하느님은 참되시다 할지어다

제8장 “많은 사람을 위한 속죄”

1. 성경에서 어떠한 정도로 “속죄”의 진리를 배우게 되는가?

¹ 성경을 통하여 명백히 배운 긴요한 교리중의 하나는 하느님을 사랑하고 그에게 믿음을 갖는 사람들을 위하여 여호와 하느님께서 그리스도 예수를 통하여 주시는 속죄(Rensom)의 피리이다. 이 예로서 마태복음 20장 28절에 있는 예수의 말씀을 보면 다음과 같다. “인자[예수 그리스도]가 온것은 섬김을 받으려 함이 아니오 섬기려 하고 많은 사람을 위하여 목슴을 버려 속죄하여 주려 함이니라.” 예수께서는 사도들이 한바와 같은 취지로 비슷한 말씀을 많이 하셨다. 예수 이전의 선지자들은 사람을 위하여 하느님께서 축복하시는 결과 로서 예비하신 가장 중요하고 사랑할 만한 속죄에 관하여 이미 기록한바 있다. 그것은 하느님의 말씀의 기초되는 진리의 하나인 것이다.

2. “속죄”란 말중에 옛날 애급과 관련 하여 사용된것은 무엇인가?

² 속죄는 푼다(解) 혹은 석방한다 예비하신 구조 라는 뜻을 갖이고 있다. 그리고 성경 가운데서 이말은 곤란 고통 재란등으로 부터 구조한다는 참조로도 가끔 나온다. 이 예로 이사야 43장 3절을 보면 “나는 여호와 네 하느님이요 … 내가 애급을 주어 너를 속량(속죄, Rensom)하고.” 하느님께서는 애급의 무사와 권력과 그의 백성의 자유를 막는 모든 사람을 멸망 시켰다. 이리하여 하느님께서는 그의 백성을 그 국민에게서 구조(救助) 하셨든 것이다. 이 후자의 뜻으로 사용된 속죄는 확실한 속죄가 아니다. 다만 죄에서나 혹은 죄로 인한 죽엄에서 구조 하는 것이 참된 속죄인 것이다.

3. (ㄱ) 예수께서 말씀하신 “많은 사람을 위한 속죄”는 어떤 종류의 구원 혹은 구조인가? (ㄴ) 속죄에 대한 성경이 가르치는 교리를 당신 자신의 말로 설명하라.

³ 위에서 인용한 마태 20장 28절에서 예수께서 말씀하신 “많은 사람을 위한 속죄”란 역시 구조 혹은 구원을 표시하는 것이다. 시편 49편 6, 7절에 이렇게 말하였다. “저희의 재물을 의지하고 그 풍부함으로 자긍하는 자여 능히 그 형제를 구속하며 위하여 하느님께 속전(속죄, Rensom)을 바치지 못 하리로다.” 성경에 지적된바 속죄는 사람의 부귀나 혹은 능력으로 되는 것이 아니라 다만 하느님의 예비 하신 바로 서만 완수된다는 다른 말슴과 일치 되는 것이다. 속죄에 관하여 성경이 가르치는 교리는 여호와 하느님께서 그의 아들 예수 그리스도를 이 세상에 보내심으로 그와 그의 죽엄을 통하여 예비하신 구속의 대가라는 것이다. 이러함으로 하느님의 예비 하심을 믿는자 들은 하느님과 더브러 화합하게 될것이고 신실하게 그를 섬김으로 유전 받은 죄에서 자유를 얻고 죄의 결과로 받는 영원한 죽엄에서 자유롭게 되는 생명의 선물을 받게 되는 것이다. 이러한 뜻으로 로마서 6장 23절에 아래와 같이 기록 되였다. “대개 죄의 값은 사망이요 오직 하느님의 주시는 은혜는 영생이니 곧 그리스도 예수 우리들의 주 안에 있는 것이니라.”

4. 속죄란 말의 적극적인 뜻은 무엇이며 대상적인 뜻은 무엇인가?

