‏”‏כך היה רצוי לפניך”‏

1.‏ מדוע ישוע ”‏התמלא רוח הקודש ושמחה גדולה הציפה אותו”‏?‏ (‏ראה תמונה בפתיח המאמר.‏)‏

התוכל לשוות בנפשך כיצד נראה ישוע המשיח כש”‏התמלא רוח הקודש ושמחה גדולה הציפה אותו”‏?‏ אולי אתה רואה בדמיונך את פניו מוארות בחיוך רחב ועיניו בורקות מאושר.‏ מה גרם לו להגיב כך?‏ זמן קצר קודם לכן שלח 70 מתלמידיו להכריז את הבשורה הטובה על מלכות אלוהים,‏ והיה חשוב לו מאוד לדעת כיצד הם יתמודדו עם המשימה.‏ באותה עת היו אויבים רבי־עוצמה לבשורה הטובה,‏ כגון הסופרים והפרושים הממולחים והמלומדים.‏ רבים בהשפעתם זלזלו בישוע וראו בו לא יותר מנגר והחשיבו את תלמידיו ל”‏אנשים לא־מלומדים ופשוטים”‏ (‏מה״ש ד׳:‏13;‏ מר׳ ו׳:‏3‏)‏.‏ למרות זאת,‏ התלמידים חזרו ממשימתם קורנים מהתרגשות.‏ הם בישרו חרף ההתנגדות שהופעלה נגדם גם מצד השדים!‏ מניין נבעו שמחתם ואומץ לבם?‏ ‏(‏קרא לוקס י׳:‏1,‏ 17–21‏)‏.‏

2.‏ (‏א)‏ באיזה מובן היו תלמידי ישוע כילדים?‏ (‏ב)‏ בזכות מה הבינו תלמידי המשיח אמיתות רוחניות חשובות?‏

² שים לב מה אמר ישוע ליהוה:‏ ”‏מהלל אני אותך באוזני כול,‏ אבי,‏ אדון השמיים והארץ,‏ כי הסתרת את הדברים האלה מן החכמים והמלומדים וגילית אותם לעוללים.‏ כן,‏ אבי,‏ כי כך היה רצוי לפניך”‏ (‏מתי י״א:‏25,‏ 26‏)‏.‏ כמובן,‏ ישוע לא התכוון שתלמידיו היו עוללים פשוטו כמשמעו,‏ אלא ידע שהם נתפסו כילדים בהשוואה למשכילים ולמלומדים בארצם אשר היו חכמים בעיני עצמם.‏ חשוב מכך,‏ ישוע לימד את תלמידיו להיות כילדים,‏ כלומר,‏ להיות תמיד שפלי רוח ונוחים ללמוד (‏מתי י״ח:‏1–4‏)‏.‏ איזו תועלת הצמיחה להם שפלות רוחם?‏ ברוח הקודש עזר להם יהוה להבין אמיתות רוחניות חשובות בשעה שהחכמים והמלומדים,‏ אשר לעגו להם,‏ נותרו עיוורים בהשפעת השטן ובשל גאוותם.‏

3.‏ במה נדון במאמר זה?‏

³ אין פלא שישוע היה מרוצה מאוד!‏ הוא שמח לראות כיצד מגלה יהוה אמיתות רוחניות עמוקות לאנשים שפלי רוח מכל הסוגים,‏ בלי תלות בהשכלתם או ביכולותיהם האינטלקטואליות.‏ הוא שמח שצורת הוראה זו רצויה לפני אביו.‏ האם יהוה השתנה?‏ כיצד הוא מראה שצורת הוראה זו עדיין רצויה בעיניו?‏ כשנבחן את התשובות לשאלות אלו ניווכח שהדבר יסב לנו סיפוק רב,‏ כפי שחש ישוע.‏

הבהרת אמיתות עמוקות לכול

4.‏ באילו מובנים מהווה המהדורה המפושטת של המצפה מתנה אוהבת?‏

⁴ בשנים האחרונות ההדרכה הרוחנית שמטעם ארגון יהוה מעידה על שימת דגש מוגבר בפשטות ובבהירות.‏ תן דעתך לשלוש דוגמאות.‏ ראשית,‏ קיבלנו את המהדורה המפושטת של המצפה.‏a מהדורה זו היא מתנה אוהבת עבור מי שמתקשים בהבנת השפה או בקריאה.‏ ראשי משפחות נוכחים שכיום ילדיהם מעורבים יותר בלימוד המצפה,‏ האפיק המרכזי בתוכנית ההזנה הרוחנית שלנו.‏ רבים שלחו מכתבים מרגשים ובהם הביעו את הערכתם מעומק הלב.‏ אחות אחת כתבה שבעבר היא נמנעה מלתת תשובות בשיעור המצפה.‏ ”‏הייתי כמו צופה מן הצד”‏,‏ אמרה.‏ אבל לא עוד!‏ לאחר שנעזרה במהדורה המפושטת כתבה:‏ ”‏היום אני נותנת יותר מתשובה אחת,‏ והפחד נעלם!‏ אני מודה ליהוה ולכם”‏.‏

