Matéria pa studa na runion Vida i pregason
4 TI 10 DI JANERU
TIZORUS DI PALAVRA DI DEUS | LEVÍTICO 18-19
“Mante konportamentu puru”
Modi ki nu ta proteje di un di kes armadilha di Satanás
Dipôs ki Jeová fla tudu kes kuza mariadu ki kes otu nason ta fazeba, el fla israelitas: ‘Ka nhos faze kuzê ki pesoas na téra di Kanan ta faze, kel téra ki N sta ta leba nhos. Kel téra é inpuru, i riba di el N ta traze kastigu pa se éru’. Pa Jeová, kel Deus santu di Israel, kes povu di Kanan ta viveba di un manera txeu nojéntu ki kel lugar na undi es ta moraba bira inpuru i suju. — Lev. 18:3, 25.
w17.02-T pp. 20-21 par. 13
Jeová sempre guia seu povo
13 Os reis fiéis do povo de Deus eram bem diferentes dos líderes de outras nações, que eram guiados pela sabedoria humana. Por exemplo, os cananeus e seus líderes faziam coisas horríveis. Eles praticavam o homossexualismo e tinham relações sexuais com parentes próximos e com animais. Eles também adoravam deuses falsos, chegando até a fazer sacrifício de crianças. (Lev. 18:6, 21-25) Além disso, os líderes babilônios e egípcios não seguiam as mesmas regras de higiene que Deus tinha dado a Israel. (Núm. 19:13) Mas os líderes de Israel incentivavam o povo a manter sua adoração pura, a seguir as regras de Jeová sobre higiene e a evitar a imoralidade sexual. Dava para ver que Jeová estava guiando esses líderes.
w14-T 1/7 p. 7 par. 2
O que Deus vai fazer com a maldade
E quanto àqueles que se recusam a deixar de fazer o que é mau? Pense na seguinte promessa: “Os retos são os que residirão na terra e os inculpes são os que remanescerão nela. Quanto aos iníquos, serão decepados da própria terra; e quanto aos traiçoeiros, serão arrancados dela.” (Provérbios 2:21, 22) A Terra ficará livre da influência de humanos perversos. Nessas condições pacíficas, os humanos obedientes aos poucos ficarão livres da imperfeição herdada. — Romanos 6:17, 18; 8:21.
Jóias ki sta na Bíblia
w06-T 15/6 p. 22 par. 11
“Quanto eu amo a tua lei!”
11 Um segundo aspecto da Lei mosaica que refletia o interesse de Deus pelo bem-estar de seu povo era o direito de respigar. Jeová ordenou aos lavradores israelitas que, ao colherem os produtos de seu campo, deviam permitir que os pobres apanhassem o que os colhedores deixassem para trás. Os lavradores não deviam colher totalmente os produtos nas beiradas do terreno nem recolher as sobras de uvas ou de azeitonas. Não deviam voltar para apanhar os feixes de cereais deixados sem querer nos campos. Era uma medida amorosa em favor dos pobres, dos estrangeiros, dos órfãos e das viúvas. É verdade que respigar era trabalhoso para eles, mas com isso podiam evitar a mendicância. — Levítico 19:9, 10; Deuteronômio 24:19-22; Salmo 37:25.
11 TI 17 DI JANERU
TIZORUS DI PALAVRA DI DEUS | LEVÍTICO 20-21
“Jeová sipara se povu di kes otu nason”
w04-T 15/10 p. 11 par. 12
Que base você tem para acreditar no Paraíso?