⁴ 한가지 뜻으로 속죄는 그리스도를 통하여 사람을 구속 하려고 하느님께서 집행하시는 사적이요 또 하나 다른 뜻으로는 역시 구속의 대가로서의 작용을 갖인 매수(買收) 또는 구속 할수 있는 고귀한 것으로 그것은 즉 “사람 예수 그리스도”인것이다.

5. 속죄가 필요한 이유를 말하라.

⁵ 속죄가 사람에게 필요함은 모든 사람은 다 불완전하고 죄인으로서 탄생되였다는 사실에서 볼수 있다. 이에 관하여 충신자 다도 아래와 같이 말하였다. “내가 죄악 중에 출생 함이여 모친이 잉태할때 _______ 죄에 있었도다.” (시편 51:5) 만일 죄있는 사람중에 어느 사람이 영원한 생명을 받는다고 하면 죄와 죽엄의 선고로부터 버서나는 “구조사업”은 사람에게 전에나 지금이나 이점에 있어 어무런 도움이 되지 않음으로 창조자로부터 반드시 오게 되는 것이다. 역시 사람이 생명을 받으리라는 것은 예수께서 요한복음 17장 3절에서 표시한 바와 같이 여호와의 표시한 목적의 부분인것이다. “영생은 곧 이것이니 홀로 하나이신 하느님을 아옵고 또 보내신자 예수 그리스도를 아름이니이다.” 사람에게 생명을 주시겠다는 이 목적을 완수함에는 취득의 대가 혹은 구속의 대가 혹은 속죄가 필요한 것이다.

6. (ㄱ) 사람(아담)이 죄를 지었을때 무엇을 이져 버렸는가? (ㄴ) 속죄함을 받을것은 무엇인가?

⁶ 속죄의 대가로서 사신것은 죄와 불복종으로 인하여 잊어버린 것인데 이것은 완전한 사람 아담에게 여호와 하느님의 말씀으로 발표된 바와 같이 동일한 것이다. 즉 “죽게될 너는 죽으리라.” (창세기 2:17, 흠정역 난외주) 이저버린 것은 특권과 지상에 소망을 갖인 완전한 인간 생명이였다. 속함을 받을것은 이저버린것 즉 그특권과 지상의 아름다운 소망을 갖인 이른바 완전한 인간 생명인 것이다. 누가 이 필요한 속죄를 예비 할수 있겠는가?

어떻게 예비 되였는가

7. 누가 속죄의 예비자인가? 그는 무엇으로 그렇게 하셨는가?

⁷ 속죄의 예비자는 생명의 근원 이요 창조주이신 여호와 하느님이시다. 예수 자신이 말씀 하시기를 “하느님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 … 하느님이 그 아들을 세상에 보내신것이다[속죄의값으로].” (요한 3:16, 17) 정의는 죄의 형벌로 인간이 받을 죽엄의 형벌로 만족 되였다. 그런고로 속죄는 하느님의 자비와 자애의 행위이며 인간에게 향한 과분의 총애인 것이다. 이 높게 평가 해야 되는 그의 자애 즉 이러한 구속을 하느님께서 즐겨쓰시기로 하신것이 있음은 얼마나 귀중한 것인가!

8. 속죄에 관하여 동일히 말하고 있는 성경의 증명을 말하라.

