גלה רוח התנדבות לתהילת יהוה!
”בהתנדב עם, ברכו יהוה” (שופ׳ ה׳:2).
1, 2. (א) איזו טענה העלו אליפז ובלדד באשר לערך שירותנו לאלוהים? (ב) כיצד גילה יהוה מה הוא חושב בנידון?
”הַלְאֵל יסכון [יועיל] גבר, כי יסכון עלימו [האם יועיל לו] משכיל? הַחֵפֶץ לשדי כי תצדק, ואם בֶּצַע [רווח] כי תַתֵּם דרכיך [תלך בדרך התום]?” (איוב כ״ב:1–3) האם שאלת את עצמך אי פעם שאלות כאלה? כאשר הפנה את השאלות הללו לאיוב, אליפז התימני ללא ספק האמין שהתשובה להן היא לא. ידידו, בלדד השוחי, אף טען שבני האדם אינם יכולים להיחשב לצדיקים בעיני אלוהים (קרא איוב כ״ה:4).
2 אותם מנחמי שווא טענו שמאמצינו לשרת את יהוה בנאמנות אינם מועילים לו כלל, ושבעיני אלוהים ערכנו אינו עולה על עש, רימה או תולעת (איוב ד׳:19; כ״ה:6). ממבט ראשון אולי נסיק שאליפז ובלדד גילו ענווה (איוב כ״ב:29). אחרי הכול, מפסגת הר גבוה או מחלון מטוס בני האדם נראים קטנים וחסרי חשיבות. אולם האם כך רואה יהוה את תרומתנו לפעילות למען המלכות כאשר הוא מתבונן בכוכב הלכת שלנו ממרום מעמדו? יהוה גילה מה הוא חושב בנידון כאשר הוכיח את אליפז, בלדד וצופר על כך שלא דיברו עליו נכונה. במקביל הוא הביע את שביעות רצונו מאיוב כאשר כינה אותו ”עבדי” (איוב מ״ב:7, 8). מכאן שאדם אכן יכול להועיל לאלוהים.
”מה תיתן לו?”
3. מה אמר אליהוא באשר למאמצינו לשרת את יהוה, ולמה הוא התכוון?
3 יהוה לא תיקן את אליהוא על כך ששאל את איוב: ”אם צדקת [אם אתה צדיק], מה תיתן לו [לאלוהים], או מה מידך ייקח?” (איוב ל״ה:7) האם אליהוא התכוון שמאמצינו לשרת את אלוהים חסרי תכלית? לא. כוונתו הייתה שיהוה אינו תלוי בעבודתנו אותו. יהוה שלם ולא חסר לו דבר. איננו יכולים להעשיר או לחזק אותו. אדרבה, כל תכונה טובה, כישרון או יכולת שיש לנו הם פיקדון שקיבלנו מאלוהים, והוא שם לב לאופן שבו אנו משתמשים בהם.
4. לְמה משווה יהוה את מעשי החסד שלנו כלפי הזולת?
4 בעיני יהוה מי שנוהגים בחסד כלפי משרתיו כביכול נוהגים בחסד כלפיו. ”מלווה יהוה חונן דל, וגמולו ישלם לו”, נאמר במשלי י״ט:17. האם פסוק זה מצביע על כך שיהוה מבחין בכל מעשה חסד למען הדלים? האם נוכל להסיק שבורא היקום רואה עצמו כמי שלוֹוה מאנשים בשר ודם הנוהגים בזולת ברחמים? האם הוא באמת רואה במעשיהם הלוואות שעליו להחזירן על־ידי הרעפת חסד וברכות? כן, ובן אלוהים עצמו אישר זאת (קרא לוקס י״ד:13, 14).
5. באילו שאלות נדון כעת?