12 Não obstante, há algo que não devemos desperceber. Deus disse aos israelitas: “Tendes de guardar o mandamento inteiro que hoje te ordeno, para que fiqueis fortes e deveras entreis e tomeis posse da terra.” (Deuteronômio 11:8) Em Levítico 20:22, 24, menciona-se essa mesma terra: “Tendes de guardar todos os meus estatutos e todas as minhas decisões judiciais, e tendes de cumpri-las, para que não sejais vomitados pela terra à qual vos levo para morardes nela. Por isso eu vos disse: ‘Vós, da vossa parte, tomareis posse do seu terreno, e eu, da minha parte, vo-lo darei para tomardes posse dele, de uma terra que mana leite e mel.’” De fato, para possuir a Terra Prometida era necessário ter uma boa relação com Jeová Deus. Os israelitas deixaram de obedecer a ele e, por esse motivo, Deus permitiu que os babilônios os conquistassem e os tirassem de seu lar.
it-1-T 1 p. 1141 par. 3
Herança
Qualquer propriedade que passa para o herdeiro ou para os que têm o direito de sucessão quando o dono falece; tudo o que é recebido de progenitores ou predecessores como que por sucessão. O principal verbo hebraico usado é na·hhál (substantivo: na·hhaláh). Envolve obter ou dar uma herança ou propriedade hereditária, usualmente em resultado duma sucessão. (Núm 26:55; Ez 46:18) O verbo ya·rásh é às vezes usado no sentido de “suceder como herdeiro”, porém, mais vezes, “tomar posse” independentemente duma sucessão. (Gên 15:3; Le 20:24) Tem também o significado de “desapossar; expulsar”, envolvendo ação militar. (De 2:12; 31:3) As palavras gregas que têm que ver com herança são aparentadas com klé·ros, que originalmente significava “sorte”, mas passou a significar “quinhão”, e, finalmente, “herança”. — Mt 27:35; At 1:17; 26:18.
it-1-T p. 262 par. 3
Aves
Após o Dilúvio global, Noé ofereceu “criaturas voadoras limpas”, junto com animais, como sacrifício. (Gên 8:18-20) Depois disso, Deus fez a concessão de as aves serem incluídas na dieta do homem, conquanto não se comesse sangue. (Gên 9:1-4; compare isso com Le 7:26; 17:13.) A qualidade ‘limpa’ de certas aves naquele tempo, portanto, relacionava-se evidentemente com algum indício divino de aceitação como sacrifício; o registro bíblico mostra que, quanto a serem usadas qual alimento, nenhuma ave foi designada “impura” até a introdução da Lei mosaica. (Le 11:13-19, 46, 47; 20:25; De 14:11-20) Os fatores que determinavam quais as aves que eram designadas cerimonialmente “impuras” não são expressamente declarados na Bíblia. Assim, ao passo que a maioria das assim designadas eram aves de rapina ou necrófagas, nem todas elas o eram. (Veja POUPA.) Tal proibição foi levantada depois do estabelecimento do novo pacto, conforme Deus tornou evidente para Pedro mediante uma visão. — At 10:9-15.
Jóias ki sta na Bíblia
it-1-T p. 573 par. 7
Cortes
A Lei de Deus proibia especificamente que se fizessem cortes na carne por causa dos mortos. (Le 19:28; 21:5; De 14:1) O motivo disso era que Israel era um povo santo para Jeová, uma propriedade especial. (De 14:2) Como tal, Israel devia permanecer livre de todas as práticas idólatras. Outrossim, tais demonstrações extremas de luto, acompanhadas por lacerações infligidas pela pessoa em si mesma, eram bem impróprias para um povo plenamente apercebido da verdadeira condição dos mortos, bem como da esperança da ressurreição. (Da 12:13; He 11:19) Também, a proibição da automutilação inculcaria nos israelitas o devido respeito pela criação de Deus, o corpo humano.