⁸ 이 효력 있는 구속의 대가는 디모데 전서 2장 5, 6절에서도 동일하게 기록되여 있다. “저[예수 그리스도]가 … 속(속죄) 할것으로 자기를 주셨은즉.” 예수께서 인간의 몸으로 오신데 관하여 마태 1장 22, 23절에 다음과 같이 기록되였다. ”이러한 모든것은 주께서 선지자[이사야]로 하신 말씀을 이루려 하심이니 갈아사대 볼지어다 동정녀가 잉태하여 아들을 나흐리니 이름을 임마누엘이라 하리라 하시니 번역한즉 하느님이 우리와 함께 계시다 함이라.” 이 사람이 죄와 죽엄으로부터의 속죄 혹은 구원자라는 것은 전절인 21절에 기록 되였다. “이는 자기 백성을 저희 죄에서 구원 하시리라.” 그리고 그에 관하여 사도 바울은 사도행전 4장 12절에서 “천하 인간에 다른 이름을 받어 가지고 우리가 구원을 얻지 못하리니 이 밖에 다른 이로 말매암어 구원을 얻을수 없다”고 설명하였다. 하늘 나라에 있는 모든 그의 신실한 창조물중에서 가장 귀여워 하시는 자를 완전한 사람으로 이 지상에 보내심은 다른 무엇 보다도 속죄 사업을 완수하시려고 하심을 하느님께서는 기뻐 하셨다. 히브리 2장 9절에는 다음과 같이 기록되였다. “오직 우리가 천사들 보다 잠간 동안 못하게 하심을 입은자를 보니 곧 사망의 고난 받으심을 인하여 영광과 존귀(그의 죽엄과 부활에 따르는) 함으로 관 쓰신 예수라 이는 하느님의 은혜로 말미암어 모든 사람을 위하여 죽엄을 맛 보심이니.” 이런 이유로 이 분의 오심을 보고 세례 요한의 반가웁고 큰 기쁨으로 웨친것이 얼마나 참된 일인가! “세상 죄를 지고 가는 하느님의 어린 양을 보라.”—요한 1:29.

9. (ㄱ) 구속의 가치 있는것은 무엇인가? (ㄴ) 어데서 또한 어떻게 그것이 예비되였나? (ㄷ) 어떻게 또한 어데서 그것이 하느님께 봉정(奉呈)되였는가?

⁹ 예수 그리스도께서 죽엄에 버린 자기의 완전한 인간의 생명은 아담의 죄와 그의 불순종으로 잃은 것이 그의 온 자손에게 내려옴을 사하려 함에 귀중한 것이다. 예수의 피가 죽엄으로 흘러 속죄인 희생을 즐겨 받으심으로 그의 인간적 생명을 버렸다. 이것이 즉 속죄인 것이다. 그것은 예수의 죽엄으로 이 지상 위에 예비 되였었다. 그것은 그의 부활로 말미암어 다시는 인간적 하느님의 아들이 아닌 불멸(不滅)의 영적 창조물로서 하늘에서의 부활과 영화된 그리스도 예수로 인하야 죄를 구속하는 제물로 바친 것이다. 그의 완전한 인간 생명과 그에 따르는 모든 권리와 소망은 죽엄으로서 버린바 되였는데 그것은 죄의 벌로 인한 것이다. 이것은 그의 부활에 있어 인간적 생명으로가 않이라 거륵한 영적 창조물로 승천한 까닭이다. 하늘에 계신 아버지께서 그의 신실한 아들에게 보상으로 불멸의 영적 생명을 주신 후에 희생된 인간 생명은 구속과 속죄의 힘을 가진 효력있는 귀중한 것으로 남어 있다. 이 희생된 완전한 인간 생명의 가치는 지금도 불완전 하여 속죄가 필요한 신실한 사람을 위하여 유효하게 사용될것이다. 이 놀랠만한 진리는 다음에 있는 히브리 9장 24-26절에서 명백히 되여 있다.

10. 히브리 9:24-26에서 이것은 어떻게 설명 되였는가?

¹⁰ “대개 그리스도께서 손으로 만든 지성소(이지성소는 이스라엘이 가졌든 장막 안에 있든것인데 이것은 한 그림자로서 이스라엘의 제사장이 의식(儀式)을 행하는 장소이다)에 드러 가지 아니 하셨으니 이 지성소는 참 것의 그림자라 오직 실상 하늘에 들어가사 우리를 위하여 하느님 앞에 나타나시고 또한 대 제사장(유대의)이 해마다 다른 피로써 성소에 드러 가는것 같이 여러번 자기를 드리지 아니 하셨으니 만일 그리하였더면 그가 세상을 창조함으로부터 여 러번 고난을 마땅히 받었을 것이로되 오직 이제 말세에 나타나사 한번 자기를 제사로 드려 죄를 없게 하였나니라.”—히브리 9:24-26.