5 יהוה הזמין את ישעיהו הנביא לשמש כנציגו ובזאת הראה שהוא חפץ שבני אדם נאמנים ייטלו חלק בהגשמת מטרתו (יש׳ ו׳:8–10). ישעיהו נענה ברצון להזמנה. אלפים בימינו אומרים גם הם ”הנני! שלחני!” ומסכימים למלא משימות מאתגרות בשירות יהוה. עם זאת, ייתכן שתשאל: ’האם יש חשיבות למאמציי? אומנם יהוה מרשה לי ברוב טובו להתנדב ולהשתתף, אך האם הוא לא יקיים את דברו ללא תלות בתרומתי האישית בשירותו?’ ראה כיצד האירועים שהתרחשו בימי דבורה וברק מספקים מענה לשאלות הללו.
אלוהים הפיח אומץ בעמו המבועת
6. איזה ניגוד היה בין תושבי הכפרים בישראל לבין צבאו של יבין?
6 המלך הכנעני יבין דיכא את עם ישראל ביד ברזל במשך 20 שנה. תושבי הכפרים פחדו אפילו להיראות בפומבי. מנקודת מבט צבאית הם היו דלי נשק ונטולי כלי התקפה וכלי הגנה. לעומתם חיילי האויב צוידו ב”תשע מאות רכב ברזל” (שופ׳ ד׳:1–3, 13; ה׳:6–8).a
7, 8. (א) אילו הנחיות ראשוניות נתן יהוה לברק? (ב) כיצד הביס עם ישראל את צבאו של יבין? (ראה תמונה בפתיח המאמר.)
7 בכל זאת, ביד דבורה הנביאה נתן יהוה לברק את ההנחיה הברורה הבאה: ”לך ומשכת בהר תבור, ולקחת עמך עשרת אלפים איש מבני נפתלי ומבני זבולון. ומשכתי אליך אל נחל קישון את סיסרא שר צבא יבין ואת רכבו ואת המונו, ונתתיהו בידך” (שופ׳ ד׳:4–7).
8 שמע הדבר נפוץ במהירות. המתנדבים התאספו בהר תבור. ברק מילא ללא דיחוי אחר הנחיותיו של יהוה. (קרא שופטים ד׳:14–16.) במהלך הקרב העיקרי שנערך בתַעְנַךְ, הפך שבר ענן פתאומי את האזור לאדמה בוצית. ברק דלק אחר צבא סיסרא כל הדרך עד חרושת — מרחק של 24 קילומטרים. בנקודה מסוימת נטש סיסרא את מרכבתו מטילת האימה, שהפכה לחסרת תועלת, ונס על נפשו לצַעֲנַנִּים, אולי בקרבת קֶדֶשׁ. הוא ביקש מחסה באוהלה של יעל, אשת חבר הקיני, והיא קיבלה אותו בברכה. הוא היה תשוש מהקרב ושקע בשינה. כעת סיסרא היה חשוף ופגיע. יעל פעלה בהחלטיות ובאומץ לב והמיתה אותו (שופ׳ ד׳:17–21). אויבי ישראל נחלו תבוסה מוחצת!b
גישות מנוגדות באשר לשירות התנדבותי
9. אילו פרטים מספק הכתוב בשופטים ה׳:20, 21 באשר לקרב נגד סיסרא?
9 יש ללמוד את שופטים פרק ד׳ ופרק ה׳ ביחד מכיוון שכל פרק מכיל מידע שאינו מופיע באחר. לדוגמה, בשופטים ה׳:20, 21 נאמר: ”מן שמיים נלחמו הכוכבים, ממסילותם נלחמו עם סיסרא. נחל קישון גְרָפָם”. האם מדובר כאן בהתערבות מצד המלאכים? האם התרחש מטר מטאורים? הכתוב אינו מוסר פרטים נוספים. אך הגיוני להסיק שאלוהים התערב והביא לגשמי זלעפות שירדו בדיוק במקום הנכון ובזמן הנכון וגרמו ל־900 מרכבות המלחמה לשקוע בבוץ. הכתוב בשופטים ד׳:14, 15 זוקף שלוש פעמים את הניצחון לזכות יהוה. איש מ־000,10 המתנדבים מקרב בני ישראל לא יכול היה לזקוף לעצמו את הניצחון.
10, 11. מה הייתה ”מֵרוֹז”, ומדוע היא קוללה?