18 TI 24 DI JANERU
TIZORUS DI PALAVRA DI DEUS | LEVÍTICO 22-23
“Féstas ki ten siginifikadu pa povu di Jeová”
it-1-T p. 972 pars. 2-3
Festividade dos Pães Não Fermentados
O primeiro dia da Festividade dos Pães Não Fermentados era uma assembléia solene, também um sábado. No segundo dia, 16 de nisã, levava-se ao sacerdote um molho das primícias da colheita da cevada, a primeira safra a amadurecer na Palestina. Antes desta festividade, não se podia consumir nenhum cereal novo, nem pão ou grãos torrados da nova safra. O sacerdote oferecia essas primícias simbolicamente a Jeová por mover um molho de cereais para lá e para cá, ao passo que se oferecia um carneiro sadio, no seu primeiro ano, como oferta queimada, junto com uma oferta de cereais umedecidos com azeite e uma oferta de bebida. (Le 23:6-14) Não havia ordem para queimar parte do cereal ou sua farinha no altar, como os sacerdotes faziam mais tarde. Não havia apenas uma oferta pública ou nacional de primícias, mas também havia a provisão de que cada família e cada pessoa que tinha alguma propriedade em Israel oferecesse sacrifícios de agradecimento durante esta ocasião festiva. — Êx 23:19; De 26:1, 2; veja PRIMÍCIAS.
Significado. Comer pães não fermentados nessa época estava em harmonia com as instruções que Moisés recebeu de Jeová, conforme registradas em Êxodo 12:14-20, que incluem a injunção estrita, no versículo 19: “Por sete dias não se deve achar nenhuma massa lêveda nas vossas casas.” Em Deuteronômio 16:3, os pães não fermentados são chamados de “pão de tribulação”, e eram para os judeus um lembrete anual da sua partida apressada da terra do Egito (quando não tiveram tempo para levedar sua massa [Êx 12:34]). Lembravam-se assim da sua condição de tribulação e de servidão, da qual Israel havia sido liberto, assim como dissera o próprio Jeová, “para que te lembres do dia da tua saída da terra do Egito todos os dias da tua vida”. A concretização da liberdade que então tinham como nação e seu reconhecimento de Jeová como seu Libertador estabeleciam uma base apropriada para a primeira das três grandes festividades anuais dos israelitas. — De 16:16.
it-2-T p. 627 par. 7
Pentecostes
As primícias da colheita do trigo deviam ser tratadas de modo diferente das da cevada. Dois décimos de um efa de flor de farinha de trigo (4,4l), levedados, deviam ser cozidos como dois pães. Deviam ser “dos vossos lugares de morada”, o que significava que deviam ser pães iguais aos feitos para consumo diário da família e não expressamente para fins sagrados. (Le 23:17) Isto era acompanhado por ofertas queimadas e uma oferta pelo pecado, e, como oferta de participação em comum, dois cordeiros. O sacerdote movia os pães e os cordeiros perante Jeová por colocar as mãos sob os pães e os pedaços dos cordeiros, movendo-os para lá e para cá, indicando que eram apresentados perante Jeová. Depois de se oferecerem os pães e os cordeiros, estes se tornavam do sacerdote, para consumi-los como oferta de participação em comum. — Le 23:18-20.
w14-T 15/5 p. 29 par. 11
Você está avançando com a organização de Jeová?
11 É para o nosso próprio bem que a organização de Jeová nos orienta a acatar o conselho do apóstolo Paulo: “Consideremo-nos uns aos outros para nos estimularmos ao amor e a obras excelentes, não deixando de nos ajuntar, como é costume de alguns, mas encorajando-nos uns aos outros, e tanto mais quanto vedes chegar o dia.” (Heb. 10:24, 25) As festividades anuais e outros eventos para a adoração edificavam os israelitas em sentido espiritual. Além disso, ocasiões como a notável Festividade das Barracas nos dias de Neemias eram marcadas por grande alegria. (Êx. 23:15, 16; Nee. 8:9-18) De maneira similar, somos beneficiados por nossas reuniões, assembleias e congressos. Portanto, tiremos pleno proveito dessas provisões para nos manter alegres e fortes na fé. — Tito 2:2.
Jóias ki sta na Bíblia
Mante bu lialdadi!
