הוקר את ישוע — דוד הגדול יותר ושלמה הגדול יותר
”והנה גדול משלמה כאן” (מתי י״ב:42).
1, 2. מדוע היה זה מפתיע מנקודת מבט אנושית ששמואל הצטווה למשוח את דוד למלך?
לא היה לו מראה של מלך. לאמיתו של דבר, בעיני שמואל הנביא הוא נראה כנער רועים ותו לא. יתרה מזו, עיר הולדתו, בית לחם, לא הייתה עיר בולטת. היא תוארה כ’צעירה להיות באלפי יהודה’ (מיכה ה׳:1). אף־על־פי־כן, נער זה, שהיה לכאורה חסר חשיבות ושבא מעיר קטנה, עמד להימשח בידי שמואל הנביא למלך ישראל הבא.
2 דוד הצעיר לא היה הבן הראשון שהציג ישי אביו בפני שמואל; אף לא השני ולא השלישי. דוד, האחרון מבין שמונת בני ישי, אפילו לא היה בין הנוכחים כאשר בא שמואל לביתו של ישי הנאמן כדי למשוח את אחד מבניו למלך הבא שימלוך על ישראל. אך דוד נבחר על־ידי יהוה, ובחירתו היא שהכריעה את הכף (שמ״א ט״ז:1–10).
3. (א) מהו הדבר החשוב ביותר בשביל יהוה כאשר הוא עומד על טיבם של בני אדם? (ב) מה קרה לדוד לאחר שנמשח?
3 יהוה ראה את מה ששמואל לא היה מסוגל לראות. אלוהים ראה מה טמון בליבו של דוד, והדבר השביע את רצונו. עבור אלוהים, לא ההופעה החיצונית היא שקובעת, אלא האדם האמיתי שבסתר הלב. (קרא שמואל א׳. ט״ז:7.) לכן, כאשר ראה שמואל שיהוה לא בחר באחד משבעת בניו הגדולים של ישי, ביקש שיובא לפניו בן זקוניו מן המרעה. הכתוב מציין: ”וישלח [ישי] ויביאהו [את דוד]. והוא אדמוני, עִם יפה עיניים וטוב רואי. ויאמר יהוה: ’קום, מְשחהו, כי זה הוא!’ וייקח שמואל את קרן השמן וימשח אותו בקרב אחָיו. ותצלח רוח יהוה אל דוד מהיום ההוא ומעלה” (שמ״א ט״ז:12, 13).
דוד כסמל למשיח
4, 5. (א) תאר מספר קווי דמיון בין דוד לבין ישוע. (ב) מדוע ניתן לכנות את ישוע דוד הגדול יותר?
4 כ־100,1 שנה אחרי הולדת דוד בבית לחם, נולד ישוע באותה עיר. בעיני רבים גם ישוע לא נראה כמלך. במילים אחרות, הוא לא היה סוג המלך שלו ייחלו רבים מעם ישראל. עם זאת, כמו במקרה של דוד, יהוה בחר בו. ובדומה לדוד, גם הוא היה אהוב על יהוה (לוקס ג׳:22).a וגם על ישוע ’צלחה רוח יהוה’.
5 יש קווי דמיון נוספים בין השניים. לדוגמה, אחיתופל, יועצו של דוד, בגד בו, ובישוע בגד שליחו יהודה איש קריות (תהל׳ מ״א:10; יוח׳ י״ג:18). הן דוד והן ישוע היו קנאים לבית יהוה (תהל׳ כ״ז:4; ס״ט:10; יוח׳ ב׳:17). בנוסף, ישוע היה יורשו של דוד. לפני שנולד ישוע, אמר מלאך לאמו: ”יהוה אלוהים ייתן לו את כיסא דוד אביו” (לוקס א׳:32; מתי א׳:1). אולם, מכיוון שכל ההבטחות המשיחיות צריכות להתגשם בישוע, הוא גדול בהרבה מדוד. הוא דוד הגדול יותר, המלך המשיח שציפו לו זמן רב (יוח׳ ז׳:42).
לך אחרי המלך־הרועה
6. באילו דרכים הראה דוד שהוא רועה טוב?
6 הנה הקבלה נוספת: ישוע משמש אף הוא כרועה. מה מאפיין רועה טוב? הוא מטפל בעדרו, מאכיל אותו ומגן עליו בנאמנות ובאומץ לב (תהל׳ כ״ג:2–4). בצעירותו היה דוד רועה צאן, והוא דאג היטב לכבשים של אביו. כאשר היה צאנו בסכנה, חירף את נפשו באומץ לב כדי להגן על הצאן מפני אריה ומפני דוב (שמ״א י״ז:34, 35).