5.‏ מה הם חלק מיתרונותיה של המהדורה המתוקנת של תרגום עולם חדש של כתבי־הקודש?‏

⁵ שנית,‏ יש ברשותנו המהדורה המתוקנת של תרגום עולם חדש של כתבי־הקודש שראתה אור באנגלית באסיפה השנתית ב־5 באוקטובר 2013.‏b בפסוקים רבים כיום יש פחות מילים,‏ אך משמעותם נותרה כשהייתה ואף התבהרה.‏ לדוגמה,‏ הפסוק באיוב י׳:‏1 התקצר באנגלית מ־27 מילים ל־19;‏ ומשלי ח׳:‏6 התקצר מ־20 מילים ל־13.‏ שני הפסוקים ברורים יותר במהדורה החדשה.‏ אח משוח המשרת במסירות כבר עשרות שנים אמר:‏ ”‏סיימתי לא מזמן לקרוא את ספר איוב במהדורה החדשה,‏ ונראה לי שזאת הפעם הראשונה שאני מבין אותו!‏”‏ רבים אמרו דברים דומים.‏

6.‏ מה אתה חש לגבי ההבנה המתוקנת של מתי כ״ד:‏45–47‏?‏

⁶ שלישית,‏ שים לב לחלק מהשינויים האחרונים בהבנתנו.‏ לדוגמה,‏ עד כמה התרגשנו מההבהרה לגבי זהותו של ”‏העבד הנאמן והנבון”‏,‏ שיצאה לאור בכתב העת המצפה מ־15 ביולי 2013!‏ (‏מתי כ״ד:‏45–47‏)‏ הוסבר שהעבד הנאמן הוא הגוף המנהל,‏ ו’‏שאר העבדים’‏ הם כל מי שזוכים להזנה רוחנית — המשיחיים המשוחים ו’‏הכבשים האחרים’‏ (‏יוח׳ י׳:‏16‏)‏.‏ עד כמה אנו שמחים ללמוד אמיתות אלו ולהורות אותן לאחרים!‏ באילו עוד דרכים מראה יהוה שהוראה פשוטה וברורה רצויה לפניו?‏

ניתוח פרשות מקראיות בצורה פשוטה וברורה יותר

7,‏ 8.‏ הבא מספר דוגמאות של תמונות נבואיות במקרא שתועדו ברוח אלוהים.‏

⁷ אם אתה משרת את יהוה כבר עשרות שנים,‏ אולי שמת לב שחל שינוי הדרגתי בניתוח פרשות מקראיות רבות בספרות שלנו.‏ במה מדובר?‏ בעבר נהגנו לייחס משמעות סמלית לפרשות מקראיות.‏ הפרשה המקראית נחשבה לסמל,‏ והתגשמותה הנבואית נחשבה לדבר המסומל.‏ האם יש בסיס מקראי לתמונות נבואיות אלו?‏ אכן כן.‏ למשל,‏ ישוע דיבר על ”‏אות יונה הנביא”‏.‏ ‏(‏קרא מתי י״ב:‏39,‏ 40‏.‏)‏ הוא הסביר ששהותו של יונה בבטן הדג — אשר הייתה יכולה להפוך לקברו של יונה אלמלא הציל אותו יהוה — הייתה צל נבואי של ימי שהותו של ישוע בקברו.‏

⁸ במקרא יש תמונות נבואיות נוספות שתועדו ברוח אלוהים,‏ ועל חלקן דיבר השליח פאולוס.‏ לדוגמה,‏ יחסי אברהם עם הגר ושרה הם תמונה נבואית של יחסי יהוה עם עם ישראל ועם חלקו השמימי של ארגון אלוהים (‏גל׳ ד׳:‏22–26‏)‏.‏ באותו אופן,‏ המשכן ובית המקדש,‏ יום הכיפורים,‏ הכוהן הגדול וצדדים אחרים בתורת משה מהווים ”‏צל הדברים הטובים שנועדו לבוא”‏ (‏עב׳ ט׳:‏23–25;‏ י׳:‏1‏)‏.‏ לימוד תמונות נבואיות אלו מרתק ומחזק אמונה.‏ אך האם נוכל לומר שכל דמות,‏ אירוע או עצם המוזכרים במקרא מהווים צל נבואי של מישהו או משהו?‏