11. 그러면 무슨 질문이 당연이 성경의 대답을 요구 하는가?

¹¹ 우리는 죄로써 아담이 완전한 인간 생명을 잃고 죽엄의 선고를 받고 결국은 죽은 연고로 그의 모든 후손은 죄를 상속 받어 죽게 된것을 알고 있다. 하느님은 그의 가장 사랑하는 아들을 완전한 사람으로 만들고 예수께서는 죽기까지 충성함으로 하느님의 그 능력으로 다시 이러나 하늘에 올라 완전한 인간 생명의 공로와 가치를 하느님께 바쳤다. 그러나 그것이 어떻게 신실한 사람을 위하여 작용 되는가? 어떻게 이 속죄가 많은 사람을 위할수 있는가? 조흔 질문이다. 이것들은 성경으로써 대답해야 될것이다.

12 아담이 죄를 범하기 전과 후의 하느님과의 관계는 무엇이었는가? 그리고 언제 그의 자손들은 탄생 되었는가?

¹² 누가복음 3장 38절은 우리에게 이렇게 말한다. “하느님의 아들 이였든 아담”이라고. 하느님의 인간 아들로써의 아담은 완전 하였다. 그것은 하느님께서 창조 하셨고 “그의 일은 완전”하기 때문이다. (신명기 32:4) 그는 자동적으로 로보트(인조인간) 같이 하느님을 복종하게 만드러 진것이 아니라 그의 지으신자를 순종하고 그가 받은바 생명의 축복을 즐김을 선택 할수도 있고 또 혹은 제 뜻대로 불 복종 하고 그의 생명을 이저 버리고 생명권도 이저 버릴수 있게 된것이다. 그럼으로 완전하다 할지라도 그의 신실함은 시험을 당하게 되였든 것이다. 아담은 죄를 지어 하느님의 아들됨을 잃고 의식적 죄인이 되였다. ”아담은 속지 않었었다.” (디모데 전 2:14) 그리하여 제 뜻대로 택한 죄의 값인 죽엄의 선고는 아담에게 내리게 되여 때가 이르러 그는 죽고 그의 모든 자손인 우리와 우리_______들도 그의죄를 유전 받어 탄생케된것이다.

13. (ㄱ) 사람은 그들이 섬길자를 자유로히 선택 할수 있는가? (ㄴ) 하느님을 경배하는자는 하느님의 예비하심이 없이도 생명을 얻을수 있는가?

¹³ 아담의 후손은 불완전 할지라도 그의 힘을 다하여 하느님을 섬길수있고 또 그들이 몇해 사는 동안 그의 선량에 대하여 그들의 마음을 굳게 갖일수도 있는것이다. 불 완전한 사람들 에게 하느님의 종은 말하기를 “만일 여호와를 섬기는 것이 너희게 좋지 않게 보이거든 너희 열조가 강 저편에서 섬기는 신이든지 혹 너희의 거하는 땅 아모리 사람의 신이든지 너의 섬길자를 오늘날 택하라 오직 나와 내집은 여호와를 섬기겠노라.” (여호수아 24:15) 그러나 비록 참된 하느님을 경외 하기에 그들의 마음을 정한자라 할지라도 그들을 위한 하느님의 베프심이 없으면 영원한 생명을 얻기에는 힘이 부족할 것이다. 로마서 5장 12절에는 이렇게 말했다. “이런고로 죄는 한사람(아담)으로 말미암어 세상에 드러오고 사망은 죄로 말매암어 왔나니 이와 같이 사망이 모든 사람에게 이르렀음은 모든 사람이 죄를 범하였음이니라.”

