך ב־1914 כ’‏יוצא מנצח למען ינצח’‏.‏ אחר כך מוסר הכתוב שבעקבותיו באים פרשים רכובים על גבי סוסים בצבעים שונים.‏ הפרשים הללו מסמלים בצורה נבואית מלחמות,‏ רעב ומגיפות — תופעות המתרחשות לאורך תקופת זמן ממושכת המכונה ”‏אחרית הימים”‏.‏ נבואה זו מתגשמת כיום לנגד עינינו.‏

6.‏ מה הכתוב בההתגלות פרק י״ב עוזר לנו להבין לגבי נוכחות המשיח?‏

⁶ הכתוב בההתגלות פרק י״ב מספק פרטים נוספים על כינון מלכות אלוהים בשמיים.‏ נמסר בו על מלחמה שהתחוללה בתחום הסמוי מן העין.‏ מיכאל — הלוא הוא ישוע המשיח במעמדו השמימי — ומלאכיו נלחמים בשטן ובשדיו.‏ כתוצאה מכך,‏ מושלכים ארצה השטן ומלאכיו.‏ בשלב זה מוסר הכתוב כי השטן נתון בחימה גדולה ”‏ביודעו כי קצרה עיתו”‏.‏ (‏קרא ההתגלות י״ב:‏7–12‏.‏‏)‏ מכאן עולה בבירור כי לאחר כינון מלכות המשיח בשמיים צריכה לחלוף תקופת זמן שתעמוד בסימן של ”‏אוי”‏ מוגבר לארץ ולאנשיה.‏

7.‏ במה דן מזמור ב׳,‏ ואיזו הזדמנות מתוארת בו?‏

⁷ ברוח דומה מזמור ב׳ דן באורח נבואי על הכתרת ישוע למלך בהר ציון השמימי.‏ (‏קרא תהלים ב׳:‏5–9;‏ ק״י:‏1,‏ 2‏.‏‏)‏ המזמור גם מראה כי בפרק זמן מסוים תהיה למנהיגי העולם ולנתיניהם ההזדמנות לקבל עליהם את מרות המשיח.‏ הם נקראים ’‏להשכיל ולהיווסר’‏,‏ כלומר לקבל מוסר ותיקון.‏ בעת ההיא יהיו ”‏כל חוסי בו [‏באלוהים]‏”‏ מאושרים כי הם ישרתו את יהוה ואת מלכו.‏ הנה כי כן,‏ במהלך נוכחות המשיח בסמכותו המלכותית ייפתח בפני בני האדם חלון הזדמנויות (‏תהל׳ ב׳:‏10–12‏)‏.‏

זיהוי האות

8,‏ 9.‏ מי יזהו את אות נוכחות המשיח ויבינו את משמעותו?‏

⁸ כששאלוהו הפרושים מתי תבוא המלכות,‏ השיב להם ישוע כי היא לא תבוא ”‏בְּנִגְלוֹת”‏,‏ כלומר,‏ להם זה לא יהיה גלוי (‏לוקס י״ז:‏20,‏ 21‏)‏.‏ הבלתי מאמינים לא יבינו שהמלכות באה.‏ ואין תימה בכך,‏ שהרי הם אפילו לא זיהו את ישוע כמלך העתידי.‏ אם כן,‏ מי יזהו את אות נוכחות המשיח ויבינו את משמעותו?‏

⁹ ישוע הוסיף ואמר שתלמידיו יראו את האות בבירור כאילו ראו ”‏ברק המבריק תחת השמיים ומאיר עד קצה השמיים”‏.‏ (‏קרא לוקס י״ז:‏24–29‏.‏‏)‏ מעניין לציין כי הכתוב במתי כ״ד:‏23–27 (‏ע״ח‏)‏ קושר במפורש נקודה זו לאות נוכחות המשיח.‏

הדור הרואה את האות

10,‏ 11.‏ (‏א)‏ איזה הסבר ניתן בעבר למילה ”‏דור”‏ המוזכרת במתי כ״ד:‏34‏?‏ (‏ב)‏ מה הבינו התלמידים בוודאות לגבי השייכים לַ”‏דור”‏?‏

¹⁰ בעבר הסביר כתב עת המצפה כי המילים ”‏הדור הזה”‏ במתי כ״ד:‏34 התייחסו במאה הראשונה ל”‏דור היהודים הלא־מאמינים שחיו באותה תקופה”‏.‏b הסבר זה התקבל על הדעת משום שבכל פעם שהזכיר ישוע את המילה ”‏דור”‏ בכתבי־הקודש,‏ היה זה בקונוטציה שלילית,‏ וברוב המקרים תיאר ישוע את הדור בתארים שליליים כגון ”‏רע”‏ (‏מתי י״ב:‏39;‏ י״ז:‏17;‏ מר׳ ח׳:‏38‏)‏.‏ לפיכך,‏ הובן כי בהתגשמות בת זמננו התכוון ישוע ל”‏דור”‏ הרע של חסרי האמונה,‏ אשר יראו את מאפייניו של ”‏סיום הסדר העולמי”‏ (‏סינטליה‏)‏ וגם יהיו עדים לקץ הסדר העולמי (‏טלוס‏)‏.‏