3 Un algen lial é kel ki ta ama Jeová di tudu se korason. Óras ki el ta toma un disizon, sénpri el ta tenta sabe kuzê ki Jeová ta pensa. Lialdadi é un kualidadi ki ta nvolve ser konplétu, interu i sen defetu. Pur izénplu, lei di Muizes ta flaba ma kes animal ki israelitas ta ofereseba pa Jeová ka debe tinha ninhun defetu. (Lev. 22:21, 22) Povu di Deus ka podia ofereseba un animal ki staba sen un pérna, sen un orédja, sen un odju ô ninhun animal ki staba duenti. Jeová ka ta setaba kel tipu di sakrifisiu la. Éra inportanti pa Jeová pa kel animal ser konplétu, interu i sen defetu. (Mal. 1:6-9) Ta da pa ntende pamodi ki Jeová ta preokupa ku kel-li. Pur izénplu, óras ki nu ta kunpra algun kuza, sima un fruta, un livru ô un feraménta, nu ka ta kunpra un fruta ki sta tradu padás, un livru ki sta falta un pájina ô un feraménta ki sta falta un pésa. Nu krê kunpra un kuza ki sta konplétu, interu ô sen defetu. É kel-li ki Jeová ta spéra di nos amor i lialdadi pa el. El debe ser konplétu, interu ô sen defetu.
25 TI 31 DI JANERU
TIZORUS DI PALAVRA DI DEUS | LEVÍTICO 24-25
“Anu di Jubileu i nos libertason”
it-2-T p. 227 par. 1
Liberdade
O Deus da Liberdade. Jeová é o Deus da liberdade. Ele livrou os da nação de Israel da servidão no Egito. Disse-lhes que, enquanto obedecessem aos Seus mandamentos, estariam livres de penúria. (De 15:4, 5) Davi falou de se estar ‘livre de cuidados’ nas torres de habitação de Jerusalém. (Sal 122:6, 7) No entanto, a Lei facultava que o homem, se ficasse pobre, podia vender-se em escravidão com o fim de conseguir para si e para a sua família as necessidades da vida. Mas, a Lei concedia liberdade a este hebreu no sétimo ano da sua servidão. (Êx 21:2) No jubileu (que ocorria a cada 50.º ano), proclamava-se no país a liberdade de todos os seus habitantes. Todo escravo hebreu era liberto, e todo homem recebia de volta sua herdade de terra. — Le 25:10-19; Veja JUBILEU.
it-1-T p. 1142 par. 2
Herança
Visto que a terra ficava na posse da mesma família de geração em geração, não podia ser vendida em perpetuidade. Na realidade, a venda de terra era apenas o arrendamento dela pelo valor das safras que iria produzir, estabelecendo-se o preço de compra segundo uma escala do número de anos até o próximo jubileu, ocasião em que todos os bens de terra revertiam ao seu dono original, se não tivessem sido anteriormente resgatados ou remidos. (Le 25:13, 15, 23, 24) Este regulamento incluía casas em cidades não muradas, que eram consideradas como parte do campo aberto. Quanto a uma casa numa cidade murada, o direito de resgate valia apenas um ano a partir da compra, tornando-se após isso propriedade do comprador. No que referia às casas em cidades de levitas, o direito do resgate continuava por tempo indefinido, porque os levitas não tinham herança de terra. — Le 25:29-34.
it-2-T p. 155 par. 3
Jubileu
A lei do jubileu, quando obedecida, preservava a nação do desvio para o estado lastimável que hoje observamos em muitas terras, em que há virtualmente apenas duas classes, os extremamente ricos e os extremamente pobres. Os benefícios derivados pelo indivíduo fortaleciam a nação, porque ninguém ficaria desprivilegiado e esmagado em improdutividade por uma situação econômica péssima, mas todos poderiam contribuir com seus talentos e suas habilidades para o bem-estar nacional. Israel, com a provisão das bênçãos de Jeová sobre os produtos da terra e com a instrução provida, quando obediente, usufruía o governo perfeito e a prosperidade que somente a verdadeira teocracia podia dar. — Is 33:22.