7. (א) מה הכין את דוד לקראת תפקידיו כמלך? (ב) כיצד הוכיח ישוע שהוא הרועה הטוב?
7 השנים שבילה דוד בשדות ובגבעות לטיפול בכבשים הכינו אותו לקראת החובות ותפקידי האחריות התובעניים הכרוכים ברעיית עם ישראל (תהל׳ ע״ח:70, 71).b גם ישוע מוכיח עצמו כרועה למופת. הוא מקבל כוח והדרכה מיהוה ברעיית ’העדר הקטן’ ו’הצאן האחרות’ (לוקס י״ב:32; יוח׳ י׳:16). לכן ישוע הוא הרועה הטוב. הוא מכיר את צאנו כל כך טוב שהוא קורא לכל כבש בשם. הוא אוהב את צאנו עד כדי כך שבהיותו עלי אדמות נתן מעצמו מרצון למענו (יוח׳ י׳:3, 11, 14, 15). בתור הרועה הטוב עשה ישוע משהו שדוד אף פעם לא יכול היה לעשות. קורבן הכופר שלו פתח בפני האנושות את הדרך לגאולה ממוות. דבר לא יעצור בעדו מלהנחות את ’העדר הקטן’ שלו אל חיי אלמוות בשמיים ומלהוליך את ’הצאן האחרות’ שלו אל חיי נצח בעולם חדש וצודק, עולם ללא טורפים דמויי זאב (קרא יוחנן י׳:27–29).
לך אחרי המלך המנצח
8. מדוע ניתן להגיד שדוד היה מלך מנצח?
8 כמלך, היה דוד לוחם אמיץ שהגן על ארצו של עם אלוהים, ו’יהוה הושיע את דוד בכל אשר הלך’. תחת הנהגתו של דוד הורחבו גבולות הארץ, ושטחה השתרע מנהר מצרים עד נהר פרת (שמ״ב ח׳:1–14). בכוחו של יהוה נהיה דוד שליט רב עוצמה. המקרא מציין: ”ויצא שֵם דויד בכל הארצות, ויהוה נתן את פַּחְדוֹ על כל הגויים” (דה״א י״ד:17).
9. הסבר באיזה מובן יצא ישוע מנצח בתור המלך המיועד.
9 כמו המלך דוד, גם ישוע היה עשוי לבלי חת. בתור המלך המיועד הפגין את סמכותו על שדים וחילץ אנשים מציפורניהם (מר׳ ה׳:2, 6–13; לוקס ד׳:36). אפילו לגדול אויביו, השטן, לא הייתה בו אחיזה. בתמיכתו של יהוה ניצח ישוע את העולם, הנתון בידי השטן (יוח׳ י״ד:30; ט״ז:33; יוח״א ה׳:19, ע״ח).
10, 11. מה כרוך בתפקידו של ישוע בתור המלך הלוחם בשמיים?
10 כ־60 שנה אחרי מותו של ישוע, תחייתו ועלייתו השמיימה, קיבל השליח יוחנן חזון נבואי על ישוע בתפקידו בתור המלך הלוחם בשמיים. יוחנן כתב: ”והנה סוס לבן והיושב עליו נושא קשת; עטרת ניתנה לו והוא יצא מנצח ולמען ינצח” (ההת׳ ו׳:2). הפרש על הסוס הלבן אינו אלא ישוע. ’ניתנה לו עטרת’ ב־1914 כאשר עלה על כס המלוכה בשמיים. לאחר מכן, הוא ”יצא מנצח”. כן, בדומה לדוד, ישוע הוא מלך מנצח. זמן קצר אחרי הכתרתו למלך במלכותו של אלוהים, נלחם בשטן, ניצח אותו והשליך אותו ואת שדיו ארצה (ההת׳ י״ב:7–9). דהירת הניצחון שלו תימשך עד ש”ינצח” — כלומר, עד שישמיד כליל את הסדר העולמי המרושע של השטן (קרא ההתגלות י״ט:11, 19–21).
11 יחד עם זאת, ישוע הוא מלך רחום, כדוגמת דוד, והוא יגן על ’ההמון הרב’ במהלך מלחמת הר מגידון (ההת׳ ז׳:9, 14). בנוסף לכך, תחת שלטונם של ישוע והיורשים השותפים לו — ה־000,144 לאחר תחייתם — ”תהיה תחייה הן של הצדיקים והן של הרשעים” (מה״ש כ״ד:15). לאלו שיוקמו לתחייה על הארץ תהיה התוחלת לחיות לנצח. איזה עתיד נהדר מצפה להם! הבה נהיה נחושים בדעתנו להמשיך ’לעשות טוב’, על מנת שנהיה בין החיים כאשר תימלא הארץ בנתינים צדיקים ומאושרים תחת הנהגתו של דוד הגדול יותר (תהל׳ ל״ז:27–29).