¹¹ זה נכון שכאשר הזכיר את המילה ”‏דור”‏ בהקשר שלילי,‏ דיבר או התכוון ישוע אל הרשעים בימיו.‏ אך האם כך הדבר בהכרח גם במתי כ״ד:‏34‏?‏ שים לב שארבעה מתלמידי ישוע ניגשו אליו ”‏לבדם”‏ (‏מתי כ״ד:‏3‏)‏.‏ מאחר שישוע לא הוסיף תארים שליליים למילים ”‏הדור הזה”‏,‏ ניתן לומר בוודאות שהשליחים הבינו שהם ושאר התלמידים שייכים לַ”‏דור”‏ שלא יעבור ”‏עד אשר יהיו כל אלה”‏.‏

12.‏ מה עולה מן ההקשר לגבי האנשים שאליהם התכוון ישוע במילה ”‏דור”‏?‏

¹² על סמך מה אנו מגיעים למסקנה זו?‏ על סמך עיון יסודי בהקשר.‏ במתי כ״ד:‏32,‏ 33 אמר ישוע:‏ ”‏לימדו את המשל מן התאנה:‏ כאשר ענפיה מתרככים והעלים צצים יודעים אתם שהקיץ קרוב.‏ כן גם אתם,‏ כראותכם את כל אלה דעו כי קרוב הוא בפתח”‏.‏ (‏השווה מרקוס י״ג:‏28–30;‏ לוקס כ״א:‏30–32‏.‏)‏ אחר כך אנו קוראים במתי כ״ד:‏34‏:‏ ”‏אמן.‏ אומר אני לכם שלא יעבור הדור הזה עד אשר יהיו כל אלה”‏‏.‏

13,‏ 14.‏ מניין לנו שבאומרו ”‏דור”‏ התכוון ודאי ישוע לתלמידיו?‏

¹³ ישוע אמר שתלמידיו,‏ אשר עמדו להימשח ברוח הקודש,‏ הם שיצטרכו להגיע למסקנות כלשהן כשיראו את ”‏כל אלה”‏ מתקיימים.‏ לכן ישוע ודאי התכוון לתלמידיו באומרו:‏ ”‏לא יעבור הדור הזה עד אשר יהיו כל אלה”‏.‏

¹⁴ בניגוד לבלתי מאמינים,‏ תלמידי ישוע לא רק יראו את האות אלא גם יבינו את משמעותו.‏ הם ’‏ילמדו’‏ את מאפייני האות ו’‏ידעו’‏ את פשרם האמיתי.‏ יהיה נהיר להם לגמרי כי ”‏קרוב הוא בפתח”‏.‏ אף שהן יהודים לא־מאמינים והן משיחיים משוחים נאמנים ראו את התגשמותם המצומצמת של דברי ישוע במאה הראשונה לספירה,‏ רק תלמידיו המשוחים דאז יכלו ללמוד מן המתרחש,‏ כלומר להבין את המשמעות האמיתית של מה שקורה לנגד עיניהם.‏

15.‏ (‏א)‏ מי מרכיבים את ה”‏דור”‏ בן זמננו שאליו התכוון ישוע?‏ (‏ב)‏ מדוע לא ניתן לחשב את אורכו המדויק של ”‏הדור הזה”‏?‏ (‏ראה תיבה בעמוד 25.‏)‏

¹⁵ כיום נעלם מעיניהם של חסרי ההבנה הרוחנית אות נוכחות המשיח.‏ לטענתם,‏ הכול ממשיך כמו שהיה מבראשית (‏פט״ב ג׳:‏4‏)‏.‏ מאידך,‏ לאחיו המשוחים הנאמנים של המשיח,‏ כיתת יוחנן בת זמננו,‏ האות ברור כהבזק ברק,‏ והם עומדים על משמעותו האמיתית.‏ משוחים אלו מהווים כקבוצה את ה”‏דור”‏ בן זמננו אשר לא יעבור ”‏עד אשר יהיו כל אלה”‏.‏c הדבר מרמז כי חלק מאחיו המשוחים של המשיח יהיו עדיין עלי אדמות בפרוץ הצרה הגדולה.‏