Jóias ki sta na Bíblia
w09-T 1/9 p. 22 par. 4
Como lidar com ofensas
Caso um israelita agredisse outro israelita a ponto de este ficar cego de um olho, a Lei previa uma punição justa. No entanto, não cabia à vítima tomar a iniciativa de punir o agressor ou outra pessoa de sua família. A Lei exigia que o caso fosse apresentado às autoridades competentes — os juízes designados. Assim, o assunto seria resolvido da forma correta. O povo sabia que quem cometesse deliberadamente um ato criminoso ou violento contra outra pessoa poderia receber uma punição correspondente. Isso servia como forte restrição. Mas havia mais coisas envolvidas nesse assunto.
1 TI 7 DI FEBRERU
TIZORUS DI PALAVRA DI DEUS | LEVÍTICO 26-27
“Modi ki nu pode resebe bensons di Jeová”
w08-T 15/4 p. 4 par. 8
Rejeite “coisas sem valor”
8 De que modo as “Riquezas” podem se tornar um “deus”? Como exemplo, pense numa pedra num terreno no Israel antigo. Essa pedra poderia ser usada para construir uma casa ou um muro. Mas, se fosse erguida como “coluna sagrada” ou como “peça de exibição”, ela se tornaria uma pedra de tropeço para o povo de Jeová. (Lev. 26:1) De modo similar, o dinheiro tem seu lugar. Precisamos dele para sobreviver e podemos usá-lo beneficamente no serviço de Jeová. (Ecl. 7:12; Luc. 16:9) No entanto, se colocarmos a busca de dinheiro à frente de nosso serviço cristão, o dinheiro acaba se tornando um deus para nós. (Leia 1 Timóteo 6:9, 10.) Neste mundo, onde a busca de lucro financeiro é tão importante para as pessoas, temos de nos certificar de que nosso conceito sobre esse assunto seja equilibrado. — 1 Tim. 6:17-19.
it-1-T p. 854 par. 7
Espanto reverente
Por causa do modo em que Jeová usava Moisés e lidava com ele, Moisés causava muito espanto (hebr.: moh·ráʼ) aos olhos do povo de Deus. (De 34:10, 12; Êx 19:9) Aqueles que exerciam fé tinham um temor salutar da autoridade de Moisés. Davam-se conta de que Deus falava por meio dele. Os israelitas deviam também ter espanto reverente do santuário de Jeová. (Le 19:30; 26:2) Isto significava que deviam ser reverentes para com o santuário, realizando a adoração do modo indicado por Jeová e comportando-se em harmonia com todas as ordens Dele.
w91-T 1/3 p. 17 par. 10
Que “a paz de Deus” guarde o seu coração
10 Jeová disse à nação: “Se continuardes a andar nos meus estatutos e a guardar os meus mandamentos, e deveras os cumprirdes, então darei certamente as vossas chuvadas no seu tempo devido e a terra há de dar a sua produção, e a árvore do campo dará seu fruto. E vou colocar a paz no país, e deveras vos deitareis sem que alguém vos faça tremer; e vou fazer cessar no país a fera nociva, e não passará espada pela vossa terra. E deveras andarei no vosso meio e mostrarei ser vosso Deus, e vós, da vossa parte, mostrareis ser meu povo.” (Levítico 26:3, 4, 6, 12) Israel podia usufruir paz no sentido de ter segurança contra seus inimigos, abundância material e uma íntima relação com Jeová. Mas isso dependeria de sua aderência à Lei de Jeová. — Salmo 119:165.
