האם פטרוס היה האפיפיור הראשון?‏

בעיני מיליוני קתולים ברחבי העולם,‏ פסיקתה של ועידת הוותיקן הראשונה ב־1870 היא דוֹגמה כנסייתית,‏ כלומר עיקר אמונה מחייב.‏ אולם השאלה המתבקשת היא:‏ האם זהו עיקר אמונה מקראי?‏ כמו כן,‏ האם האפיפיור פרנסיסקוס הוא באמת ממשיך דרכו של השליח פטרוס?‏ האם פטרוס היה האפיפיור הראשון?‏

‏”‏על הצור הזה אבנה את קהילתי”‏

החלטת ועידת הוותיקן הראשונה ב־1870 התבססה בעיקר על פרשנות הכנסייה הקתולית לכתוב במתי ט״ז:‏16–19 וביוחנן כ״א:‏15–17‏.‏ מהשיחות בין ישוע לפטרוס בפסוקים הללו ומקטעים אחרים במקרא עולה שהשליח מילא תפקיד חשוב בתולדות הקהילה המשיחית הקדומה.‏ למעשה,‏ כבר בפגישתם הראשונה ניבא ישוע שפטרוס יהיה איתן כסלע (‏יוחנן א׳:‏42‏)‏.‏ אך האם העניק לו המשיח מעמד מרומם על שאר השליחים?‏

על־פי מתי ט״ז:‏17,‏ 18‏,‏ ישוע אמר לפטרוס:‏ ”‏אני אומר לך כי אתה כיפא [‏שם שמשמעו סלע או אבן]‏ ועל הצור הזה אבנה את קהילתי”‏.‏b האם התכוון ישוע שפטרוס,‏ אדם בשר ודם,‏ יהיה הבסיס שעליו תיבנה ’‏קהילתו’‏?‏ האם פטרוס נועד לעמוד בראש תלמידיו של ישוע?‏ כיצד השליחים האחרים שנכחו במקום הבינו את דברי ישוע?‏ בספרי הבשורה מסופר שלאחר שיחה זו אירעו כמה מקרים שבהם התווכחו השליחים בשאלה מי הגדול ביניהם (‏מתי כ׳:‏20–27;‏ מרקוס ט׳:‏33–35;‏ לוקס כ״ב:‏24–26‏)‏.‏ אילו ישוע כבר נתן לפטרוס סמכות עליונה,‏ האם היה מקום לשאול מיהו גדול השליחים?‏

כיצד הבין פטרוס עצמו את דברי ישוע?‏ כמי שהשתייך לעם ישראל,‏ פטרוס ידע שיש בתנ״ך מספר נבואות שבהן מוזכרות המילים ”‏אבן”‏ או ”‏פינת”‏,‏ כלומר אבן פינה (‏ישעיהו ח׳:‏13,‏ 14;‏ כ״ח:‏16;‏ זכריה ג׳:‏9‏)‏.‏ באיגרת שכתב פטרוס לאחיו לאמונה הוא ציטט את אחת הנבואות הללו והסביר ש’‏אבן הפינה’‏ היא האדון ישוע המשיח.‏ פטרוס ייחס את המילה היוונית פטרה (‏המילה שבה השתמש ישוע בדבריו במתי ט״ז:‏18‏)‏ למשיח בלבד (‏פטרוס א׳.‏ ב׳:‏4–8‏)‏.‏

השליח פאולוס היה תלמיד נאמן נוסף של ישוע.‏ האם האמין פאולוס שישוע העניק לפטרוס מעמד מרומם על שאר השליחים?‏ פאולוס הכיר בתפקיד שמילא פטרוס בקהילה המשיחית הקדומה וכתב שפטרוס היה מבין אלה ”‏הנחשבים לעמודי תווך”‏.‏ מבחינת פאולוס לא היה בקהילה רק ’‏עמוד תווך’‏ אחד (‏גלטים ב׳:‏9‏)‏.‏ בנוסף,‏ אילו מינה ישוע את פטרוס לראש הקהילה,‏ האם הוא רק היה נחשב לעמוד תווך בעיני אחיו לאמונה?‏