‏”‏עימדו על המשמר”‏

16.‏ מה חייבים כל תלמידי המשיח לעשות?‏

¹⁶ אבל אין די בזיהוי האות.‏ ישוע הוסיף ואמר:‏ ”‏את אשר אני אומר לכם אומר אני לכול:‏ עימדו על המשמר!‏”‏ (‏מר׳ י״ג:‏37‏)‏ הדבר בעל חשיבות עליונה עבורנו בין אם אנו מן המשוחים ובין אם אנו מן ההמון הרב.‏ חלפו יותר מתשעים שנה מאז עלה ישוע על כס המלוכה בשמיים ב־1914.‏ למרות כל הקשיים,‏ חובה עלינו להיות ערוכים ומוכנים ולעמוד על המשמר.‏ ההבנה שהמשיח נוכח באופן סמוי מן העין בסמכותו המלכותית מסייעת לנו לעשות כן.‏ הבנה זו גם עוזרת לנו להיות ערים לעובדה שבקרוב הוא יבוא להשמיד את אויביו ’‏בשעה שלא תעלה על דעתנו’‏ (‏לוקס י״ב:‏40‏)‏.‏

17.‏ כיצד צריכה הבנה זו לגרום לנו להרגיש,‏ ומה עלינו להיות נחושים לעשות?‏

¹⁷ הבנת משמעותה של נוכחות המשיח מעצימה בנו את תחושת הדחיפות.‏ ידוע לנו שכבר ב־1914 החלה נוכחותו של ישוע בשמיים כמלך.‏ בקרוב יבוא להשמיד את הרשעים ולחולל שינויים מהפכניים בעולם כולו.‏ עלינו אפוא להיות נחושים מתמיד להיות פעילים במלאכה שאותה ניבא ישוע באומרו:‏ ”‏בשורה זו של המלכות תוכרז בכל העולם לעדות לכל הגויים ואחרי כן יבוא הקץ [‏טלוס‏]‏”‏ (‏מתי כ״ד:‏14‏)‏.‏

‏[‏הערות שוליים]‏

השב על השאלות

‏• מניין לנו שנוכחות ישוע אמורה לארוך תקופת זמן ממושכת?‏

‏• מי מזהים את אות נוכחות ישוע ומבינים את משמעותו?‏

‏• מי מרכיבים את הדור בן זמננו המוזכר במתי כ״ד:‏34‏?‏

‏• מדוע אין אנו יכולים לחשב את אורכו המדויק של ”‏הדור הזה”‏?‏

‏[‏תיבה בעמוד 25]‏

הניתן לחשב את אורכו של ”‏הדור הזה”‏?‏

המילה ”‏דור”‏ עניינה על־פי־רוב באנשים בני גילים שונים שיש ביניהם שנות חפיפה,‏ החיים בתקופה כלשהי או במהלך אירוע מסוים.‏ לדוגמה,‏ בשמות א׳:‏6 נאמר:‏ ”‏וימות יוסף,‏ וכל אחיו וכל הדור ההוא”‏.‏ יוסף ואחיו היו בני גילים שונים,‏ אבל היו להם חוויות משותפות באותה תקופת זמן.‏ בתוך ”‏הדור ההוא”‏ היו גם כמה מאחיו של יוסף אשר נולדו לפניו.‏ מקצתם המשיכו לחיות לאחר מותו (‏בר׳ נ׳:‏24‏)‏.‏ אחרים מ”‏הדור ההוא”‏,‏ כבנימין,‏ נולדו אחרי יוסף ואולי הוסיפו לחיות לאחר מותו.‏

לכן,‏ כאשר המונח ”‏דור”‏ הוא בהקשר לאנשים החיים בתקופה מסוימת,‏ לא ניתן לקבוע בדיוק את אורך התקופה,‏ אם כי ברור שיהיה לה סוף ושהיא לא תהיה ארוכה מדי.‏ לפיכך,‏ באומרו ”‏הדור הזה”‏ במתי כ״ד:‏34‏,‏ לא נתן ישוע לתלמידיו נוסחה שתאפשר להם לקבוע מתי תסתיים תקופת ”‏אחרית הימים”‏.‏ תחת זאת,‏ ישוע הדגיש בהמשך כי הם לא ידעו את ”‏היום ההוא והשעה”‏ (‏טימ״ב ג׳:‏1;‏ מתי כ״ד:‏36‏)‏.‏

‏[‏תמונה בעמודים 22,‏ 23]‏

ישוע מתואר כמי שיוצא ”‏מנצח”‏ לאחר הכתרתו למלך ב־1914

‏[‏תמונה בעמוד 24]‏

‏”‏לא יעבור הדור הזה עד אשר יהיו כל אלה”‏