10 מעניין לציין שבשיר הניצחון ששרו דבורה וברק לתהילת יהוה על ישועתו הפלאית הם אמרו: ”’אוֹרוּ [ארורה] מֵרוֹז’, אמר מלאך יהוה, ’אורו ארוֹר יושביה, כי לא באו לעזרת יהוה, לעזרת יהוה בגיבורים’” (שופ׳ ה׳:23).
11 נראה שהקללה שבאה על מרוז הייתה כה כבדה שאיש לא יודע בוודאות מה הייתה מרוז. האם הייתה זו עיר שיושביה לא נענו לקריאה הראשונית למתנדבים? האם היא הייתה ממוקמת במסלול בריחתו של סיסרא, ותושביה יכלו ללכוד אותו אך החמיצו הזדמנות זו? לא ייתכן שהם לא שמעו את קריאתו של יהוה למתנדבים. עשרת אלפים איש מאזורם נרתמו לקרב. נסה לראות בעיני רוחך את תושבי מרוז מבחינים בלוחם האכזרי הנס בבהלה לבדו ברחובותיהם. הייתה זו הזדמנות פז לקדם את מטרת יהוה ולזכות לברכתו. בכל זאת, ברגע מכריע זה, כשהייתה בידם הבחירה לנקוט פעולה, הם גילו אדישות. עד כמה מנוגד היה זה לקו הפעולה האמיץ של יעל המתואר בפסוקים שלאחר מכן (שופ׳ ה׳:24–27).
12. אילו גישות מנוגדות אנו מוצאים בשופטים ה׳:9, 10, וכיצד הכתוב צריך להשפיע עלינו כיום?
12 בשופטים ה׳:9, 10 מוצג ניגוד נוסף בין גישתם של מי שצעדו עם ברק לבין גישתם של מי שלא חברו אליו. דבורה וברק שיבחו את ”חוקקי ישראל, המתנדבים בעם”. הם היו שונים לגמרי מ”רוכבי אתונות צחורות”, שהיו גאים מכדי להירתם למאמץ, ומ”יושבי על מידין [מרבדים]”, כלומר אוהבי המותרות. בשונה מ”הולכי על דרך”, מי שבחרו בדרך הקלה, האנשים שצעדו עם ברק היו מוכנים להילחם במדרונות הסלעיים של התבור ובעמק קישון הבוצי! לכל רודפי התענוגות נאמר: ”שׂיחוּ!” הם היו צריכים להרהר בהזדמנות שהחמיצו לתמוך במטרת יהוה. כך צריכים לעשות כל המהססים לשרת כיום את יהוה במלוא יכולתם.
13. במה נבדלה גישתם של השבטים ראובן, דן ואשר מגישתם של זבולון ונפתלי?
13 מי שגילו רוח של התנדבות ראו במו עיניהם כיצד מפאר יהוה את ריבונותו. הם היו יכולים לגולל בפה מלא את ”צדקות יהוה” (שופ׳ ה׳:11). מאידך, הכתוב בשופטים ה׳:15–17 מתמקד בשבטים ראובן, דן ואשר ומציין שהם היו שקועים בעניינים חומריים — כגון עדרים, אוניות ומפרצים (נמלים) — במקום במלאכה שיהוה רצה שתתבצע. לעומתם, השבטים זבולון ונפתלי ’חירפו נפשם’ כדי לתמוך בדבורה וברק (שופ׳ ה׳:18). הגישות המנוגדות באשר לשירות התנדבותי טומנות בחובן לקח חשוב עבורנו.
”ברכו יהוה”
14. כיצד אנו מוכיחים את תמיכתנו בריבונות יהוה כיום?
14 כיום איננו נקראים לצאת להילחם פשוטו כמשמעו, אבל נפלה בחלקנו הזכות לבשר בהתלהבות ובאומץ לב. הצורך במתנדבים בארגון יהוה גדול מתמיד. מיליוני אחים ואחיות מתנדבים בהיבטים שונים של השירות המורחב ומשרתים כחלוצים, חברי בית־אל ומתנדבי בניית אולמי מלכות. כמו כן, צעירים ומבוגרים רבים מתנדבים בכינוסים. חשוב גם על זקני־הקהילה הממלאים תפקידים כבדי משקל בוועדות הקישור עם בתי־חולים ובארגון הכינוסים. תוכל להיות בטוח שיהוה מעריך עד מאוד את רוח ההתנדבות שלך, והוא לא ישכח את מאמציך (עב׳ ו׳:10).