14. 사람을 위한 속죄의 베프시는 모양을 알리기 위하여 말하라. (ㄱ) 이점에 있어서의 예수 그리스도의 직위 (ㄴ) 예수 그리스도 께서 쓰시기 위하여 소유하시고 계신것은 무엇_____ (ㄷ) 이 가치 있는 것은 어떻게 사용되나?

¹⁴ 예수는 완전한 사람으로 의롭고 완전하야 죄 없는 인간이였든 사람 아담이 한번 차지 했든 비슷한 자리에 섰었든 것이다. 히브리 5장 8, 9절에 예수에 관하여 이렇게 말했다. “비록 아들이시라도 반드시 고난으로 순종함을 배워 완전하였은즉 자기를 순종하는 모든자에게 영원한 구원의 근원이 되시고.” 과실 없는 완전한 순종은 그의 육체 뿐만 아니라 그의 아버지에 대한 정신적 헌신에 있어서도 예수로 인하여 증명 되였다. 이로 인하여 그는 고귀하게 되고 하늘에 들어 가는 높은 대 제사장이 되여 그를 순종하는 자를 위한 그의 완전한 인간 제물의 가치를 제공한 것이다. 아담이 하느님의 율법을 범하여 모든 인류에게 사망을 가져온데 비하면 예수는 영광을 입은 대 제사장으로 이 구속의 대가를 하늘에 바치심으로 나면서 부터 받어오는 무능한 아담의 자손 중에 신앙 있는자를 구원하는 지위에 계시는 것이다. 그의 대가로서 그는 그들을 사고 죄와 사망에서 구속하며 그들을 위한 그의 희생에 공로를 적용함으로 그들은 아들을 통하여 아버지 앞에 정당히 서게 되는것이다.—고린도 전 6:20; 7:23.

누가 속죄를 받는가

15. 아담이 속죄를 받는가? 그리고 아담이 인류에게 끼친 행실과 예수 그리스도의 행하신것과 대조하여 말하라.

¹⁵ 아담은 속죄를 받는 사람들 중에 들지 않는다. 왜 그런가? 그는 의식적 죄인 이였고 마땅히 사망의 선고를 받어 죽었고 하느님 께서는 그의 정당한 판결을 취소하지 않으면 아담에게는 생명을 주시지 않으실 것이기 때문이다. 그는 완전한 생명을 가졌었는데 이것을 고의로 버렸다. 아담에 대하여는 속죄의 아무런 예비도 없는것이다. 그러나 아담이 자기 후에 출생하는 자기의 큰 가족(후손)에게 한 것에 비하여 예수 그리스도는 상당한 대가로서 믿는 사람들을 속죄하는 것이다. 이 속가의 공로를 적용함으로서 많은 아담의 가족(후손)에게 유전된 저주를 씻어 버림으로써 그들은 구속 되는것이다.

16. 유대인과 유대인 아닌 백성은 집단적으로 혹은 개인적으로 비슷하게 공정히 속죄를 받게 되는가?