Jóias ki sta na Bíblia
it-2-T p. 653 par. 2
Pestilência
Provocada Pelo Abandono da Lei de Deus. A nação de Israel foi alertada de que a recusa de guardar o pacto de Deus feito com ela resultaria em Deus ‘enviar a pestilência para o seu meio’. (Le 26:14-16, 23-25; De 28:15, 21, 22) Por todas as Escrituras, a saúde, em sentido físico ou espiritual, é associada com a bênção de Deus (De 7:12, 15; Sal 103:1-3; Pr 3:1, 2, 7, 8; 4:21, 22; Re 21:1-4), ao passo que a doença é associada com o pecado e a imperfeição. (Êx 15:26; De 28:58-61; Is 53:4, 5; Mt 9:2-6, 12; Jo 5:14) Assim, embora seja verdade que, em certos casos, Jeová Deus direta e instantaneamente causou alguma aflição a pessoas, como a lepra de Miriã, de Uzias e de Geazi (Núm 12:10; 2Cr 26:16-21; 2Rs 5:25-27), parece que, em muitos casos, as doenças e a pestilência eram o resultado natural e inexorável do proceder pecaminoso seguido por pessoas ou nações. Elas simplesmente colheram o que haviam semeado; seus corpos físicos sofreram os efeitos de seus modos de agir errados. (Gál 6:7, 8) A respeito dos que se voltaram para a obscena imoralidade sexual, o apóstolo diz que Deus “entregou-os à impureza, para que os seus corpos fossem desonrados entre si . . . recebendo em si mesmos a plena recompensa, que se devia ao seu erro”. — Ro 1:24-27.
8 TI 14 DI FEBRERU
TIZORUS DI PALAVRA DI DEUS | NÚMEROS 1-2
“Jeová ta organiza se povu”
w94-T 1/12 p. 9 par. 4
O lugar legítimo da adoração de Jeová na nossa vida
4 Se você tivesse tido uma vista aérea de Israel acampado no ermo, o que teria observado? Enormes, mas ordeiras, fileiras de tendas, acomodando possivelmente mais de três milhões de pessoas, agrupadas em divisões de três tribos, ao norte, ao sul, ao leste e ao oeste. Olhando mais de perto, teria notado também outro agrupamento perto do centro do acampamento. Estes quatro grupos menores de tendas acomodavam as famílias da tribo de Levi. No próprio centro do acampamento, numa área cercada por uma parede de panos, havia uma estrutura extraordinária. Esta era a “tenda de reunião”, ou tabernáculo, construída por israelitas “de coração sábio”, segundo a planta de Jeová. — Números 1:52, 53; 2:3, 10, 17, 18, 25; Êxodo 35:10.
it-1-T p. 39 par. 1
Acampamento
Este acampamento de Israel era muito grande. As cifras acima somam 603.550 homens combatentes, além de mulheres e de crianças, de idosos e de incapacitados, 22.000 levitas, e “uma vasta mistura” de estrangeiros — totalizando talvez 3.000.000 de pessoas, ou mais. (Êx 12:38, 44; Núm 3:21-34, 39) Não há certeza sobre a área que tal acampamento abrangeria; as estimativas variam muito. Quando o acampamento estava armado defronte de Jericó, nas Planícies de Moabe, ele é descrito como estendendo-se “desde Bete-Jesimote até Abel-Sitim”. — Núm 33:49.
Jóias ki sta na Bíblia
it-2-T p. 803 par. 9
Registro
Alistamento, em geral por nome e linhagem, segundo a tribo e a família. Envolvia mais do que um simples recenseamento ou uma contagem de cabeças. Os registros nacionais mencionados na Bíblia serviram para vários fins, tais como para tributação, designações para o serviço militar, ou (para os levitas incluídos) atribuições de deveres no santuário.
15 TI 21 DI FEBRERU
TIZORUS DI PALAVRA DI DEUS | NÚMEROS 3-4
“Trabadju ki levitas ta fazeba”
it-2-T p. 894 par. 1
Sacerdote
Sob o Pacto da Lei. Quando os israelitas estavam em escravidão no Egito, Jeová santificou para si todos os primogênitos do sexo masculino de Israel na ocasião em que destruiu os primogênitos do Egito na décima praga. (Êx 12:29; Núm 3:13) Concordemente, estes primogênitos pertenciam a Jeová, para serem usados exclusivamente num serviço especial dele. Deus poderia ter designado todos os varões primogênitos de Israel como sacerdotes e guardiães do santuário. Em vez disso, era do seu propósito tomar todos os varões da tribo de Levi para este serviço. Por isso, ele permitiu que os varões levitas substituíssem os primogênitos das outras 12 tribos (contando-se os descendentes dos filhos de José, a saber, Efraim e Manassés, como duas tribos). Um censo feito ali mostrou que havia 273 primogênitos não-levitas, de um mês de idade para cima, a mais do que varões levitas, de modo que Deus exigiu um resgate de cinco siclos (US$11) para cada um dos 273, sendo o dinheiro entregue a Arão e seus filhos. (Núm 3:11-16, 40-51) Antes desta transação, Jeová já separara os varões da família de Arão, da tribo de Levi, para constituir o sacerdócio de Israel. — Núm 1:1; 3:6-10.