לפני קבלת החלטה, חשוב על ההשפעה שתהיה לה על משפחתך ועל הקהילה (ראה סעיף 15)
15. כיצד נוכל לוודא שלא איבדנו את התלהבותנו כלפי שירות יהוה?
15 כדאי שכל אחד מאתנו ישאל את עצמו: ’האם אני מעדיף שאחרים יבצעו את מרבית המלאכה? האם אני מרשה לעניינים חומריים להאפיל על רוח ההתנדבות שלי? בדומה לברק, דבורה, יעל ו־000,10 המתנדבים, האם אני מגלה אמונה ואומץ לב ומשתמש בכל מה שעומד לרשותי כדי למלא אחר הצו הברור שנתן יהוה? אם אני חושב לעבור לעיר או למדינה אחרת משיקולים כלכליים, האם אני שוקל בליווי תפילות איזו השפעה תהיה לכך על משפחתי ועל הקהילה?’c
16. אף שליהוה יש הכול, מה נוכל להעניק לו?
16 יהוה העניק לנו את הזכות המכובדת לתמוך בריבונותו. עוד מימי אדם וחוה מנסה השטן להדיח את בני האדם לתמוך בריבונותו המתחרה. משום כך תמיכתך בשלטון יהוה משדרת לשטן מסר חזק וברור. אמונתך ונאמנותך המניעות אותך לגלות רוח של התנדבות משמחות את לב יהוה (מש׳ כ״ג:15, 16). תודות לתמיכתך הוא יכול להשיב לחירופי השטן (מש׳ כ״ז:11). לכן בציותך ובנאמנותך אתה נותן ליהוה משהו היקר בעיניו אשר משמח את לבו עד מאוד.
17. מה צופן בחובו העתיד על־פי הכתוב בשופטים ה׳:31?
17 בקרוב ישכנו על פני תבל רק אנשים המעדיפים את ריבונות יהוה על פני כל ריבונות אחרת. עד כמה אנו מייחלים לימים הללו! בדומה לדבורה וברק אנו שרים: ”יאבדו כל אויביך, יהוה, ואוהביו כצאת השמש בגבורתו” (שופ׳ ה׳:31). מילים אלה יתממשו כאשר ישים יהוה קץ לעולמו המרושע של השטן. כאשר תפרוץ מלחמת הר מגידון, לא יהיה צורך במתנדבים בשר ודם שיביסו את האויב. באותה עת ’נעמוד ונראה את ישועת יהוה’ (דה״ב כ׳:17). אך בינתיים יש לנו שפע של הזדמנויות לתמוך באומץ ובהתלהבות במטרת יהוה.
18. איזו השפעה יש לרוח ההתנדבות שלך על אחרים?
18 ”בהתנדב עם, ברכו יהוה”. דבורה וברק לא פתחו את שיר הניצחון שלהם בדברי הלל לבני אדם, אלא בתהילה לאל העליון (שופ׳ ה׳:1, 2). כאז כן כיום. מי ייתן ורוח ההתנדבות שאתה מגלה תניע אחרים ’לברך את יהוה’!
a ’רכבי הברזל’ ככל הנראה היו מרכבות המצוידות בלהבים חדים וארוכים, ולעיתים מעוקלים. הלהבים בלטו מתוך המרכבות, אולי מתוך הצירים. מי יעז להתייצב מול כלֵי מלחמה מטילי אימה אלה?
b לפרטים נוספים באשר לסיפור מרתק זה, ראה המאמר ”קמתי אֵם בישראל” בהוצאת המצפה מ־1 באוגוסט 2015.
c ראה המאמר ”דאגות לנוכח קשיים כספיים” מהוצאת המצפה מ־1 ביולי 2015.