כאשר כתב פאולוס על מקרה שבו נתן פטרוס יחס לא־הוגן למספר אנשים,‏ הוא ציין בצורה ישירה אך מכובדת:‏ ”‏התייצבתי נגדו מפני שנמצא בו דבר אשמה”‏ (‏גלטים ב׳:‏11–14‏)‏.‏ פאולוס לא חשב שפטרוס,‏ או כל אדם לא־מושלם אחר,‏ הוא הבסיס שעליו בנה ישוע את קהילתו.‏ אדרבה,‏ הוא האמין שישוע המשיח הוא היסוד שעליו הוקמה הקהילה.‏ בעיני פאולוס,‏ ”‏הצור הוא המשיח”‏ (‏קורינתים א׳.‏ ג׳:‏9–11;‏ י׳:‏4‏)‏.‏

‏”‏אתה כיפא.‏.‏.‏”‏

אם כן,‏ כיצד עלינו להבין את המילים:‏ ”‏אתה כיפא ועל הצור הזה אבנה את קהילתי”‏?‏ כדי להבין פסוק בצורה נכונה,‏ עלינו לקרוא את הקשרו.‏ על מה דיברו ישוע ופטרוס בהקשר זה?‏ ממש לפני הצהרה זו שאל ישוע את תלמידיו:‏ ’‏מה אתם אומרים,‏ מי אני?‏’‏ פטרוס השיב ללא היסוס:‏ ”‏אתה המשיח,‏ בן אלוהים חיים!‏”‏ ישוע שיבח את פטרוס והוסיף שהוא יבנה את ’‏קהילתו’‏ על ”‏צור”‏ איתן יותר,‏ על מי שפטרוס האמין בו — ישוע עצמו (‏מתי ט״ז:‏15–18‏)‏.‏

בהתאם לכך,‏ רבים מ”‏אבות הכנסייה”‏ כתבו שהצור המוזכר במתי ט״ז:‏18 הוא המשיח.‏ לדוגמה,‏ אוגוסטינוס בן המאה החמישית כתב:‏ ”‏האדון אמר:‏ ’‏על הצור הזה אבנה את קהילתי’‏,‏ מפני שפטרוס אמר לו:‏ ’‏אתה המשיח,‏ בן אלוהים חיים!‏’‏ לפיכך על הצור הזה שאתה מאמין בו,‏ אמר האדון,‏ אבנה את קהילתי”‏.‏ אוגוסטינוס שב והדגיש ש”‏הצור (‏פטרה‏)‏ הוא המשיח”‏.‏

אוגוסטינוס ואחרים היו נחשבים לכופרים על־פי הדוקטרינה הנוכחית של הכנסייה הקתולית.‏ למעשה,‏ לדברי התיאולוג השוויצרי אולריך לוס,‏ הדעה המקובלת בין חוקרי המקרא בימינו בנושא זה הייתה נתפסת ככפירה על־פי ועידת הוותיקן של 1870.‏

האפיפיור — ממשיך דרכו של פטרוס?‏

התואר ”‏אפיפיור”‏ לא היה קיים בימי השליח פטרוס.‏ עם חלוף הזמן אימצו לעצמם בישופים רבים מחוץ לרומא את התואר הזה והשתמשו בו עד המאה התשיעית.‏ למרות זאת,‏ כמעט ולא נעשה שימוש רשמי בתואר הזה עד שלהי המאה ה־11.‏ יתר על כן,‏ אף משיחי קדום לא האמין שהסמכות העליונה שכביכול קיבל פטרוס הועברה הלאה לאחרים.‏ לכן ההיסטוריון הגרמני מרטין הנגל הסיק ש”‏אין בסיס היסטורי או תיאולוגי בר־הוכחה התומך ב’‏עליונות’‏ האפיפיור,‏ מושג שהתפתח בתקופה מאוחרת”‏.‏

אם כן,‏ האם פטרוס היה האפיפיור הראשון?‏ האם היו לו יורשים?‏ האם יש בסיס מקראי לדוֹגמה הקתולית באשר לעליונותו של האפיפיור?‏ התשובה הפשוטה והנכונה לכל אחת מן השאלות היא:‏ לא.‏ עם זאת,‏ אין ספק שהיסוד האמיתי שעליו בנויה הקהילה האמיתית הוא ישוע עצמו (‏אפסים ב׳:‏20‏)‏.‏ לכן כל אחד מאתנו צריך לשאול את עצמו שאלה חשובה:‏ ’‏האם מצאתי את הקהילה האמיתית?‏’‏