it-2-T p. 222 par. 10
Levitas
Deveres. Os levitas eram formados por três famílias, provenientes dos filhos de Levi: Gérson (Gersom), Coate e Merari. (Gên 46:11; 1Cr 6:1) Cada uma destas famílias recebeu um lugar designado, próximo do tabernáculo, no ermo. A família coatita de Arão acampava em frente ao tabernáculo, para o L. Os demais coatitas acampavam no lado S, os gersonitas ao O, e os meraritas ao N. (Núm 3:23, 29, 35, 38) Armar, desmontar e transportar o tabernáculo era função dos levitas. Quando chegava a hora de levantar acampamento, Arão e seus filhos retiravam a cortina que dividia o Santo do Santíssimo, e cobriam a arca do testemunho, os altares e outros móveis e utensílios sagrados. Os coatitas então transportavam estas coisas. Os gersonitas transportavam os panos da tenda, as coberturas, os cortinados do pátio, os reposteiros e os cordões da tenda (evidentemente as cordas do próprio tabernáculo), e os meraritas cuidavam das armações dos painéis, das colunas, dos pedestais de encaixe, e das estacas e cordões da tenda (as cordas do pátio que cercava o tabernáculo). — Núm 1:50, 51; 3:25, 26, 30, 31, 36, 37; 4:4-33; 7:5-9
it-2-T p. 223 par. 2
Levitas
Nos dias de Moisés, era aos 30 anos de idade que o levita assumia seus plenos deveres, tais como carregar o tabernáculo e seus utensílios quando este mudava. (Núm 4:46-49) Alguns deveres podiam ser realizados a partir dos 25 anos, mas, aparentemente, não o serviço pesado, como transportar o tabernáculo. (Núm 8:24) Nos dias do Rei Davi a idade foi reduzida para 20 anos. A razão apresentada por Davi foi que o tabernáculo (que então seria substituído pelo templo) não mais teria de ser transportado. Designações de serviço obrigatório terminavam à idade de 50 anos. (Núm 8:25, 26; 1Cr 23:24-26; veja IDADE, ERA.) Os levitas tinham de ser bem versados na Lei, não raro sendo convocados para lê-la em público e para ensiná-la ao povo. — 1Cr 15:27; 2Cr 5:12; 17:7-9; Ne 8:7-9.
Jóias ki sta na Bíblia
w06-T 1/8 pp. 23-24 par. 13
Seja sábio por temer a Deus!
13 Sentir a ajuda de Jeová durante aflições aprofundou o temor que Davi tinha por Deus e fortaleceu sua confiança nele. (Salmo 31:22-24) Em três ocasiões marcantes, porém, o temor de Davi a Deus falhou, trazendo sérias conseqüências. A primeira tinha a ver com o transporte da arca do pacto de Jeová para Jerusalém. Davi providenciou que a levassem numa carroça, em vez de nos ombros dos levitas, conforme ordenava a Lei de Deus. Quando Uzá, que guiava a carroça, segurou a Arca para impedi-la de cair, morreu na hora por causa desse “ato irreverente”. É verdade que Uzá cometeu um pecado grave, mas, no final das contas, foi a falha de Davi em manter o respeito correto pela Lei de Deus que provocou aquele resultado trágico. Temer a Deus significa fazer as coisas do modo dele. — 2 Samuel 6:2-9; Números 4:15; 7:9.
