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会衆内のすべての方を親しく知っておられますか

良いたよりを伝える ― 心から暖かく訴えることにより

¹ 隠し立てのない，誠実で，率直な会話を包み隠しのない会話と呼びます。相手が誠実だということを各人が確信するなら，健全なやり取りがあるでしょう。（ローマ 1:12）十分な意志の疎通とより良い関係は，偽りのない暖かい訴えに心が応じる結果，生じるものなのです。内奥の感情は触れられ，考えや行動に好ましい影響を与えます。このような暖かい訴えを持って良いたよりを分かつことは理想的な目標です。

² 他の人の心に達するかどうかは，あなたの心に何があるかに大きく依存しています。自問してみてください。わたしの動機は他の人に対する無私の関心という愛の動機であろうか。家を訪問する時，それが自分の義務だと感じるのではなく，そうしたいのでそこにいるのであろうか。（コリント第一 9:16）わたしは他の人を助けたいという願いをいだいているであろうか。わたしの態度は喜びを表わすものであろうか。他の人々はわたしたちの動機を早く感じ取ります。そして，これが，わたしたちの言うことに対する人々の反応に大きく影響します。

³ あなたの近づき方もまた大切です。それはあなたの気持ちを表わします。良いたよりに対する家の人の考えは最初に個人としてのあなたに対する印象により形作られるかもしれません。あなたの態度はあなたがどんな人であることを示していますか。

⁴ 暖かいほほえみは感じのよい友を思わせ，他方いかめしい外見は不安を抱かせます。確信は敬意を受けますが，自信があり過ぎたり，横柄な態度は関係を損なってしまいます。事務的な調子の声を耳は聞くかもしれませんが，暖かで，人を引き付ける調子の声には聴き入るでしょう。人は堅苦しい討議などよりも会話的な話し合いにはもっと自由に応じるものです。雄弁な人々よりもそれほど流ちょうでない人々の方がより良い結果を得ることがしばしばあります。なぜですか。なぜなら特に流ちょうではなくとも，その人は誠実に心から話すからでしょう。心の誠実さはエホバの聖霊の自由な流れを促します。慎み深い，手入れの行き届いた外見は威厳を添え敬意をいだかせます。

⁵ 良い振舞いはあなたが思慮深い，識別力のある人であることを明らかにします。他の人の気持ちに対する十分な心遣いはどこにおいても感謝されます。もしあなたのノックで昼間に寝ている人々を起こしてしまった時には，誠実に謝意を表わすなら親切に受け入れられる結果となるでしょう。ある人にとって，あなたの訪問が本当に都合の良くない場合，もしあなたが巧みに後で訪問することを提案すれば，その人は良いたよりのことをもっと重要なものと考えるでしょう。進んで注意深い聴き手になろうとするならば，会話を一人占めしようとする人よりも，さらに多くの効果的に話す機会を持つことになります。個人的な問題に対しても同情心のある態度で聴こうとするならさらに証言することができるでしょう。家の戸や門を忘れずに閉めるという配慮は，あなたが家の人の益を気遣っていることを物語るものです。

⁶ 話の主題を選ぶのに分別を働かせることによりあなたの訴えに暖かみを加えることができます。悪いことがあまりに多いので，すべての人は良いたよりを聞きたいと渇望しています。わたしたちの使命の一つは希望の良いたよりを広めることです。イエスは「貧しい者に良いたよりを宣明」するために油そそがれたと述べて，良いたよりを強調されました。（ルカ 4:17-21）あなたは，終わりのない命や平和というすばらしい見込みを際立たせた，気持ちの良い話を行ないたいと望まれることでしょう。神の約束に信仰を示すなら，自分と自分の愛する人々が確かな将来に良い健康と幸福を享受できるという希望をどうして実際に持てるかを，得心のゆくように説明するなら，人の心をすぐに捕えることがわかるでしょう。

⁷ もちろん，多くの人の心は，悪い影響力によって真理のことばが根をおろすことができないほどに固くなるがままになっています。（ルカ 8:5，12）このことで落胆しないようにしましょう。むしろ「自分の心の良い宝から良いものを出」すとイエスが描写された「善良な人」のようになりましょう。（ルカ 6:45）弟子を作るわざにおいてそのようにしようとするわたしたちの努力は，もっと多くの羊のような人々の心に良いたよりが触れることにより報われるでしょう。

提案されている話し方

イザヤ書 45章12，18節，詩篇 100篇3節あるいは使徒 17章24，26節などの聖句のいずれかを用いることができます。

できれば上の聖句または他のふさわしい聖句を読んだ上で，「進化」の本の中から適当な章や節を読み，さし絵を活用してはいかがですか。

神権的ニュース

◆ 王国会館献堂式 岐阜，岐阜272人。静岡，浜北188人。神奈川，横浜･洋光台192人。奈良，大和郡山170人。長野，松本141人。福岡，大牟田131人。岡山，玉野144人。福岡，福岡･北106人。高知，安芸94人。広島，尾道166人。

◆ 6月に開かれた巡回大会で，正規開拓者2人，伝道者31人の鹿児島県川内会衆から10人がバプテスマを受けました。この会衆ではすべての人が家庭聖書研究を司会することの重要性が強調され約70件の研究が司会されています。経験ある奉仕者は新しい奉仕者をこの面で親切に援助しているので新しい奉仕者でも研究を司会しています。家族全員との研究は7つ司会されています。監督自身も忙しい牧羊の業を行ないながら6つの研究を司会しています。何とすばらしい模範でしょう。

◆ 多くの会衆で一時開拓奉仕が良く支持されています。過去6か月間の毎月の平均は高槻･西29人，札幌･西24人，船橋･東15人，神戸･灘14人，新座14人でした。新奉仕年度もお互いに誘い合って一時開拓に参加するよう計画してごらんになりませんか。

質問箱

● 集会の出席数は王国会館の収容能力を上回るものの，会衆は分会するほどのところにまで至っていない時，何を行なえますか。

多くの会衆では新しい人々が急激に増加しているため，特に日曜日の集会では座席が十分にないといった状態が生じている所があります。問題を解決するために新しい会衆を設立することがいつも必要であるというわけではありません。経験からすると，未熟な状態で会衆を分けるならそれは思わしくない結果をもたらします。長老たちが考慮できる指針となる事柄を幾つか示しましょう。

大きな会衆を分ける場合，分会がなされても両方の会衆に少なくとも50人ずつの伝道者が得られていることが勧められています。また，監督の責任を取り扱う資格のある兄弟たちが十分得られていることが必要です。もし日曜日の集会だけが入り切れないほどの人で混雑するなら，会衆は二つの公開講演と二つの「ものみの塔」研究を開くことを計画できるでしょう。書籍研究の群れがそれぞれどちらの集会に出るかを決めて会衆を分けることができます。同じ兄弟が両方の公開講演を行なうことができますし，それぞれの集まりを別個の「ものみの塔」研究司会者が司会することができます。これは王国会館での人混みを軽減しますし，同時に奉仕会の部分や神権宣教学校の割当てを活用し良い経験を得るようにさせます。後で，会衆がもっと大きく成長する時，新しい会衆を作ることを考慮できます。

かなりの人数の伝道者が別の町に住んでおり，集会に出席するため交通に相当の時間が取られるようであれば，あるいは他の酌量すべき情況があるなら，会衆の大きさが上に提案されたほど大きなものではなくとも，新しい会衆を作ることは望ましいことかもしれません。そのような場合協会は喜んで考慮しますから，会衆の長老団はさらに詳しい情報を載せた「会衆に関する知らせ」を求め，ご遠慮なく協会に手紙をお書きください。