Domande dai lettori

◆ La Torre di Guardia ha detto che Sefora era la donna cuscita che Maria disapprovò in Numeri 12:1, ma come poteva Sefora essere cuscita quando Che cosa ha fatto la religione per il genere umano? (inglese) dice, a pagina 115, che ella era una discendente di Abrahamo? — N. R., Stati Uniti.

In Numeri 12:1 nella versione di Tintori si legge: “Maria ed Aronne parlarono contro Mosè a causa della sua moglie Etiope”. Nella Traduzione del Nuovo Mondo (inglese) si legge: “Ora Maria ed Aronne cominciarono a parlare contro Mosè a causa della moglie cuscita che aveva presa, poiché egli aveva preso una moglie cuscita”. Questo diede inizio a una controversia che in breve suscitò le lagnanze di Maria ed Aronne perché Mosè si era assunto troppa autorità come portavoce di Geova. Era più che un’obiezione alla scelta di una moglie da parte di Mosè. Il vero e recondito motivo era il desiderio di acquistare maggior potere nell’accampamento da parte di Maria ed Aronne e specialmente da parte di Maria.

Alcuni commentatori della Bibbia dicono che, dato che Mosè era sposato con Sefora da molto tempo, ella non fosse la donna qui implicata, poiché qualsiasi obiezione nei suoi riguardi sarebbe stata sollevata molto tempo prima. Perciò essi concludono che Sefora era morta e Mosè si era sposato di nuovo, scegliendo questa volta una donna etiope, e che fosse questo nuovo e recente matrimonio a sollevare la controversia. Ma la Bibbia non dice questo e le circostanze non richiedono tale ragionamento. Sefora era stata lontana da Mosè ed ora si era riunita a lui nell’accampamento vicino al Monte Sinai. La disputa sorse appena si cominciò a spostare l’accampamento. Quindi, mentre il matrimonio non era recente, la presenza di Sefora nel campo lo era. — Eso. 18:1-5.

Maria temeva di essere soppiantata quale prima donna del campo, ora che era arrivata Sefora. Persuase Aronne ad unirsi a lei nelle lagnanze contro Mosè, prima a causa della moglie e quindi per la relativa ma più generale accusa che Mosè pretendesse di avere troppa autorità. Una gelosa ambizione era implicata in entrambi gli aspetti della lamentela, ed essa unisce insieme logicamente il primo versetto di Numeri capitolo dodici con ciò che segue. Alcuni commentatori non vedono questa relazione e perciò concludono che il versetto uno non ha alcuna relazione con ciò che segue e deve essere un’interpolazione.

Per queste ragioni, e mancando qualsiasi notizia della morte di Sefora e di un nuovo matrimonio di Mosè, consideriamo che la donna cuscita fosse Sefora. Ma ella era la figlia del sacerdote Reuel del paese di Madian, dove vissero i discendenti di Abrahamo da parte di Madian. Ella non era un’Etiope. Non era cuscita nel senso di discendere da Cush, figlio di Cam, antenato degli Etiopi. In Arabia vi erano Arabi chiamati Kusi o Kushim, non negri o Etiopi. Questo è indicato da Abacuc 3:7 (Di): “Io ho veduto che le tende di Cusan, i padiglioni del paese di Madian, tremarono di affanno”. Viene fatto il parallelo fra Cusan e Madian come se fossero lo stesso posto. Sembra pertanto che il termine “cuscita” non fosse sempre limitato ai negri o discendenti di Cam da parte di Cush, ma che si applicasse anche ad alcuni popoli del paese di Madian. Pertanto si potè fare riferimento a Sefora come a una cuscita in Numeri 12:1.