22 TI 28 DI FEBRERU
TIZORUS DI PALAVRA DI DEUS | NÚMEROS 5-6
“Modi ki nu pode imita kes nazireu?”
it-2-T p. 456 pars. 8-10; p. 457 par. 1
Nazireu
Três restrições principais recaíam sobre os que faziam um voto de nazireu: (1) Não deviam tomar nenhuma bebida inebriante; nem deviam comer algum produto da videira, quer verde, quer maduro ou seco, nem beber seu suco, quer no estado fresco, fermentado ou como vinagre. (2) Não deviam cortar o cabelo da cabeça. (3) Não deviam tocar em cadáver, nem mesmo o dum parente chegado: pai, mãe, irmão ou irmã. — Núm 6:1-7.
Votos Especiais. Quem fazia este voto especial devia “viver como nazireu [isto é, dedicado, separado] para Jeová”, e não para os aplausos de homens devido à ostentação de ascetismo fanático. Antes, “todos os dias do seu nazireado ele é santo para Jeová”. — Núm 6:2, 8; compare isso com Gên 49:26 n.
Portanto, os requisitos impostos aos nazireus tinham significado e sentido especial na adoração de Jeová. Iguais ao sumo sacerdote que, por causa do seu cargo sagrado, não devia tocar em cadáver, nem mesmo de seus parentes mais chegados, tampouco os nazireus o deviam fazer. Proibia-se ao sumo sacerdote e aos subsacerdotes, por causa da séria responsabilidade dos seus cargos, beber vinho ou bebida inebriante ao realizarem seus deveres sagrados perante Jeová. — Le 10:8-11; 21:10, 11.
Além disso, o nazireu (hebr.: na·zír) “deve mostrar-se santo, deixando crescer as madeixas do cabelo de sua cabeça”, o que servia de sinal sublime pelo qual todos podiam prontamente reconhecer seu santo nazireado. (Núm 6:5) A mesma palavra hebraica, na·zír, era usada com respeito à videira “não podada” durante os sagrados anos sabáticos e de jubileu. (Le 25:5, 11) É também de interesse que a placa de ouro na frente do turbante do sumo sacerdote, que tinha inscrito nela as palavras: “A santidade pertence a Jeová”, era chamada de “sinal sagrado de dedicação [hebr.: né·zer, da mesma raiz que na·zír]”. (Êx 39:30, 31) Do mesmo modo, o ornamento oficial da cabeça, ou diadema, usado pelos reis ungidos de Israel, também era chamado de né·zer. (2Sa 1:10; 2Rs 11:12; veja COROA; DEDICAÇÃO.) O apóstolo diz que, na congregação cristã, o cabelo comprido da mulher lhe é dado em lugar de uma mantilha. É para ela um lembrete natural de que ocupa uma posição diferente da do homem; ela deve lembrar-se da sua posição submissa no arranjo de Deus. Tais requisitos — cabelo não cortado (desnatural para o homem), a abstinência total de vinho, bem como a necessidade de ser limpo e imaculado — incutiam no nazireu dedicado a importância da abnegação e da completa submissão à vontade de Jeová. — 1Co 11:2-16; veja CABELO; COBERTURA PARA A CABEÇA; NATUREZA.
Jóias ki sta na Bíblia
w05-T 15/1 p. 30 par. 2
Perguntas dos Leitores
Mas Sansão era nazireu num sentido diferente. Antes de ele nascer, o anjo de Jeová disse à sua mãe: “Eis que ficarás grávida e certamente darás à luz um filho, e não deve vir navalha sobre a cabeça dele, porque o rapazinho se tornará nazireu de Deus ao sair do ventre; e será ele quem tomará a dianteira em salvar Israel da mão dos filisteus.” (Juízes 13:5) Assim, Sansão não fez voto para ser nazireu. Ele foi designado por Deus para ser nazireu enquanto vivesse. A restrição de tocar num cadáver não se aplicava no caso dele. Caso se aplicasse e ele acidentalmente tocasse num cadáver, como poderia recomeçar um nazireado que havia iniciado com seu nascimento? Portanto, fica evidente que havia diferenças nas exigências para os que optavam por ser nazireus e para os que eram nazireus por toda a vida.