9.‏ כיצד הוסברה בעבר פרשת נבות היזרעאלי?‏

⁹ כך ניתחנו בעבר פעמים רבות את הפרשות המקראיות.‏ ראה לדוגמה את פרשת נבות היזרעאלי,‏ אשר המלכה המרושעת איזבל הביאה לידי כך שיישפט ויומת שלא בצדק כדי שבעלה אחאב יוכל להשתלט על כרמו (‏מל״א כ״א:‏1–16‏)‏.‏ בשנת 1932 הוסברה הפרשה כדרמה נבואית.‏ נאמר שאחאב ואיזבל מסמלים את השטן ואת ארגונו,‏ נבות מסמל את ישוע,‏ ומותו של נבות מסמל את הוצאתו להורג של ישוע.‏ אך בחלוף עשרות שנים נאמר בספר ‏”‏יתקדש שמך”‏,‏ שראה אור ב־1961,‏ שנבות מסמל את המשוחים,‏ ואיזבל מסמלת את הנצרות.‏ ומכאן שרדיפת נבות בידי איזבל מסמלת את רדיפת המשוחים באחרית הימים.‏ במשך שנים רבות חיזקה שיטת ניתוח זו של הפרשות המקראיות את אמונתם של משרתי אלוהים.‏ אם כן,‏ מדוע חל שינוי?‏

10.‏ (‏א)‏ כיצד הובילה התבונה לזהירות רבה יותר בניתוח פרשות מקראיות מסוימות?‏ (‏ב)‏ במה מתמקדת יותר הספרות שלנו כיום?‏

¹⁰ כצפוי,‏ במרוצת השנים עזר יהוה ל”‏עבד הנאמן והנבון”‏ להפוך בהדרגה לנבון יותר.‏ התבונה הובילה לזהירות רבה יותר בכל הקשור לייחוס משמעות נבואית לפרשה מקראית זו או אחרת,‏ אלא אם כן היה לכך בסיס מקראי ברור.‏ זאת ועוד,‏ התברר שרבים מתקשים להבין חלק מן ההסברים הישנים לגבי צללים נבואיים והתגשמותם.‏ במקרים מסוימים קשה להבין,‏ לזכור וליישם את פרטי ההסברים האלה,‏ כלומר מי מסמל את מי ומדוע.‏ אך החשש הגדול יותר היה שבשל ניתוח משמעותן הסמלית האפשרית של הפרשות המקראיות,‏ הלקחים המוסריים והמעשיים ייטשטשו או ייאבדו.‏ לפיכך הספרות שלנו כיום מתמקדת יותר בלקחים הפשוטים והמעשיים לגבי אמונה,‏ כוח עמידה,‏ מסירות לאלוהים ותכונות חיוניות אחרות הנלמדות מהפרשות המקראיות.‏c

11.‏ (‏א)‏ כיצד אנו מנתחים כיום את פרשת נבות היזרעאלי,‏ ומדוע דוגמתו נוגעת לכולנו?‏ (‏ב)‏ מדוע הפרסומים שלנו אינם מרבים להתייחס בשנים האחרונות למשמעויות סמליות?‏ (‏ראה ”‏שאלות של קוראים‏”‏ בהוצאה זו.‏)‏

¹¹ אם כן,‏ כיצד אנו מנתחים את פרשת נבות?‏ אנו מנתחים אותה כיום במונחים ברורים ופשוטים יותר.‏ נבות הצדיק הומת לא משום שהוא סימל באופן נבואי את ישוע או את המשוחים,‏ אלא מפני ששמר על תומתו.‏ הוא דבק בחוקי תורת יהוה אל מול תופעה מזוויעה של ניצול כוח לרעה (‏במ׳ ל״ו:‏7;‏ מל״א כ״א:‏3‏)‏.‏ דוגמתו נוגעת לנו מפני שכל אחד מאתנו עלול להירדף מטעמים דומים.‏ ‏(‏קרא טימותיאוס ב׳.‏ ג׳:‏12‏.‏)‏ אנשים מכל הרקעים יכולים בקלות להבין,‏ לזכור וליישם לקח מחזק אמונה זה.‏