תפילת שלמה לחוכמה נענית
12. מה ביקש שלמה בתפילה?
12 גם שלמה בן דוד סימל את ישוע.c משהומלך שלמה, נראה אליו יהוה בחלום ואמר שייתן לו את כל מבוקשו. שלמה יכול היה לבקש עושר רב יותר, סמכות גדולה יותר או אריכות ימים. במקום זאת, ללא שמץ של אנוכיות, ביקש מיהוה: ”עתה חוכמה ומדע תן לי ואצאה לפני העם הזה ואבואה, כי מי ישפוט את עמך הזה הגדול?” (דה״ב א׳:7–10) יהוה ענה לתפילתו (קרא דברי הימים ב׳. א׳:11, 12).
13. באיזה מובן הייתה חוכמתו של שלמה יחידה במינה, ומה היה מקורה?
13 כל עוד היה שלמה נאמן ליהוה, היו דברי החוכמה שלו יחידים במינם בהשוואה לחוכמת יתר בני דורו. שלמה דיבר ”שלושת אלפים משל” (מל״א ה׳:10, 12, 14). רבים מהם הועלו על הכתב, והם עדיין יקרים ללב שוחרי החוכמה. מלכת שבא גמאה בערך 400,2 קילומטר כדי לבחון את חוכמת שלמה ב”חידות”. היא התרשמה מדבריו של שלמה ומשגשוג ממלכתו (מל״א י׳:1–9). המקרא מזהה את מקור חוכמתו של שלמה במילים: ”וכל הארץ מבקשים את פני שלמה, לשמוע את חוכמתו אשר נתן אלוהים בליבו” (מל״א י׳:24).
לך אחרי המלך החכם
14. באילו דרכים היה ישוע ”גדול משלמה”?
14 כמובן, רק אדם אחד עלה על שלמה בחוכמתו. היה זה ישוע המשיח, אשר אמר על עצמו שהוא ”גדול משלמה” (מתי י״ב:42). ישוע אמר ”דברי חיי עולם” (יוח׳ ו׳:68). למשל, בדרשת ההר הוסיף פרטים על העקרונות העומדים מאחורי כמה ממשלי שלמה. שלמה תיאר מספר דברים המסבים אושר למשרתי יהוה (מש׳ ג׳:13; ח׳:32, 33; י״ד:21; ט״ז:20). ישוע הדגיש שאושר אמיתי נובע מדברים הקשורים לעבודת יהוה ולהתגשמות הבטחות אלוהים. הוא אמר: ”אשרי עניי הרוח [”המודעים לצורכּם הרוחני”, ע״ח], כי להם מלכות השמיים” (מתי ה׳:3). אלו המיישמים את העקרונות הטמונים בהוראתו של ישוע קרבים אל יהוה, ’מקור החיים’ (תהל׳ ל״ו:10; מש׳ כ״ב:11; מתי ה׳:8). המשיח הוא התגלמות ”חוכמת אלוהים” (קור״א א׳:24, 30). בתור המלך המשיח יש לישוע ”רוח חוכמה” (יש׳ י״א:2).
15. כיצד נוכל להפיק תועלת מחוכמת אלוהים?
15 כיצד אנו, תלמידיו של שלמה הגדול יותר, נוכל להפיק תועלת מחוכמת אלוהים? חוכמת יהוה מוצגת בדברו, ועל כן אנחנו חייבים לשקוד בכל מאודנו כדי למצוא אותה דרך לימוד מעמיק של המקרא, ובמיוחד של דברי ישוע שהועלו על הכתב, ובאמצעות הרהורים במה שקראנו (מש׳ ב׳:1–5). מעבר לכך, עלינו להתמיד לבקש מאלוהים חוכמה. דבר־אלוהים מבטיחנו שאם נתפלל בכנות לעזרת אלוהים, הוא יענה לתפילותינו (יעקב א׳:5). רוח הקודש תסייע לנו למצוא בדבר־אלוהים פניני חוכמה היכולות לסייע לנו להתמודד עם בעיות ולהחליט החלטות נבונות (לוקס י״א:13). עוד כונה שלמה בתואר ”קוהלת”, אשר ”לימד דעת את העם” (קהל׳ י״ב:9, 10). גם ישוע, כראש הקהילה המשיחית, מקהיל את חסידיו (יוח׳ י׳:16; קול׳ א׳:18). לכן כמה טוב שאנו נוכחים באסיפות הקהילה, משום שבהן אנו ’לומדים’ דרך קבע.
16. במה דומים שלמה וישוע?
