СӘРЕ 7

«Мьзгинийа» Дәрһәԛа Иса Бәла Дькьн

Филипо хьзмәткʹарәки һостә йә

1, 2. Чь ԛәԝьми гава мәрьвед мьԛабьл дьхԝәстьн шьхӧле бәлакьрьна Мьзгинийе бьдана сәкьнандьне?

Шагьрт «Бәла-Бәлайи Бьбун» (Кʹаред Шандийа 8:4-8)

3. (а) Филипо кʹе бу? (б) Чьрʹа һʹәчʹи зәʹф Самәри шагьртед Иса нас нәдькьрьн, у Иса дәрһәԛа Самәрийа чь пʹехәмбәрти кьр?

³ Бьхуньн Урьси [U]

4. Самәрийа һьндава Мьзгинийа Филипо хԝә ча данә кʹьфше у чьрʹа?

⁴ Бьхуньн Урьси [U]

5-7. Мәсәла биньн, кӧ чаԝа Мьзгини дьһа зедә бәла дьбу, бь сайа ве йәке кӧ гәләк Мәсиһи мәщбур дьбум малед хԝә бьһельн у дәрбази щики дьн бьн, у гава ԝана дькьрнә кәле.

⁵ Бьхуньн Урьси [U]

⁶ Бьхуньн Урьси [U]

⁷ Бьхуньн Урьси [U]

8. Чаԝа гӧһастьнед политики у економики һʹӧкӧм кьрьн сәр шьхӧле бәлакьрьна Мьзгинийе?

⁸ Бьхуньн Урьси [U]

«Әви Һʹӧкӧми Бьдьнә Мьн жи» (Кʹаред Шандийа 8:9-25)

Симон, который раньше занимался магией, держит в руках мешочек с деньгами. Он подходит к апостолу, который возлагает руки на другого христианина. На заднем фоне ещё один апостол исцеляет хромую девочку, что вызывает восторг у стоящих рядом людей. — «Симон увидел, что святой дух сходит на людей, когда апостолы возлагают на них руки, и предложил апостолам деньги» (Деяния 8:18)

9. Шьмһʹун кʹе бу у кʹәрәмәтед Филипо чаԝа ԝи әʹщебмайи кьрьн?

⁹ Бьхуньн Урьси [U]

10. (а) Пәтрус у Йуһʹәнна Самәрйайеда чь кьрьн? (б) Шьмһʹун чь кьр гава дит, ԝәки кәсед кӧ Пәтрус у Йуһʹәнна дәсте хԝә дьдьнә сәр ԝан, рʹӧһʹе пироз дьстиньн?

¹⁰ Бьхуньн Урьси [U]

11. Пәтрус чь готә Шьмһʹун у әԝи сәр готьнед ԝи хԝә ча да кʹьфше?

¹¹ Бьхуньн Урьси [U]

12. Чь те һʹәсабе «шьмһʹуни», у әв Мәсиһитийа ве дьнеда чаԝа бәлабуйи йә?

¹² Бьхуньн Урьси [U]

13. Мәсиһи гәрәке чьда фәсал бьн?

¹³ Бьхуньн Урьси [U]

ПЁТР ИСПОЛЬЗУЕТ «КЛЮЧИ ОТ НЕБЕСНОГО ЦАРСТВА»

Иисус сказал Петру: «Я дам тебе ключи от небесного Царства» (Матф. 16:19). Что имел в виду Иисус? Упоминание «ключей» указывало на то, что Пётр откроет разным группам людей возможность получить знания о Царстве Бога и стать правителями вместе с Иисусом. Когда Пётр воспользовался этими ключами?

Первый ключ Пётр использовал в Пятидесятницу 33 года н. э., когда призвал евреев и иудейских прозелитов раскаяться и креститься. В тот день его словам вняло около 3 000 человек, и они получили возможность стать наследниками Царства (Деян. 2:1—41).
Второй ключ был использован вскоре после мученической смерти Стефа́на. В этом случае Пётр и Иоанн возложили руки на недавно крещённых самаритян, после чего новые ученики получили святой дух (Деян. 8:14—17).
Третьим ключом Пётр воспользовался в 36 году н. э. Тогда он открыл возможность получить небесное наследство необрезанным неевреям. Это произошло, когда апостол проповедовал Корни́лию — первому из необрезанных неевреев, который стал учеником Христа (Деян. 10:1—48).

«Чь кӧ Тӧ Дьхуни Фәʹм Дьки?» (Кʹаред Шандийа 8:26-40)

14, 15. (а) Ԝәзире Әтйопи кʹе бу у Филипо кʹидәре рʹасти ԝи һат? (б) Ль гора гьлийед Филипо ԝәзир чь кьр у чьрʹа әм дькарьн бежьн, кӧ әԝи нә бе һʹәмде хԝә әԝ гав авит? (Бьньһерʹә спартьн.)

¹⁴ Бьхуньн Урьси [U]

¹⁵ Бьхуньн Урьси [U]

ПОЧЕМУ ЭФИОПСКИЙ ВЕЛЬМОЖА НАЗВАН ЕВНУХОМ?

Во многих переводах Библии эфиопский вельможа называется евнухом. Почему? На греческом языке слово эуну́хос может относиться как к оскоплённому, то есть кастрированному, мужчине, так и к высокопоставленному чиновнику. Придворные, которые смотрели за царским гаремом, вероятно, были кастрированы. Но этого не требовалось от других вельмож, например от царского виночерпия или казначея. Эфиоп, которого крестил Филипп, как раз отвечал за казну. По современным меркам он занимал должность министра финансов.

Этот эфиоп был также иудейским прозелитом, то есть неевреем, который стал служить Иегове. Он приезжал в Иерусалим для поклонения Богу (Деян. 8:27). Поскольку по Моисееву закону кастрированные мужчины не могли стать частью израильского народа, можно сделать вывод, что эфиоп не был евнухом в буквальном смысле (Втор. 23:1).

КРЕЩЕНИЕ В ВОДЕ

Как должно проводиться христианское крещение? По мнению некоторых, достаточно полить или окропить водой голову человека. Но в Библии говорится, что Филипп и эфиопский вельможа «подъехали к воде», а затем «они оба... зашли в воду» (Деян. 8:36, 38). Если бы для крещения вельможи требовалось лишь полить или окропить его голову водой, то ему не нужно было бы сходить с колесницы в воду. Тогда хватило бы и воды из бурдюка. Вероятно, бурдюк у вельможи был, поскольку он ехал по «пустынной дороге» (Деян. 8:26).

Согласно «Древнегреческо-русскому словарю» Дворецкого И. Х., греческое слово бапти́зо, переведённое как «крещение», означает «погружать, окунать». Упоминаемые в Библии случаи крещения соответствуют этому определению. В Иоанна 3:23 сказано, что Иоанн «крестил... в Эно́не, недалеко от Сали́ма, потому что там было много воды». А в связи с крещением Иисуса говорится: «Выйдя из воды, Иисус сразу же увидел, как раскрывается небо» (Мар. 1:9, 10). Поэтому истинные христиане крестятся полным погружением в воду.

16, 17. Рʹожед мәда мәләк чаԝа шьхӧле бәлакьрьна Мьзгинийеда кʹар дькьн?

¹⁶ Бьхуньн Урьси [U]

¹⁷ Бьхуньн Урьси [U]

Двое Свидетелей звонят в дверь дома, где сидит женщина и молится. — «Бог, я не знаю, кто ты. Но, пожалуйста, помоги мне!»

18. Чьрʹа әм гәрәке хьзмәтийе ԛимәт кьн?

¹⁸ Бьхуньн Урьси [U]