12.‏ (‏א)‏ איזו מסקנה אל לנו להסיק באשר לפרשות המתועדות במקרא?‏ (‏ב)‏ בזכות מה אנו מקבלים כיום הסברים ברורים גם לגבי דברים עמוקים?‏ (‏ראה הערת שוליים.‏)‏

¹² האם המסקנה המתבקשת היא שיש לפרשות המקראיות אך ורק לקחים מעשיים ללא כל משמעות אחרת?‏ לא.‏ פרסומינו כיום נוטים יותר ללמד שדבר אחד יכול לשמש כתזכורת או כדוגמה לדבר אחר.‏ הם פחות נוטים להציג פרשות מקראיות רבות במסגרות נוקשות של צללים נבואיים.‏ לדוגמה,‏ נוכל לומר בצדק שנאמנותו של נבות לנוכח רדיפתו ומותו מזכירה לנו את נאמנותם של המשיח ושל תלמידיו המשוחים.‏ עם זאת,‏ אנו נזכרים גם בעמידתם הנאמנה של רבים מ’‏כבשיו האחרים’‏ של האדון.‏ השוואה ברורה ופשוטה כזו היא מסימני ההיכר של ההוראה האלוהית.‏d

ניתוח משלי ישוע בצורה פשוטה יותר

13.‏ אילו דוגמאות מראות שאנו מסבירים כיום חלק ממשלי ישוע בצורה פשוטה וברורה יותר?‏

¹³ ישוע המשיח היה גדול המורים שהתהלכו אי פעם עלי אדמות.‏ אחת משיטות ההוראה המועדפות עליו הייתה השימוש במשלים (‏מתי י״ג:‏34‏)‏.‏ המשלים יוצרים תיאורים ציוריים המגרים את החשיבה וחודרים ללב.‏ האם לאורך השנים הסבירה הספרות שלנו גם את משלי ישוע בצורה פשוטה וברורה יותר?‏ התשובה היא חד־משמעית כן!‏ עד כמה התרגשנו לקבל בכתב העת המצפה מ־15 ביולי 2008 הבנה ברורה יותר על משל השאור,‏ משל גרגיר החרדל ומשל הרשת שסיפר ישוע!‏ כיום אנו מבינים בבירור שמשלים אלה מתייחסים למלכות אלוהים ולהצלחה המדהימה באיסוף תלמידי המשיח האמיתיים מתוך עולם מרושע זה.‏

14.‏ (‏א)‏ כיצד הסברנו בעבר את משל השומרוני הטוב?‏ (‏ב)‏ כיצד אנו מבינים כיום את משלו של ישוע?‏

¹⁴ אך מה לגבי סיפורים או משלים מפורטים יותר שסיפר ישוע?‏ כמובן,‏ חלקם סמליים ונבואיים,‏ וחלקם מדגישים לקחים מעשיים.‏ אך כיצד נוכל לדעת מה עומד מאחורי כל משל?‏ עם השנים הלכה והתבהרה התשובה.‏ למשל,‏ תן דעתך לאופן שבו הסברנו בעבר את משלו של ישוע על השומרוני הטוב (‏לוקס י׳:‏30–37‏)‏.‏ בשנת 1924 נאמר בכתב העת המצפה שהשומרוני מסמל את ישוע;‏ הדרך מירושלים ליריחו היורדת במורד ההר מסמלת את הידרדרותה של האנושות מאז המרד בגן עדן;‏ הגנבים בדרך מסמלים את חברות הענק ואת הגזלנים;‏ והכוהן והלוי מסמלים את מוסדות הכנסייה.‏ כיום משל זה משמש בספרות שלנו כתזכורת לכל המשיחיים שעלינו לעזור ללא משוא פנים לאנשים השרויים בצורך,‏ בייחוד מבחינה רוחנית.‏ האין זה משמח אותנו לראות שיהוה מבהיר לנו את תורותיו?‏

15.‏ במה נדון במאמר הבא?‏

¹⁵ במאמר הבא נבחן משל נוסף שסיפר ישוע — משל עשר הבתולות (‏מתי כ״ה:‏1–13‏)‏.‏ כיצד רצה ישוע שתלמידיו באחרית הימים יבינו תיאור ציורי עוצמתי זה?‏ האם רצה שנבין זאת כאלגוריה נבואית מפורטת שבה כל דמות,‏ עצם ואירוע נושאים משמעות סמלית?‏ או האם התכוון שתלמידיו ילמדו ממשל זה לקח מעשי שינחה אותם במרוצת אחרית הימים?‏ הבה נראה.‏