16 שלמה היה מלך פעיל מאוד. הוא ארגן תוכנית בנייה כלל ארצית ופיקח על בניית ארמונות, דרכים, מפעלי מים, ערי מסכנות, ערי רכב וערי פרשים (מל״א ט׳:17–19). הממלכה כולה נהנתה ממפעלי הבנייה שלו. גם ישוע מבצע פעולות בנייה. הוא בנה את קהילתו על ”הצור” (מתי ט״ז:18). הוא גם יפקח על עבודות הבנייה שיחולו בעולם החדש (יש׳ ס״ה:21, 22).
לך אחרי מלך השלום
17. (א) מה היה אחד המאפיינים הבולטים של שלטון שלמה? (ב) מה לא היה ביכולתו של שלמה לעשות?
17 השם שלמה נגזר מן המילה ”שלום”. המלך שלמה שלט מירושלים, אשר משמעות שמה ”יסוד שלום כפול”. ארבעים שנות מלכותו עמדו בסימן של שלום חסר תקדים אשר לו זכו עם ישראל. המקרא אומר בנוגע לשנים ההן: ”ויֵשב יהודה וישראל לבטח, איש תחת גפנו ותחת תאנתו, מדן ועד באר שבע, כל ימי שלמה” (מל״א ה׳:5). עם זאת, בכל חוכמתו לא היה יכול שלמה להתיר את נתיניו מכבלי החולי, החטא והמוות. אולם, שלמה הגדול יותר ישחרר את נתיניו מכל הכבלים הללו (קרא רומים ח׳:19–21).
18. מאילו תנאים אנחנו נהנים בקרב הקהילה המשיחית?
18 גם כעת אנחנו נהנים בקרב הקהילה המשיחית מתנאי שלום. אנחנו בהחלט מתענגים מגן עדן רוחני אמיתי. יש לנו יחסי שלום עם אלוהים ועם רעינו. שים לב לנבואת ישעיהו אודות התנאים שאנו חווים כיום: ”וכיתתו חרבותם לאִתים וחניתותיהם למזמרות. לא יישא גוי אל גוי חרב, ולא ילמדו עוד מלחמה” (יש׳ ב׳:3, 4). אנו מקבלים את הדרכת רוח אלוהים, וכך תורמים ליופיו של גן העדן הרוחני.
19, 20. מאילו סיבות נוכל לשמוח?
19 על כל פנים, העתיד יהיה טוב אף יותר. כאשר ייהנו עושי רצונו של אלוהים משלום חסר תקדים תחת שלטון ישוע, הם ישוחררו בהדרגה ”משעבוד הכיליון” עד אשר יגיעו אל השלמות (רומ׳ ח׳:21). לאחר שיעברו את המבחן הסופי בתום אלף שנות המלכות, ’יירשו הענווים את הארץ ויתענגו על רוב שלום’ (תהל׳ ל״ז:11; ההת׳ כ׳:7–10). אמת, מלכותו של ישוע המשיח תתעלה על מלכות שלמה בדרכים שאיננו יכולים להעלות כעת בדמיוננו!
20 עם ישראל שמח תחת הנהגתם של משה, דוד ושלמה, ואנחנו נשמח אף יותר תחת שלטון המשיח (מל״א ח׳:66). כל התודות מגיעות ליהוה אשר נתן לנו את בנו יחידו, הגדול יותר ממשה, מדוד ומשלמה!
[הערות שוליים]
a ככל הנראה, השם דוד משמעו ”אהוב”. הן בטבילתו של ישוע והן בחזון ההשתנות, דיבר יהוה מהשמיים וקרא לישוע ”בני אהובי” (מתי ג׳:17; י״ז:5).
b במקביל לכך היה דוד כשה הבוטח ברועהו. הוא נשא עיניו אל הרועה הגדול, יהוה, לשם הגנה והדרכה. ”יהוה רועי”, אמר בביטחון מלא. ”לא אחסר” (תהל׳ כ״ג:1). יוחנן המטביל זיהה את ישוע כ”שה האלוהים” (יוח׳ א׳:29).
c מעניין לציין ששלמה קרוי גם ”ידידיה” — ידיד (אהוב) יה (שמ״ב י״ב:24, 25).
התוכל להסביר?
• באיזה מובן ישוע הוא דוד הגדול יותר?
• באיזה מובן ישוע הוא שלמה הגדול יותר?
• מה מרשים אותך לגבי ישוע — דוד הגדול יותר ושלמה הגדול יותר?
[תמונה בעמוד 31]
החוכמה שהעניק אלוהים לשלמה סימלה את חוכמתו של שלמה הגדול יותר
[תמונה בעמוד 32]
מלכות ישוע תעלה על מלכותם של שלמה ודוד בדרכים שאיננו יכולים להעלות כעת בדמיוננו!