¹⁶ 이것은 유대인과 유대인 아닌 백성도 포함될 것인가? 그렇다. 왜냐 하면 로마서 5장 18절에 말한 바와 같다. “ … 자유로운 선물[예수 그리스도를 통한 생명]을 모든 사람(유대인 뿐만도 아니고 이방인 뿐만도 아닌)이 얻어 살게 되였나니라.” 갈라디아 3장 13절에는 유대인에게 보이기를 “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되어 율법에 저주에서 우리를 속량(속죄)하셨으니.” 그리고 로마서 4장 11절에 이방사람의 실행 하는 믿음에 대하여 말하기를 “표를 받은 것은 곧 할례이니 할례를 받지 아니한 때에는 믿음으로 된 의를 인친 것이니 저는 할례를 받지 아니하고 모든 믿는자의 조상이 되여 저희들에게도 의로 정하심을 얻게 하심이요.” 그러므로 각 개인의 행실은 그리스도의 제물인 속죄의 은혜를 그가 최후에 받느냐 받지 못하느냐를 결정하는 것이다. 여호와의 예비에 대하여 의식적으로 사악한 자와 무정한 자들은 속죄의 공로를 갖지 못하고 생명을 얻지 못한다. 요한복음 3장 36절에 말하기를 “아들을 믿는 사람에게는 영생이 있고 아들을 믿지 아니하는 사람은 영생을 얻지 못하고 하느님의 진노하심이 그위에 있나니라.” 이렇게 위대한 속죄자는 여호와의 공평하심을 보여준다. 하느님의 기억에 드는 죽은자의 부활과 그들의 종국의 생명의 획득의 기초는 이와 같은 구속의 준비인 것이다. 중보자로서의 그를 통하여 하느님과의 계약에 드러가는 모든 사람을 위하야 예수께서는 구속 하셨다. “대개 한 하느님이 계시고 또 하느님과 사람 사이에 한 중보가 계시매 이는 사람이니 즉 그리스도 예수라 저가 모든 사람을 위하야 속할 것으로 자기를 주셨은즉 때가 이르면 이를 증거할 것이니.”—디모데 전 2:5, 6.

17. 당연히 죄로 말미암어 고통을 받을 사망에서 구원을 받을려면 사람은 무엇을 하여야 하는가? 계시록 7장 14절은 이것을 어떻게 보여 주는가?

¹⁷ 의무와 훌륭한 특권으로 부터 오는 은혜를 받는 사람들에게 속죄가 있게 되는 것이다. ”사망의 고통은 죄니라.” (고린도 전 15:56) 사람이 죄로 말미암어 마땅히 고통을 받을 사망에서 구원을 받으려면 그들이 반드시 예수 그리스도를 통하여 하느님의 자비를 깨닫고 그가 준비하신 가운데 믿음을 가져야 되는것이다. 이 믿음이라함은 이러한 예비하심을 절대 신뢰하는것과 _____ 사람을 위한 하느님 _______ 것을 감사히 역여 ________ 하느님께 돌리며 자기자신을 하느님께 바치여 다른 사람에게 속죄에 관한것을 알려 줌으로써 자기의 확신을 입증 시키는 것을 의미 하는 것이다. 선의자들의 이러한 행동의 길은 그리스도가 위하여 죽으신 “많은 사람”들을 의미 하는 것이며 또한 계시록 7장 14절에 아름다운 장증으로 표현된 “큰 무리”도 포함되여 있는데 이들을 위하여 그리스도께서는 죽으신 것이다. “이는 큰 환란(현세)중에서 온자인데 어린양의 피에 그옷을 빨어 희게 하였나니라.”

18. 신앙을 위한 기본은 속죄를 받을 많은 사람을 위하여 어떻게 예비 되였는가?

¹⁸ 신앙은 신뢰 할수 있는 증거에 기본 되는 것이다. 지극히 높으신 하느님의 말씀은 신앙에 대한 확고한 기본인 것이다. 그것은 속죄를 예비 하신 것을 명백히 하며 예수로 인하여 준비된 구속의 대가에 대한 믿음을 가능 하게 하는 것이다. 이 확신을 굳게 가지고 이 준비하신 은혜를 받을 오늘날 그들선의자들은 예수 그리스도께서 그들의 “영원한 아버지”가 되심을 알게 될것이다. (이사야 9:6) 하느님의 왕국 아래 지상의 그들의 영원한 생명은 마가복음 10장 45절에 반복 해서 아들 이라고 말한것 같이 그의 목적이 예수 그리스도 안에 있는 하나이신 참 하느님 여호와를 찬미 하려고 있는 것일것이다. “대개 인자가 온것은 섬김을 받으려 함이 아니오 섬기려 하고 모든 사람을 위하야 생명을 바려 속죄하야 주려 함이니라.”